淺論高質量發展背景下推動思政課守正創新的方法遵循

原霞霞

（蘭州石化職業技術大學 馬克思主義學院,甘肅 蘭州 730000）

“十四五”規劃基于中國特色社會主義進入新時代、我國開啟全面建設社會主義現代化國家的新征程，也是高等教育發展邁向高質量發展的關鍵階段。面對新階段、新需求、新任務，我們必須著力建設高質量高等教育體系，準確把握建設要義、深刻領悟使命擔當。建設高質量高等教育體系的根本指向和著力點在于將立德樹人這一根本任務貫穿其中，這也是衡量高校工作質量的關鍵指標，對于貫徹落實新發展理念、推動思政課高質量發展、充分發揮立德樹人主渠道作用具有重要的戰略意義。要推動思政課高質量發展，就必須全面堅持貫徹習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上提出的“八個統一”的具體方法。“八個統一”為增強思政課思想性、理論性、親和力、針對性以及思政課守正創新指明了方向。

一、旗幟鮮明地堅持馬克思主義的指導地位

旗幟鮮明地堅持馬克思主義的指導地位是發揮高校思政課立德樹人、堅持社會主義辦學方向的首要前提。因此，要提高道德認識、確定行為準則依據、堅定理想信念、補足精神之“鈣”，必須理直氣壯地堅持馬克思主義的指導地位，這就需要先從學懂弄通馬克思主義上下功夫。具體來講，就是要堅持政治性和學理性相統一、堅持價值性和知識性相統一。

（一） 堅持政治性和學理性相統一，就是堅持方向性和真理性相統一

所謂政治性，是國家意志的根本體現，代表了國家意識形態的價值取向和高校社會主義辦學的根本方向。堅持政治性是高校開展思政課的第一要求和首要任務。這就要求高校要理直氣壯地開好辦好講好思政課、黨委要旗幟鮮明地講政治講原則、教師要責無旁貸地講政治講理論、學生要義無反顧地守原則遵法紀。所謂學理性，即“科學的原理或法則所具有的性質、特點，反映的是這些原理或法則的構成要素及其活動的關系屬性，通常表現為分析透徹、邏輯嚴密和思想徹底等”［1］。思政課的學理性恰恰就體現在扎實堅定的馬克思主義理論、原則和立場以及系統專業的哲學社會科學理論知識。正如馬克思所言：“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。”［2］而徹底的理論往往體現在科學和真理層面，這也是講好思政課的立足之本。政治性和學理性相統一意指要以透徹的學理分析回應學生，以徹底的思想理論說服學生，用真理的強大力量引導學生。

（二）堅持價值性和知識性相統一，就是堅持價值引領和知識傳授互促互進

價值通常指的是主客體之間的一種效益關系。所謂價值性，展現的是“主客體之間一種特殊的質態關系，是以客體自身固有的內在規定性為基礎，由主體的行為活動及其需求所決定并表征出來的屬性，其實質是事物的屬性在主體尺度中的投射與轉換的統一”［3］。基于滿足人們需要的某種屬性，思政課的價值性主要體現在加強馬克思主義的指導地位，落實立德樹人的根本任務，踐行社會主義核心價值觀的價值引領，塑造正確的世界觀、人生觀和價值觀，在學生的心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生的第一顆扣子。所謂知識性，指“事物所具有的在人的認識活動中形成的觀念和意識的屬性”［4］。作為價值存續的載體，高校思政課所傳授知識的本質在于讓學生系統掌握馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化理論成果，提高其科學思維能力和價值判斷能力，落腳點聚焦在培養社會主義合格建設者和可靠接班人上。價值性和知識性相統一，揭示了思政課肩負的知識傳授和價值引導的雙重功能，同時也為思政課的守正創新指明了具體的任務和目標。

二、潛移默化地講好思想政治理論課

思政課不是大道理滿堂灌，更不是對著教材大段背誦，而是通過文本的解析和語言的重組，真正喚起受教育者的情感認同，使“要我學”轉變為“我要學”，這是一個持久地、潛移默化的過程。只有用真情傳遞真情、引起情感共鳴，才能使內化的思想道德外化為道德行為，最終實現思想政治教育的目的。這個過程需要借助方法來更好地落實立德樹人根本任務，即堅持灌輸性和啟發性相統一、堅持顯性教育和隱性教育相統一。

