淺析家校合一策略在促進中學生思想道德教育實施中的創(chuàng)新應用

王大偉

一、 引言

“培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才”是我國素質(zhì)教育的核心宗旨，這一點在中學這一系統(tǒng)教育的環(huán)節(jié)中更應得到實質(zhì)性的體現(xiàn)。思想道德教育是學生教育、管理工作的主要承擔項目，在德育工作中扮演著十分重要的角色。然而在過去一段時間里，很多教師在德育工作中存在著“專利主義”思維，沒有對其他群體——特別是學生家長們進行有效的發(fā)動，導致自身德育工作缺乏可靠的外圍助力，進而大大限制了工作成果的完善空間。因此，教師在德育工作中務必要積極扭轉(zhuǎn)這一不利局面，從家校聯(lián)動的角度出發(fā)去開展工作思路、模式和策略的改革，進而從根本上提升工作的質(zhì)量和效率。

二、 在中學思想道德教育中落實家校合一策略的意義

在中學生的成長過程中，對其進行思想道德教育非常重要，這對中學生的全面發(fā)展起著關(guān)鍵作用，文章從以下幾點進行分析。

(一)有助于中學生道德素養(yǎng)的進一步提升

對中學生思想道德素養(yǎng)的提升工作是一項以抽象概念為目標的教育引導工作，同時還要堅固中學生多元個體所具有的個性化認知、成長條件，其所需要投入的資源無論是在數(shù)量上還是種類上都是比較巨大的，且整個過程呈現(xiàn)出“進度緩慢、存在反復”的必然特點，這些都決定了該項工作執(zhí)行難度之巨大。

如何在中學思想道德教育中落實家校合一策略？教師可以在持續(xù)開發(fā)、利用自身及校內(nèi)資源的同時，同步完成對以學生家長為代表的校外德育資源的有機引入和能動挖掘、利用，一方面建立起綜合交叉的德育工作支點體系，另一方面，促進各方德育資源的有機“增值”和長效互促，同時還可以為自身工作的能動優(yōu)化提供可靠、清晰、多元的參照標桿，進而從綜合維度出發(fā)實現(xiàn)中學道德素養(yǎng)提升工作的實質(zhì)性優(yōu)化。

(二)有助于學校德育實力的進一步增強

一如筆者在上一點中提到的，針對中學生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)、提升工作有著獨特的復雜性、困難性和重要性，歷來是中學教育工作者和執(zhí)行單位重點研究的核心課題，同時對教育工作者個人和教育單位自身的職業(yè)發(fā)展、實力強化也能起到至關(guān)重要的影響作用，是左右乃至決定整體教育事業(yè)高度和質(zhì)量的關(guān)鍵組成部分。

通過在中學思想道德教育中落實家校合一策略，教師和教育單位可以在宏觀層面積累起更具規(guī)模和內(nèi)容維度的德育教育素材、理念、方法資源，并在工作的開展視域上形成“以點帶面、由面而體”的高維框架，這就為自身有關(guān)工作的多模塊完善提供了相對可靠的續(xù)航保障和優(yōu)化助力，同時更可以從“內(nèi)外交互”的路徑切入構(gòu)建起更為真實、實用、靈活的德育工作系統(tǒng)發(fā)展體系，繼而推動學校德育實力的進一步增強。

(三)有助于良好家校關(guān)系的進一步構(gòu)建

“家長”和“教師”、“家庭”和“學校”是中學教育事業(yè)建設過程中的重要參與群體，二者之間既存在著彼此促進的合作關(guān)系，同時也在教育角度、內(nèi)涵和具體方法上有著很強的互補性，而家校之間的合作關(guān)系無疑是最為重要的一項聯(lián)動教育關(guān)系，對教育工作者本人及教育單位自身的社會影響也會起到明顯的左右效果。

通過在中學思想道德教育中落實家校合一策略，學校和教師能夠擁有更為多元、豐富的路徑和學生家長就立足于德育基點的多個話題展開深度交流的路徑、平臺和載體，一方面使雙方得以在常態(tài)化的交流、合作中建立起彼此理解、互相支持的和諧關(guān)系；另一方面，在具體工作的聯(lián)動開展上也能達成“目標+態(tài)度+認知”的高度統(tǒng)一，這些都十分有助于良好家校關(guān)系的實質(zhì)性構(gòu)建和發(fā)展。

