“八化”：社會主義核心價值觀融入大學校園文化建設的有效方式

康雁冰

（韶關學院馬克思主義學院，廣東 韶關 512005）

十九大報告提出：“培育和踐行社會主義核心價值觀，增強意識形態領域的主導權和話語權”[1]，是當前乃至以后長時間內的緊迫要求。習近平總書記強調，“要注意把社會主義核心價值觀日常化、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領悟它，內化為精神追求，外化為實際行動”[2]。大學校園文化，歷來是意識形態的“風向標”。在深化開放和信息化條件下，各種文化思潮不斷涌入大學校園，競相爭奪意識形態的主導權和話語權。探索社會主義核心價值觀融入校園文化建設的有效方式，實現其對多元文化思潮的引領，形成正確輿論導向，具有深遠重大的現實意義。其中，日常化、具體化、形象化、生活化、故事化、本土化、網絡化、制度化，即“八化”不失為值得嘗試的有效途徑。

一、日常化

所謂日常化，就是把社會主義核心價值觀與大學生的日常生活緊密聯系起來，使其融入他們的日常生活、學習、工作中，讓他們在日常實踐交往中達成知、行、意的統一。換言之，日常化就是持續性、常態化以及長效化的現實表征。從空間維度而言，日常化要求覆蓋大學生生活、學習、工作、娛樂等全部空間，不留空白。從時間維度而言，日常化要求實現大學生在校期間的全覆蓋。習近平總書記指出：“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。”[3]這一論斷即為兩者之間的內在聯系的基本表述。

經驗表明，日常化既是核心價值觀建設的合目的性要求，又是其合規律性需要。一方面，兩者密不可分。價值觀的產生、形成、發展，與人之生存須臾不離。作為一種社會意識，它是對社會存在的反映，肇始于人們的社會實踐，取決于人們的生產方式，以及生活方式。人們生存的境遇，構成其思想道德意識的建構圖景，離開這個“母體”，就失去了孕育的土壤，只能淪為虛無。在本質上，作為一種“非日常存在”，核心價值觀是生活的，也是實踐的。這種“非日常”既源于“日常”，又高于“日常”，以其特有的方式，透視人們對日常生活的意義追問，折射人們的深度反思，引領人們的價值指引，拓寬生存意義空間。另一方面，核心價值觀的培育，需要久久為功。現代日常生活，是一個極具開放、變化、復雜、個性的世界，人們以不同的方式建構自己生活世界和精神世界。兩者之間的張力，阻隔著一種超越日常的存在對日常生活的融入，不可避免地導致其陷入困境。這就決定了它不能一蹴而就，或者說簡單嵌入，就能畢其功于一役。

日常化，需要針對大學生日常生活的特點和養成規律，使社會主義核心價值觀充斥于日常生活空間，綿延于校園生活時間，達成日常化培育。一是要關注和回應大學生的“真實訴求”。認同的前提和基礎，取決于其對問題的解釋力、解決力。日常化需要立足日常生活，從日常生活“需要”和“困惑”出發，回應關切，解疑釋惑，達成“實然”與“應然”之間的和解，“實現價值與事實的融通”[4]。二是要切實建構與核心價值觀相一致的“日常生活世界”。因為“認同一種主流價值觀，意味著接受和融入這種價值體系相對應的那個生活世界。”[5]對價值觀的認同，離不開對其“情境”的生活體驗。只有建立在實踐之上的生活世界，才能避免兩者脫節，達成情感認同，促成情感信仰的飛躍。兩者之間的契合度，可以有效彌合“實然”與“應然”之間的差距，實現兩者之間的同頻共振。一句話：各個方面，無所不在；各個時期，無時不有。

二、具體化

所謂具體化，即依據價值觀自身特征和對象的差異性，采取不同方式，不同方法，不同方案，因人施策，因材施教。換言之，宜分層、分類指導，具體問題具體分析，切忌千人一面，千篇一律，眉毛胡子一把抓。一方面，無論是從核心價值觀的結構看，還是從核心價值觀的組成看，其落地轉化，包括終極、主導、基本、具體等各個層面的價值觀，社會主義核心價值觀只有貫穿其中，才能最終落地。另一方面，從教育對象的差異性而言，當代大學生的個性化特征鮮明，要將核心價值觀具體化，需要關照不同群體，不同個體，使其具體化為不同群體、不同個體的方式、方法，落實、落細、落微到具體的方方面面。