（一）堅持灌輸性和啟發性相統一，就是堅持正面強化和側面引導相輔相成

灌輸即輸送、注入，體現了一種正面強化的傳授方法。列寧認為灌輸的核心議題是“關于無產階級政黨如何把馬克思主義科學理論灌注和輸送到廣大無產階級和人民群眾頭腦中，以培養和提高其自覺的階級意識和社會主義意識”［5］。其實質就是如何實現馬克思主義的大眾化。值得一提的是，灌輸不是簡單生硬的填鴨式講授，而是基于更合理的方式方法，即通過正向的理論講授和有目的的情景教學，不斷提高思政教育的影響力和滲透力。“不憤不啟，不悱不發。”啟發，即開導其心，使之領悟。蘇格拉底曾說，教育是點燃，而不是給予，這也告訴我們教育工作就是一個予以點撥、循循善誘的過程。思想政治教育的內容抽象，更需要教師由淺入深、觸類旁通的側面引導式教育。教師采用舉一反三、聞一知十的啟發誘導式教學，既能幫助學生掌握知識，更有助于培養學生的開拓性和批判性思維能力。科學的灌輸是理論知識的強化，有目的的啟發是教育意義的價值升華。只有真正做到灌輸中有啟發，啟發中有灌輸，達到正面強化和側面引導的相輔相成，才能實現思想政治教育面向全體、因材施教的目的。

（二）堅持顯性教育和隱性教育相統一，就是堅持思政課程和課程思政同向同行

顯性教育是“充分利用各種公開的手段、公共場所，有領導、有組織、有系統的思想政治教育方法”［6］，主要依靠思政課這一主渠道在大眾場合進行的有計劃、有組織的社會實踐活動，經常見到的有：正面的課堂講授、專題的理論講座等。其特點體現在“教育目標明確化、外顯化；教育主體客體固定化、主次化；教育形式公開化、強制化；教育內容整體化、系統化；教育行為快捷化、直接化”［7］等方面。可見，顯性教育是實現教育目的更為直接、更有針對性的教育模式。對于思政課教師來說，就是要充分發揮這一主渠道作用，旗幟鮮明、理直氣壯地講好思政課，盡一個馬克思主義理論者應盡的責任、守一個思政工作者應守的職責。所謂隱性教育主要指：“寓于專門的思想政治教育之外的社會實踐活動中開展的、不為受教育者焦點關注（甚或不為受教育者明確感知）的一種思想政治教育存在類型。”［8］這更為形象地體現了“潤物細無聲”之意。而這種思想政治教育往往包括融教于境和融教于情兩種方式。也就是說，思想政治教育不僅通過思政課堂和思政課本來進行，還可以借助教師自身、校園環境、專業課程以及學校規章制度，這就構成了全員、全過程、全方位的“三全育人”新模式。“三全育人”模式更好地體現了我國高等教育發展的方向以及高校辦學的根本任務。故，顯性教育和隱性教育殊途同歸，從本質上來說都為了更好更快地提升受教育者的思想道德水平，二者相統一構筑了思政課程和課程思政協同育人新體系。

三、因材施教地落實頂層設計大策略

恩格斯指出：“就單個人來說，他的行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉變為他的意志的動機，才能使他行動起來。”［9］貝爾認為意志代表了“人對自身的駕馭，集中體現了人類自主精神的焦點，是生活中推動著人們朝向某個目標和方向前進的動力”［10］。在思想政治教育過程中，意志是實現教育目的幫助學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的一種道德力量和自制力，在知情意行中起著動力源泉的作用。既然“意”是思政教育的保障，那么如何有效調動、優化配置教學資源以及因材施教錘煉學生堅強的意志顯得尤為重要。這既需要從頂層設計出發堅持保證思政課的價值取向，又需要因地制宜、因材施教提高學生的自我修養。具體到方法論層面，就是既要堅持統一性和多樣性相統一，又要堅持主導性和主體性相統一。

