溫泉里的世事輪回

柯敏

旅游網(wǎng)站途牛最近發(fā)布了去年的預(yù)定報(bào)告，數(shù)據(jù)顯示，溫泉游游客占2021年出游總?cè)舜蔚?.4%，尤其是在氣溫較低的一、四季度，出游人次占比分別達(dá)到了15.3%和13.3%，相當(dāng)于在半年的時(shí)間中，超過(guò)1/10的游客泡在溫泉里。

提到洗浴文化，我們率先想到的一定是東北；但若提到溫泉，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)很難有一個(gè)突出的代表。現(xiàn)實(shí)確實(shí)如此，如今擁有“中國(guó)溫泉之鄉(xiāng)”稱號(hào)的地方，東至遼寧遼陽(yáng)、山東威海，南至海南瓊海、廣州陽(yáng)江，西至新疆溫泉縣，北至黑龍江林甸、內(nèi)蒙古阿爾山。可以說(shuō)我國(guó)大江南北，都有地?zé)豳Y源豐富的區(qū)域。

縱觀歷史，在距今3000年的殷商時(shí)代，甲骨文中就已有“泉”字出現(xiàn)。難得的是，作為一種分布甚廣的自然資源，即使在皇權(quán)最為集中的年代，溫泉也不僅僅是權(quán)貴的專屬。

逐泉而居

中國(guó)溫泉開(kāi)發(fā)利用的歷史可以追溯到距今2500年～3000年的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代。我國(guó)古代關(guān)于溫泉的史料十分繁雜，正史、地理總志、地方志等各類書籍均有體現(xiàn)，很多地方以溫泉為軸心，在周圍發(fā)展出了村屯、聚落。龔勝生先生在《中國(guó)宋代以前礦泉的地理分布及其開(kāi)發(fā)利用》一文中統(tǒng)計(jì)，出見(jiàn)載于唐宋時(shí)期文獻(xiàn)的溫泉共86處。唐代甚至在汝州設(shè)立了“溫泉頓”，這里的行政機(jī)構(gòu)“溫泉湯監(jiān)”，就是專門管理溫泉的。

在奉行實(shí)用主義的中國(guó)，百姓逐溫泉而居，更多不是為了享樂(lè)，而是為了治病。漢代天文學(xué)家張衡的《溫泉賦》提到：“覽中域之珍怪，無(wú)斯水之神靈。……于是殊方跋涉，駿奔來(lái)臻，天地之德，莫若生兮。帝育臣民，資厥成分。六氣淫錯(cuò)，有疾療兮。溫泉泊焉，以流歲兮，除苛，服中正兮。熙哉帝哉，保性命哉。”這一段，生動(dòng)地描繪了百姓為療愈病痛，去溫泉洗澡的盛況。北魏酈道元是溫泉的擁躉，他在其著作《水經(jīng)注》里多次提到，溫泉可以“治百病”。《水經(jīng)注·滱水》里說(shuō)，滱水“水出西北喧谷，其水溫?zé)崛魷苡偌玻适乐^之溫泉焉”。除了滱水愈百疾，“魯山皇女湯，可以熟米，飲之愈百病”“大融山石出溫湯，療治百病”“溫水出太一山，其水沸涌如湯。杜彥回曰，可治百病”……這些都說(shuō)明，古代民眾對(duì)溫泉的醫(yī)療價(jià)值，已有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。

酈道元是一個(gè)研究溫泉的妙人，《水經(jīng)注》中載有溫泉31個(gè)，作者將溫泉按溫度不同分為5個(gè)等級(jí)，依次為“暖”“熱”“炎熱特甚”“炎熱倍甚”和“炎熱奇毒”，“炎熱特甚”的溫泉，可以將雞、豬等動(dòng)物的毛去掉；“炎熱倍甚”能燙爛足部；“炎熱奇毒”的泉水，則可以將稻米煮熟。頗有一種游戲中道具升級(jí)的感覺(jué)。

明代楊慎著《安寧溫泉詩(shī)序》，分析了我國(guó)溫泉的分布。比楊慎晚生30年、以“嘗百草”聞名的李時(shí)珍，則在《本草綱目》里將溫泉分為熱泉、冷泉、甘泉、酸泉、苦泉——不光從溫度，還從口味上為溫泉做了分類。

值得注意的是，1935年胡煥庸提出的“璦琿—騰沖一線”的人口密度劃分線，與我國(guó)的溫泉分布非常吻合，從某種程度上來(lái)說(shuō)，溫泉開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、百姓生活息息相關(guān)。縱觀歷史，除了治病，礦泉可用于煮鹽、制藥、釀酒、灌溉，個(gè)別溫泉還用來(lái)提高農(nóng)作物產(chǎn)量，如發(fā)展三季稻。從逐泉而療到逐泉而居，也就不難理解了。