三、 當前家校合一策略在中學思想道德教育中落實的現(xiàn)狀

(一)家長參與思想道德教育的路徑過少

建立起家校聯(lián)動機制模式的德育體系其實并不是什么“稀罕事”，其在我國中學德育工作中也有了比較長的發(fā)展歷史。然而必須要承認的一點是，在過去很長一段時間里，不少中學教師對家長對校內(nèi)德育工作的參與并沒有形成足夠科學的認識，僅僅將對方當作自己了解學生情況的“顧問團”來看待，沒有給予家長足夠的工作介入路徑和相應的權(quán)利，常常將家校的德育合作局限在向家長“打聽”和對家長“告知”的維度內(nèi)。這種狀況的存在一方面嚴重限制了家長群體德育資源的開發(fā)范圍和作用效力；另一方面，也在主觀上疏遠了家長和學校、教師之間德育視域下的合作情感，均對有關(guān)工作的高質(zhì)量執(zhí)行帶來了負面影響。

(二)家長對自身所擔負的思想道德教育責任認知不全

“望子成龍、望女成鳳”是每個家長的夙愿，現(xiàn)在絕大多數(shù)的家長都對子女的教育投入了相當大的關(guān)注和資源，但是必須要認識到的是，家長們的這種“重視”和“關(guān)注”仍普遍集中在文化學習領(lǐng)域，對子女的道德成長則往往缺乏全面、正確的意識，或者缺乏更為具體的方法認知和策略思維，從而導致“好心辦壞事”等問題的出現(xiàn)。這種狀況的存在弱化了家長參與家校德育合作工作的積極性，讓家長、教師之間在有關(guān)工作的推進方面無法以平衡的關(guān)系而保持應有的狀態(tài)，進而引發(fā)了一系列連帶性的問題，給多元環(huán)節(jié)的工作開展、完善埋下了很大的隱患。

(三)家校思想道德教育成果交流平臺不足

家校合一策略的執(zhí)行需要開展多方面的具體工作，其中對家長、教師教育成果的交流無疑是最為重要的一項——這是雙方得以互相借鑒先進經(jīng)驗、吸取階段性教訓并共同制定直至下一階段工作方案的重要載體。不過筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在德育范圍內(nèi)，中學教師和學生家長之間的工作成果交流常常有著過強的私人屬性，沒有形成足夠正規(guī)、穩(wěn)定、全面且滿足于多主體參與的平臺，這首先就限制了有關(guān)工作成果的交流范圍和內(nèi)化主體規(guī)模，其次也影響了對相應交流成果的實質(zhì)性保留和后續(xù)利用，同時也容易在主觀上給家長帶來一種“不正規(guī)”“不重視”的錯誤認識，從而為有關(guān)環(huán)節(jié)工作的長效推進帶來一定的阻礙。

四、 在中學思想道德教育中落實家校合一策略的具體路徑

正如筆者在前文當中所提到的，很多教師在德育方面的工作視野不夠?qū)掗煟晳T于在學校乃至班級范圍內(nèi)挖掘工作資源。其實就學生群體來說，和學校、班級中的各類資源相比，以家庭為代表的生活載體往往更能給他們帶來良好的信息認知體驗和獲取、消化能力，同時還能夠?qū)崿F(xiàn)生本表現(xiàn)平臺的有機搭建。因此，教師要在德育工作中進一步重視起對家庭資源的挖掘和利用，幫助學生獲得更有質(zhì)感的道德成長基準，以促使工作成果的取得和擴大。