經驗表明，核心價值觀的具體化，既要求自身具體化為不同層面的價值體系，又要具體化為不同維度的價值體系。如果僅僅讓其停留于觀念形態，拘泥于一般、抽象的價值標準，只能是空中樓閣。如果要讓它落地，讓它開花，讓它結果，我們就必須使其層次具體化，對象具體化，方法具體化，成為社會文化，絕大部分認同的主流價值觀。習近平總書記指出：“要潤物細無聲，運用各類文化形式，生動具體的表現社會主義核心價值觀。”[3]這一論斷一針見血地指出了具體化對于落地轉化的重要性，為具體化提供了基本遵循。

具體化，需要體現層次性，增強針對性。一是要改革、重構子價值體系，使其與社會主義核心價值體系相一致，相銜接。當前，與核心價值觀不一致的價值體系、價值標準依然存在。在市場經濟條件下，諸如過度追求經濟利益、按資分配等，與核心價值觀倡導的道德標準、價值體系之間，存在巨大反差，常常讓人知行不一，無所適從。“只聽樓梯響，不見人下來”不僅無法取信于民，反而會適得其反。在這種情況下，改革、重構勢在必行，使各個層次整合成為體系，相互印證，相互支撐，相互契合。二是要適應形勢，從實際出發，從當代大學生的個性差異入手，從其成長規律發力，增強其針對性，提高其實效性。一方面，要針對不同群體、不同專業、不同性別進行分層次教育，依據其理解程度采取不同策略。對于理解程度較好、表現突出的群體，如黨員、學生干部等群體，開展“青年馬克思主義者培養工程”，教育和引導他們成為踐行者、傳播者和示范者，充分發揮他們的“榜樣”示范作用。根據入黨積極分子和團員等群體的特點，制定不同教育方案，在內容和方法上，要區別對待，各有側重。另一方面，要針對不同年級、不同年齡的學生開展分階段教育，依據學生的不同心理狀態、不同社會化表現，制定相應方案，安排內容各有側重，采取策略和方式各有不同。

三、形象化

所謂形象化，就是以更加生動、活潑的表現形式和示范樣式，展示、表達和傳播社會主義核心價值觀，使其變得“感性”。簡言之，使其更加生動有效，易于感知、理解、接納和認同。相反，如果是呆滯的、單調的、枯燥的、毫無生趣的一成不變的，就難以吸引人、打動人、感化人。久而久之，社會主義核心價值觀就蕩然無存。一句話：化空洞抽象為生動形象，化深奧晦澀為通俗易懂，化冷若冰霜為溫柔可親。

經驗表明，核心價值觀形象化，既包括形象化的表現方式，使之外化于形；又包括形象化的傳播方式，使之直抵靈魂、感化于心。即“將抽象的東西具象化、觀念的東西現實化、思想的東西生活化、理性的東西感性化”[6]。實現形象化，一方面是要解決好形象認同。形式服務內容，好形式有助于人們感知和接收內容，對人們理解內容和接受內容也大有裨益。另一方面是要解決好情感認同。在形象感知、認同，以及行為固化的過程中，情感認同不可或缺。若無情感觸動，情感共鳴，形象無法深入人心，價值認同難以企及。