千年洗浴中心

權(quán)貴和百姓使用的溫泉水，并無(wú)不同。與現(xiàn)代一樣，決定溫泉知名度的，很大程度不是泉水本身，而是泉水之上的雕梁畫棟。

1982年，陜西臨潼在華清池北側(cè)修建貴妃亭，處理地基時(shí)，發(fā)現(xiàn)了唐代華清宮遺址。接下來(lái)的發(fā)掘中，考古工作人員不僅發(fā)現(xiàn)了唐代的陶質(zhì)管道、石墻、枋木，更清理出不少石砌浴池。

一時(shí)間，大家震驚了：這不是一個(gè)唐代洗浴中心嗎？

作為國(guó)內(nèi)有文字記載最早的皇家溫泉，華清池有“天下第一溫泉”之稱，基本可以代表中國(guó)古代洗浴行業(yè)的最高水平。在華清池上修建的華清宮，曾是歷史上使用最頻繁的帝王行宮之一，它在唐玄宗時(shí)代又稱驪宮，白居易的《驪宮高》中有述：“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重。遲遲兮春日，玉甃暖兮溫泉溢。”這里的溫泉，指的就是華清池的溫泉水。

華清宮位于驪山腳下，驪山是秦嶺山脈的支脈，山體比較矮，高峻雄奇一樣都不占。雖然啥啥都不行，但架不住帝王將相喜歡。據(jù)乾隆本《臨潼縣志》記載：“驪山崇峻不如太華，綿亙不如終南，幽異不如太白，奇險(xiǎn)不如龍門，然而三皇傳為舊席，媧圣紀(jì)其出治。周秦漢唐以來(lái)，代多游幸，離宮別館既入遺編，繡嶺溫湯皆成佳境。”究其原因，可能是因?yàn)轶P山離古都長(zhǎng)安很近，方便出游。當(dāng)時(shí)，驪山作為皇家園林，坐落著不少離宮別墅，方便皇帝與官員游玩、泡湯。

同為洗浴歷史大國(guó)的古羅馬，有一句話是：“浴池、醇酒和美人腐化了我們的軀體，但這些又何嘗不是生命的一部分呢？”古代中國(guó)帝王的溫泉行宮，將這個(gè)觀點(diǎn)發(fā)揮到了極致。《三秦記》《初學(xué)記·驪山湯》里都記載，秦與西漢時(shí)期，華清池溫泉附近已有了一定規(guī)模的旅游設(shè)施。秦始皇率先在驪山湯上蓋了屋宇，漢武帝又進(jìn)行了一些裝修。到了唐朝，皇帝對(duì)于華清宮更是真愛(ài)，從開(kāi)元到天寶年間，華清宮經(jīng)歷了至少兩輪改擴(kuò)建，擴(kuò)建后的華清宮，和現(xiàn)代的洗浴中心已經(jīng)非常類似。

《開(kāi)天遺事》中也有對(duì)華清宮的描述：“奉御湯中，以文瑤密石，中央有玉蓮，湯泉涌以成池，又縫錦繡為鳧雁于水中，帝與貴妃施鑄鏤小舟，戲玩于其間。”“奉御湯”池子底部有玉制蓮花，假的水鳥(niǎo)散落其間，皇帝和貴妃駕著小船，在其中嬉戲玩樂(lè)——已經(jīng)可以和豪華洗浴中心比肩。

飛入尋常百姓家

有趣的是，古代權(quán)貴的洗浴中心，同樣具有商務(wù)功能。天寶五年（公元746年）間，皇帝找來(lái)房瑁當(dāng)設(shè)計(jì)師，在華清宮大肆改建。開(kāi)辟了近20個(gè)湯池，周圍還設(shè)置了百司區(qū)，專門接待達(dá)官貴人。對(duì)此，史料記載“疏巖剃，治湯中為池，環(huán)山列宮室，又筑羅城，外環(huán)繚墻，亭臺(tái)樓閣，壯麗宏偉，以為天子游玩。”在規(guī)模最完善的時(shí)候，華清宮以南北向的昭陽(yáng)門與望京門為中線，利用驪山北麓的天然地形走勢(shì)，形成了集辦理朝政、沐浴休閑、道教祭祀、寢宮休息、花園賞景等功能于一體的行宮。

歷史風(fēng)云變幻，安史之亂后，政局突變，帝王對(duì)華清宮的游幸迅速衰落。唐朝以后，各代皇帝已很少出游華清宮。后歷代皇家雖有維修，到后期仍是湯池寥落，宮殿蕭疏。1959年，郭沫若游覽華清池后感慨萬(wàn)千，親筆題寫“華清池”金字匾，并作詩(shī)曰：“不僅宮池依舊制，而今庶民盡天王。”新的世紀(jì)到來(lái)，昔日皇家行宮與園林，大多已成為票價(jià)百元的景點(diǎn)。雕梁畫棟皆成土，而溫泉還是那個(gè)溫泉，這不禁讓人想起一句歌詞：誰(shuí)又能憑愛(ài)意將富士山私有呢？