(一)利用家庭生活場景構(gòu)建德育課堂

中學生還沒有真正的社會閱歷，但是他們也有著屬于自己的“生活圈”，而這個“生活圈”的存在在很大程度上是以家庭為基礎的，其中的諸多場景都對學生的思維意識和主觀認知有著極其強大的影響力。教師要重視起對這一事實的利用，在開展班級德育工作時有意識地選擇一些學生所熟悉的家庭場景來作為具體的載體，引導學生通過自我代入和記憶還原的方式去主動將德育的理論成分和富有觸感的生活認知聯(lián)系起來，從而幫助學生進一步實現(xiàn)道德元素的具象化、共情化。

例如，在開展以“照顧別人的感受”為主題的德育班會時，教師可以利用語言引導或多媒體素材展示的方式，帶領(lǐng)學生回憶一些自己在家里曾經(jīng)經(jīng)歷過的場景，諸如“午睡時被樓上裝修的噪音吵醒”“有客人帶孩子來家里做客，媽媽要求自己把自己最愛的玩具送給對方孩子”等，引導他們感受自己當時心中不愉快的體驗，從而反向認識到“照顧別人感受”的意義。借助這樣的方法，學生對道德理念的認識將獲得結(jié)結(jié)實實的基礎，也能夠借助自己的日常認識來降低消化這些內(nèi)容的難度，同時促進了學生對家庭生活中道德元素的自主發(fā)現(xiàn)和挖掘。

(二)利用家庭生活人物構(gòu)建德育課堂

“生活”是一個社會性概念，這就意味著它的存在必然要建立在人與人之間相處的基礎上，那么“人”也就是其中不可或缺的重要組成。基于這一基本認識，教師可以在班級德育過程中引入一些具體的家庭生活人物作為“范本”或?qū)嵗齺硗瓿蓪Φ赖吕砟詈蛢r值概念的解讀，為學生提供更為具體、直觀的認知對象，同時借助學生對這些人物的熟悉感來優(yōu)化生本自主認知和能動發(fā)展的執(zhí)行條件，進而在更高維度上彰顯德育工作的內(nèi)化性和自然性。總之，要多利用學生熟悉的人或事展開思想道德教育，讓學生感受到思想道德教育就在自己身邊，從身邊小事做起，逐步提升學生的道德水平。

例如，對“人要學會負責”這個主題的思想品德教育，教師就可以引導學生聯(lián)系一下自己父母，想一想他們都做過哪些自己“并不愿做”但又“必須要做”的事，如：外面下著鵝毛大雪，爸爸仍要起個大早趕去工作；媽媽下班很晚，但還是拖著疲憊的身軀去為一家人做飯等等。這些行為都以“點”性模式詮釋了“責任”的具體表現(xiàn)，為學生的“點”性認知提供了載體。如此一來，學生就可以借助簡單的記憶提取的形式來獲得足以對道德理念進行比照理解的材料，也能夠在后續(xù)的學習中擁有實實在在的“模仿目標”，為德育的實踐化開展提供了極大的便利。

(三)利用家庭生活情感構(gòu)建德育課堂

對教師而言，德育工作得以成功開展的關(guān)鍵就在于要從情感層面引起學生的強烈共鳴，使他們在情緒化元素的帶動下對正確道德理念形成深度認同。據(jù)此，教師的德育工作還要從家庭生活情感維度切入，在以上兩項措施的執(zhí)行基礎上進一步引導學生提煉出蘊含在生活元素中的正向情感，將這些情感和對應的道德準則一一聯(lián)系起來，幫助學生逐步完成從“情感認可”到“道德認同”的質(zhì)的飛躍。

例如，在開展“感恩”主題思想品德教育時，教師就可以從“親人之愛”的角度切入引導學生做情感生成，帶領(lǐng)學生回憶自己和父母或者其他家人相處時的溫馨畫面、感人片段、難忘瞬間，細細品味自己當時的內(nèi)心體會，以及在這種體會基礎上自己所產(chǎn)生的行為愿景，最后將這種愿景濃縮為一句“謝謝”或“我愛你”，繼而讓“感恩”的存在價值擁有清晰的輪廓。這一措施最契合于學生感性化的思維特征，可以借助他們與生俱來的情緒化心理來促進德育成分的快速分解和深度吸收，也在客觀上提升了德育課堂的人文“溫度”。