推進形象化，須以形象為核心，以擬物化、擬人化為手段，運用各種“形象化”的載體和方法，通過藝術形象實現以美育人，通過生活形象實現以情感人，通過自然形象實現寓教于境，通過虛擬形象實現寓教于行，把抽象的內容變成具象的人、物、事。一是要善于利用和運用各種校園景觀、自然環境，有意識地構筑核心價值觀的形象標識，充分發揮其形象功能。讓大學生在各種生動直觀的景象中增進了解，獲得啟迪，不斷筑牢理想信念。二是要有目的、有意識地開發各種虛擬形象，使其與虛擬技術深度融合，借助AI和VR等大學生喜聞樂見的視覺表現手法，通過沉浸式體驗，不斷增進認知和認同。三是要充分運用戲曲、繪畫、小說、詩詞歌賦等各種藝術、文化形式，傳播社會主義核心價值觀。這些藝術、文化形式歷來是歌頌踐行核心價值觀的榜樣及其事跡的重要形式，集觀賞性、藝術性、思想性、價值性于一體，釋放極具能量的思想張力和價值魅力，給人以深度思考和啟迪，是形象育人的重要范本。四是要挖掘和利用各種生活形象，推進榜樣育人。榜樣是鮮活的載體，校園生活中的優秀學子、校友等都是詮釋和踐行核心價值觀的生活形象，集中代表了時代精神和前進方向，充分發揮生活形象的典型教育作用，激勵和引導當代大學生見賢思齊，反躬自省，在比較和互鑒中啟迪心智，升華思想。

四、生活化

所謂生活化，就是使社會主義核心價值觀融入大學生的生活之中，增強其情境性，讓他們在生活需求中感知，在生活體驗中領悟，在生活經驗中歷練，形成與之相應的生活經驗，相一致的生活準則，使其成為他們生活中的情感認同、價值準則、生活習慣和行為方式。習近平總書記指出：“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫。”[7]這一論斷從理論和現實兩個層面為核心價值觀生活化提供了基本依據。

經驗表明，核心價值觀生活化，要求將其滲透到人們的生活情境之中，回歸生活，融入生活，覆蓋到生活的方方面面，使生活成其生長點和作用點，猶如“隨風潛入夜，潤物細無聲”。一方面，生活化要扎根生活，立足實際，關注需求，關切訴求，切實滿足人們的基本需要和理性訴求，不斷鞏固核心價值觀融入實際生活的物質基礎，避免與人們生活“邊緣化”。另一方面，生活化要求融入生活，指引生活，特別是發揮其在事關生活中的困惑、矛盾的調節作用，解決精神信仰問題時的引領功能，不斷增強核心價值觀引領道德精神的思想基礎，避免“虛無化”。

推進核心價值觀生活化，需從載體、實踐和制度等維度予以強化。一是要建立健全其生活化載體。一方面，要立足校園實際，挖掘校園生活素材，將核心價值觀滲透到校園環境、生活素材、交流平臺，依托環境、素材、平臺將其與生活連接，形成生活化的內容。另一方面，要確立生活化的理念，以及教育方式，以“三貼近”為原則，開展生活教育。二是要強化生活化實踐。一方面，加強主題實踐，讓學生在“日用和體認”中領悟其實質和真諦，在習慣和行為固化中堅定信念。另一方面，將其融入教育管理工作“全過程”，統籌規劃不同生活場景中的生活化形式，形成生活化的合力，營造生活化的全景式境遇和氛圍，實現其全時空在場。三是要健全生活化制度。一方面，健全大學生管理制度，為核心價值觀的培育和踐行助力，讓學生在要求和規范中養成、體悟，最終達成堅定、固化的培育目標。另一方面，關注休閑生活和虛擬生活，加強管理與引導。休閑生活和虛擬生活已經成為當代大學生重要生活方式，必須予以高度重視。通過不斷優化公共生活空間，特別是注重從德法共治，硬性約束和自我教育、自我管理等方式，幫助他們提升法治意識，以及自我約束的能力，在自我批判、反思、監督、凈化中實現自我超越。

五、故事化

所謂故事化，就是寓社會主義核心價值觀于故事之中，以故事的形式闡釋、表達和傳遞其內容和精神。易言之，就是把社會主義核心價值觀通過故事的形式傳輸給大學生，使其以故事的形式傳承下來。講故事，符合認識規律，歷來是黨的優良傳統，也是大學生偏好的傳播范式。習近平總書記指出：“深刻道理要通過講故事來打動人、說服人”[8]，“講好故事，事半功倍”[9]。這一論斷突出其故事化的極端重要性。