（一） 堅持統一性和多樣性相統一，就是堅持統一要求和尊重差異相統一

這體現了矛盾的普遍性和特殊性的辯證統一，也就是通俗意義上的“變”與“不變”。統一性亦稱同一性，含有一致、整體之意，體現的是“不變”。作為落實立德樹人根本任務、堅持社會主義辦學方向、鞏固馬克思主義在意識形態領域指導地位的主渠道、主陣地和靈魂課程，思政課肩負著全面貫徹黨的教育方針、實現高等教育內涵式發展的重任。那么在教學目標、課程設置、教材使用、教學管理等方面就要堅持價值導向的一元性。正因為思政課代表了黨和國家的統一意志而性質特殊，更需要明確的教學目標、嚴格的課程設置、權威的教材編寫以及科學的教學管理作為重要保障，從而從頂層設計來加強統一并實現其共同育人目標。多樣性是矛盾的特殊性，體現的是“變”。環境在變，時代在變，學生的需求也在發生變化，那么教學過程就需要滿足學生的個性化需求。在思政課教學中，針對不同的群體和個性化差異的個體，必須要做到因地制宜、因時制宜、因材施教。比如，設置多樣化的教學模式和課程體系；借助新媒體技術實現教學方式的多樣靈活（如慕課、微課、翻轉課堂等方式）；依據教學內容設置多樣化的考核形式（如統一的閉卷考試可以適當地改成小組匯報、個人展示等形式），從而使思政教育尊重差異、契合青年學生心理特點和成長規律、解決教育活動中存在的不平衡不充分的問題，使思政課以學生喜聞樂見的方式確保到課率、抬頭率、點頭率。堅持思政課的統一性可以確保其方向正確、育人目標統一，而堅持思政課的多樣性可以尊重差異、因勢利導。在思政課教學中，必須在落實頂層設計的背景下尊重教育對象多樣化、選擇具體的實現途徑，實現統一性和多樣性相統一，從而提高思政課的親和力和針對性。

（二） 堅持主導性和主體性相統一，關乎施教者和受教者的角色定位

主導是統領并推動全局發展的一種控制力和方向性的作用體現。思想政治教育“是一定的階級和社會政治集團為了達到一定的政治目標，有目的地對人們施加意識形態的影響，以轉變人們的思想、立場和觀念，進而指導人們行動的社會實踐活動”［11］。夸美紐斯認為：“教者就是指導者，學習者就是被指導者。”［12］一般來說，思想政治教育活動中教師的主導性作用也可定位為指導作用，其具體體現在“調動學生自在思政課教學中，教師起著方向性和主導性的作用。主參與到課堂教學和自我教育中，把向學生傳授知識的‘滿堂灌’方式轉變為引導學生積極參與、提供與課程學習有關的研究課題并指導學生的研究”［13］等方面。作為思政課的施教者，教師肩負著方向性的引領作用，這是關系到“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”的重中之重。既然教師是起著引導性和方向性的作用，那么教育的最終效果還得通過學生的表現行為來衡量，這就需要在教育過程中尊重學生的主體地位，正如習近平總書記所說：“思政課教學離不開教師的主導，同時要加大對學生的認知規律和接受特點的研究，發揮學生主體性作用。”［14］主體性是“作為主體的人在思想和行動中表現出來的能動性、自主性和自為性”［15］，而“知識的獲得是一個主動的過程，學習者不是信息的被動的接受者，而應該是知識獲得過程的主動參與者”［16］。因此，在教學活動中，必須激發學生的潛能和積極性、充分發揮其主觀能動性。學生的受教育的過程就是知情意行逐步轉化的過程，而意志力是其關鍵一環。這就需要在思想政治教育過程中提供和創造良好的環境，吸引學生參與進來，例如可采取情境式、探究式、問題式等教學法，喚起學生的學習熱情，激發潛能，培養創新思維能力，使學習由被動變為主動，從而實現自覺認同，提升幸福感、獲得感。因此，主導性和主體性是不能完全分離的，只有掌舵者把握好方向、劃槳者齊心協力參與進來，才能保證思想政治教育這艘大船行穩致遠，兩者是相互促進又相互制約的。