五、 注重學校信息共享視域下的家庭德育

筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的家長對子女的德育雖然有了基本的概念認識，但是這種認識非常模糊，而且對本項工作的家庭執(zhí)行意義也存在不同程度的片面認識。針對這一問題，教師要從自身出發(fā)，為家長的居家德育工作提供更多的正確建議和科學指導，從不同方面入手為學校德育成果的有效取得開辟出“第二陣地”，并保證家校間良好而通暢的信息、資源交流，進而推進家校聯(lián)動德育工作的持續(xù)推進。

(一)引導家長樹立正確的家庭德育意識

一如筆者上文所言，雖然絕大多數(shù)的家長都知道美好品德和正確的“三觀”對一個人未來成長所具有的重要意義，但是這其中卻有不少家長將“德育”視為學校乃至個別教師的“專屬責任”，尚未理解自己在其中應當發(fā)揮的重要作用。對這個問題，教師首先要在態(tài)度上對家長做出積極的引導，通過案例分析、實例引導和理論分析等方式幫助學生家長認識到家庭在子女的成長過程中所具有的重要地位，并就德育工作本身的根本屬性來為家庭德育存在的必要性提供理論方面的支持，進而為后續(xù)的家校合作做好鋪墊。

例如，教師可以利用家長會等機會，向?qū)W生家長介紹一些因為父母的道德引導缺失而導致未成年人出現(xiàn)違法犯罪行為的真實新聞報道，并結(jié)合其中和實際生活——特別是本班學生生活元素相類似的內(nèi)容做引申分析；如果情況允許，教師還可在保護學生隱私的前提下根據(jù)一些發(fā)生在學生身上的實例做解讀，讓家長從實際出發(fā)真切地感受到自身所承擔的德育責任之艱巨、重要。通過這樣的方法，學生家長的居家德育意識可以逐步完成“從無到有”和“從弱到強”的良性轉(zhuǎn)變，同時也有利于其日后對教師德育工作的理解和支持，對學生家庭中良好道德成長環(huán)境的塑造也大有裨益。

(二)引導家長掌握科學的家庭德育方法

必須要看到的是，在完成了正確居家德育意識的塑造后，很多學生家長在這一方面還可能會面臨“心有余而力不足”的問題，不知該如何采取正確的方法來妥善解決子女在道德成長中出現(xiàn)的種種負面表現(xiàn)，結(jié)果反而起到了“幫倒忙”的作用。對這個問題，教師要根據(jù)自身班級德育經(jīng)驗、相關(guān)理論內(nèi)容以及目標學生的具體情況來總結(jié)出行之有效的策略體系，結(jié)合家長的自身條件進行一定的“微調(diào)”，鼓勵家長根據(jù)這些建議做出必要的嘗試，同時和家長建立起有利于措施執(zhí)行效果反饋的交流機制，讓家庭德育的成果變得更加豐碩。

例如，很多家長在處理子女的“叛逆”表現(xiàn)時總會采取剛性措施甚至“棍棒相加”，結(jié)果反倒進一步激化了矛盾。這時，教師就可以引入自己平日里和學生談心的經(jīng)驗，建議家長先從子女“叛逆”的原因去分析，并試著在實事求是的前提下多給予子女必要的肯定，而對他們的不足之處則要用“后果推演”的方式做出勸誡，以讓孩子們能夠“心服口服”。這樣一來，學生可以從家長那里得到更有溫度的道德引導，家長也可以從居家德育工作中感受到更強的獲得感和成就感，而教師則可在二者互動的過程中獲取更為翔實的班級德育素材，從而形成“三贏”格局。

六、 注重家校聯(lián)動視域下的雙元德育

家庭和學校之間的教育合作不能以“各自為戰(zhàn)”的方式進行，二者必須要形成更具整體性和互促性的共同作用平臺，這樣才能取得更為豐碩的成果。教師要深刻認識到這一點，在分別做好家庭、學校德育模式優(yōu)化工作的同時，再從更高維度切入搭建二者之間的聯(lián)通“橋梁”，讓學生以更加通暢、直接、靈活的方式汲取家庭和學校提供的道德“營養(yǎng)”，最終實現(xiàn)家校聯(lián)動德育工作體系的完全建立。