經驗表明，講故事是傳播價值觀的重要策略。相比嚴肅的宣講，理論的闡述，故事敘事更易消除隔閡，拉近距離，撼人心魄，通俗易懂，引發共鳴。這是一個“內容為王”的時代，也是一個“傳播為王”的時代。講故事，比講道理好。講故事，有助講道理。一方面，核心價值觀故事化要求價值觀故事化，把24字變成無數個承載傳播其精髓的生動故事。另一方面，核心價值觀故事化要求故事核心價值觀化，挖掘故事中的人和身邊事所包含的思想道德，以及價值理念。一句話：既要“講好故事”，又要“故事講好”。讓身邊人講身邊事，身邊人教身邊人；身邊人講自己事，身邊事育身邊人。

推進核心價值觀故事化，需要圍繞核心價值觀提煉和構筑故事，既要講“好”故事，又要把故事講“好”，使其相得益彰、相輔相成，特別是講好和傳播好故事里的價值觀，充分發揮故事的優勢和功能，讓人終生難忘，終身受益。一是要講好歷史故事。作為“最佳教科書”，以史為鑒，以史正人，以史育人。博大精深的歷史典籍，蘊藏著豐富的智慧和思想，汲取其中的精神力量，可以明智、明德。歷史人物和事跡，為大學生提供了豐富的故事資源和教育素材，堪稱最佳載體。二是要將好故事與講好故事相結合，既要有好的內容，也要有好的包裝，更要有好的傳播策略。通過精心策劃、精細加工、精美包裝、精準傳播，凸顯情感與細節，實現核心價值觀的完美“轉述”，信服“轉達”。三是要構建大學生偏好的話語方式。當下媒體已經不同于傳統的媒體，雙向互動和更具親和力、震撼力的話語，更能吸引當代大學生參與，使之從被動聽講轉換為主動參與，充分發揮其主體性，讓他們在參與、討論、爭鳴和反思中，獲得深刻教育。

六、網絡化

所謂網絡化，就是推進社會主義核心價值觀進網絡，成為大學校園網絡文化建設的價值理念、價值取向、價值準則，占領校園網絡文化平臺主陣地，用網絡表達方式、網絡傳播方式，增強吸引力、輻射力和時效性，達到借網育人的目的。習近平總書記指出：“網絡空間是億萬民眾共同的精神家園。……培育積極健康、向上向善的網絡文化，用社會主義核心價值觀和人類優秀文明成果滋養人心、滋養社會，做到正能量充沛、主旋律高昂，為廣大網民特別是青少年營造一個風清氣正的網絡空間。”[10]這一闡述指明了網絡對于培育核心價值觀的重要性，也為核心價值觀網絡化指明了方向。

作為網絡原住民，當代大學生深受其影響。“計算不再只和計算機相關，它決定我們的生存。”[11]此言毫不夸張。在“網絡化生存2.0”的今天，大學生的學習、生活、社交等方式已經被徹底顛覆，時間碎片化，泛娛樂化已成為擬態生存的真實寫照。網絡化要求我們不僅要建好網絡，而且要用好網絡，管好網絡，讓學生們主動觸網，自愿瀏覽，充分發揮網絡優勢和功能。

推進核心價值觀網絡化，需要我們從建網、用網、管網三向發力，努力實現其網絡化，并通過網絡化的核心價值觀引領互聯網與大學生的協同健康成長。一是要搭建好網絡化的虛擬空間，鞏固核心價值觀在虛擬空間的指導地位，增強其隱性教育的吸引力、感染力。二是要遵循網絡傳播規律，發揮網絡傳播優勢，釋放網絡傳播正能量。習近平總書記強調：“做好網上輿論工作是一項長期任務，要創新改進網上宣傳，運用網絡傳播規律，弘揚主旋律，激發正能量，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，把握好網上輿論引導的時、度、效，使網絡空間清使網絡空間清朗起來。”[12]三是要提高網絡治理能力，保障網絡安全。一方面，要更新理念，強化思維，實現網絡優勢和思政傳統優勢的強強聯合，筑牢陣地，引領政治方向和價值取向。另一方面，要促進先進文化、校園文化與網絡的融合發展，準確把握熱點和輿論導向，讓網絡造福于大學生，服務于大學生成長成才。三是要提高其網絡生存，強化其話語權。習近平總書記指出：“大國網絡安全博弈，不單是技術博弈，還是理念博弈、話語權博弈。”[9]充分發揮網絡空間作用和網絡傳播的優勢，必須發聲，不能失語。利用網絡傳播好中國聲音，講好中國故事，才能更好地消除誤解，化解分歧，彰顯力量。