四、頭腦清醒地弘揚主旋律，傳遞正能量

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”“知之愈明，則行之愈篤，行之愈篤，則知之愈明。”這些話更進一步強調了好高騖遠行不通，大而化之不可行，踐履、躬行才是王道。這也是提高思政課實效的關鍵所在，因為一個人的道德品質如何歸根到底還得依據其行為表現來衡量和判斷。那么，在思政課教學中如何“行”得通呢？可在堅持建設性和批判性相統一、堅持理論和實踐相統一上下功夫。

（一）堅持建設性和批判性相統一，就是堅持正向引導和反向批判相結合

建設性是指對事態的正常發展有促進作用的性質，作為一種思維品質和行為品質，它是“一種能在實踐活動中有所發現、勇于革新、善于解決問題的思維；更是一種提出新理論、成就新事業、創造新成果的正能量”［17］。思政課是以馬克思主義為指導思想，傳播國家主流意識形態，為國家培根鑄魂的主渠道和主干課程，具有鮮明的意識形態屬性。而意識形態工作極端重要，那么堅持用馬克思主義理論和方法武裝學生頭腦、弘揚國家主旋律、傳遞社會正能量就是思政課教師堅持建設性原則的職責所在。于國家而言，保證社會主義辦學方向；于社會而言，引導輿論，維護穩定，更好地踐行社會主義核心價值觀；于個人而言，吸收中華優秀傳統文化、革命文化和先進文化，堅定“四個自信”，這是思政課的立身之本和思政課教師的本職所在。如果建設是傳遞真善美，那么批判就是揭露假惡丑。“批判”一詞與質疑、反思、辨別畫上了等號，是對錯誤的思想或言行進行批駁否定。思政課教學中的批判性“既體現在對來自外部的企圖解構思政課建設、與思政課正能量相博弈的種種錯誤思潮的辨析和抵制上，也體現在對思政課建設自身存在的‘短板’‘缺弱環節’的評析和校正上”［18］。為此，我們一方面需要與各種來勢洶洶的錯誤社會思潮作斗爭、敢于亮劍；另一方面需要從思政課自身尋找問題，通過遏制形式主義、教條主義等問題來提高思政課的針對性。正如雅斯貝爾斯所說：“教育的作用在于喚醒人所未能意識到的一切。”［19］課程性質需要堅持建設性，外部環境需要堅持批判性。只有堅持建設性，才能保證旗開得勝；只有堅持批判性，才能更好地保證旗桿永立不倒。

（二）堅持理論性和實踐性相統一，就是仰望星空和腳踏實地有機結合

理論性更多強調抽象性、邏輯性、系統性。正如思想政治理論課一樣，以強大的理論邏輯性和感召力而更為科學。思政課是在實踐中形成的一門邏輯嚴密的科學理論體系，其理論性主要體現在：“教學內容的知識性、思想性、科學性以及教學方式的學理性、系統性、深入性，指向于理論教學內容的內在邏輯性和闡述性……”［20］其邏輯主線以馬克思主義中國化最新理論成果一以貫之，體現課程的專業性和科學性。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的理論成果，是我們了解國家方針政策、中國近代以來革命建設改革的科學總結和概括，這些理論的學習對于大學生來說可以更好地堅定信念、培養邏輯思維能力、開闊眼界，為專業課程的學習提供理論支撐。思政小課堂的成效往往需要社會大課堂的檢驗，這就是實踐的力量。空談誤國，實干興邦。正如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”［21］理論性較強的思政課怎樣才能讓學生消化、吸收，轉化成自己的行動呢？答案很明顯，堅持“引進來”和“走出去”相結合，就是在保證理論科學的前提下無限地貼近生活、貼近實際、貼近學生，將時政新聞、社會熱點、學生密切相關的問題引入課堂，即“引進來”。再者，可“走出去”，如帶領學生走出課堂、走出校園，走進博物館、走進紅色紀念館、走進生活，通過走近偉人、走近歷史、走近現實，才能有更貼切的感受更直觀的理解，也就有更強烈的認同。正是因為“理論與實際脫節或理論與實際結合不夠緊密成為造成思想政治理論課教學實效不盡如人意的重要原因”［22］，所以作為思想政治理論課基本屬性的理論性和實踐性不能分離，必須相互結合共同發揮作用。