(一)構(gòu)建家校聯(lián)動化的德育活動平臺

“家校聯(lián)動德育”中“聯(lián)動”二字的實現(xiàn)需要雙方人員的“同框出鏡”，因此必要的同步互動平臺構(gòu)建是必不可少的。在這一方面，教師可以進一步深化對家校互動活動的開發(fā)和利用，根據(jù)這些活動的組織目標、常規(guī)形式和內(nèi)容來做出德育化改造，融入更多有助于“學生—家長—教師”三維聯(lián)動的環(huán)節(jié)和項目，讓學生可以通過最為真切的方式感受到來自家庭和學校德育元素的共同作用，同時促進師生之間、親子之間、家校之間默契和良好情感的持續(xù)增進。

例如，班主任可以將學校的“家長接待日”改造為“親子活動日”，鼓勵學生和家長一起來到學校，以“家庭”為單位開展一些體育或益智方面的游戲活動；也可以利用清明假期，組織班里的學生和家長一起來到郊外踏青，最后一起拍一張?zhí)厥獾摹叭腋！保坏鹊取Ｒ劳杏谶@樣的方法，家校聯(lián)動模式的獨特優(yōu)勢將在德育工作中得到最為充分的體現(xiàn)，學生在主觀上受到的正向引導力也會大大強化，而教師和家長的合作共識亦會完成更高維度的鞏固和優(yōu)化。

(二)構(gòu)建家校德育信息的交流渠道

“聯(lián)動”的有效開展是以信息的“互通有無”為前提的，“閉門造車”式的“聯(lián)動”只能陷入形式主義的誤區(qū)和死角。基于這一基本認識，班主任和科任教師在開展家校聯(lián)動德育工作時，務必要建立起一套完備的家校信息溝通體系，開辟出“線上+線下”的多元渠道去和學生家長共享學生在校、居家狀態(tài)下的道德成長進度、表現(xiàn)和問題，并共同總結(jié)出有關(guān)的經(jīng)驗、教訓，為日后雙方的高質(zhì)量合作設計出更加科學、豐富的思路和執(zhí)行策略，以此來讓德育工作的家校一體性體現(xiàn)得愈發(fā)明顯。

例如，班主任和科任教師可以單獨建立一個“家校德育合作”微信群，不定時發(fā)布一些有關(guān)居家德育和家長引導方面的成功案例，并根據(jù)當前校園、班級的具體活動為家長提出一些階段化育兒建議，還可就部分存在特殊問題的學生和家長做私聊溝通，同時積極聆聽家長通過這一平臺反饋的有關(guān)資訊。這一措施的有效執(zhí)行在最大限度上保障了家庭、學校德育工作進度的同向性，讓彼此之間的合作得到具有更多著力點的內(nèi)在維系，并在客觀上形成了更為牢固的雙元互促框架。

除了以上幾方面主要策略之外，班主任還要從自身做起，樹立起良好的自我規(guī)范意識，并要求家長在家中時刻注意自身在子女面前的形象，為學生良好道德意識和正確價值理念的形成、發(fā)展提供“看得見、摸得著”的標桿，也能夠讓雙方日后對學生的道德引導變得更有信服力。總之，家庭教育在學生的成長過程中占據(jù)重要的位置，只有通過家庭和學校的共同努力才能促進學生的全面發(fā)展。

七、 結(jié)語

綜上所述，人如果是一艘遠航的船，智慧便是驅(qū)動船只前行的馬達，而道德則是指明正確航向的羅盤，二者缺一不可。教師要真正認識到這一點，在日常工作中更加重視起對家校聯(lián)動機制的研究、構(gòu)建和利用，圍繞多元主題設計、執(zhí)行系統(tǒng)性策略，從家庭和學校的交叉角度切入為學生正確道德的形成、成長提供雙元“養(yǎng)分”，引導他們在不同的場景和思維模式下積極了解、內(nèi)化、踐行、弘揚良好的品德，從而為其日后進一步的素養(yǎng)提升和人生發(fā)展提供有力的精神保障。