七、制度化

所謂制度化，就是將社會主義核心價值觀融入大學各項校園規章制度建設，使校紀校規等制度文化充分彰顯其價值理念，體現其價值取向，借助校規校紀的硬約束，實現社會主義核心價值觀的認知、認同。習近平總書記指出：“培育和踐行社會主義核心價值觀，要強化教育引導、實踐養成、制度保障。”[13]42“把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣。”[13]42這一表述為核心價值觀轉化入制提供了指導性綱要。

核心價值觀制度化，要求良法善制。一方面，要推進價值制度化，將價值融入制度體系，價值轉化為具體制度，融入設計、建制、完善的全方面、全過程，為“弘揚主流價值提供良好社會環境和制度保障”[14]。另一方面，要推進制度價值化，堅持價值引領，貫穿于制度的解讀、執行、評價的全過程，使制度和制度執行者成為彰顯價值的重要載體，為教育引導，以及實踐養成，提供制度保障。

推進核心價值觀制度化，需要我們從宏觀、中觀、微觀同時發力，全方位融入設計、安排、創新等各個方面，滲透到理念、內容、執行等各個環節，使制度優勢和價值魅力協同共進，成為培育和踐行核心價值觀的“雙引擎”。一是將核心價值觀轉化為大學精神，學校章程，構建優良的學校制度生態。二是將核心價值觀融入教職員工、學生的具體規章制度中，使其與學校規章制度有機結合，有機銜接。三是壓實制度主體責任，不斷優化制度環境，在制度績效中深度滲透，使學校各項制度與其相得益彰，為學生實踐養成保駕護航。

八、本土化

所謂本土化，就是將核心價值觀與地方文化資源相結合，與區域經濟發展相結合，與地方公序良俗相結合，與學生認知特征相結合，使其本土化，以地方特色的表達方式和傳播方式進行傳播，使其成為他們習焉而不察，日用而不覺的行為習慣。本土化又名地域化、區域化、地方化、大眾化等。習近平總書記指出：“要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統美德，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子自都成為傳播中華美德、中華文化的主體。”[15]這一論斷為核心價值觀區域化提出了要求，指明了方向。

經驗表明，區域化是尊重主體性，激發自覺性，調動主動性的有效方式。區域化要求從本地實際出發，立足區情、社情、校情、學情等特點，既要挖掘與其契合一致的歷史文化傳統，地域特色，現實發展，又要尊重地域的差異性，使其具有生長的沃壤，發展的空間，更接地氣，易被接受，成為地方院校大學生的生活方式、生存方式。

推進核心價值觀區域化，需要有針對性地挖掘本土資源，優選載體，從本土歷史文化資源和公序良俗中尋找契合點、生長點，細化地方精神，以“小精神”推動“大精神”，促成核心價值觀的落地轉化。一是要借助社區文化、地域文化、民族文化優勢，搭建區域化平臺，借力社區教育隊伍和平臺，將學生社區打造成傳播核心價值觀的高地。二是要編制社會主義核心價值觀校本教材。本土文化資源、社區學習資源等，為核心價值觀傳播提供了鮮活素材，只要進行創造性轉化，就可以成為具有親和力、感染力的校本教材，成為隱性教育的文化載體。三是要將核心價值觀融入學生社區實踐活動，通過精心設計、精心策劃、精心編排、精心包裝，讓大學生在豐富的社區文化實踐活動中，達成“潤物細無聲”的功效。四是借鑒社區教育，探索建立自身的社區教育課程模式，打造社區體驗模式，增強學生道德體驗。五是要借力本土方言話語優勢，以及本地戲劇等藝術力量，寓教于樂，讓學生在豐富多彩的文化活動中進行自我教育。