從晉商民居匾聯(lián)看儒家思想對晉商家訓文化的影響

■ 劉艷清，李建慧，張黎敏

（山西財經(jīng)大學,山西 太原 030006）

匾聯(lián)，是匾額和楹聯(lián)的合稱，中國有悠久的匾聯(lián)歷史，早在先秦時期，匾聯(lián)就已萌芽。上古時期，“匾”寫作“扁”，許慎《說文解字》中就有對“扁”字的闡釋：“扁，署也，從戶冊。戶冊者，署門戶之文也。”段玉裁《說文解字注》：“署者，部署有所網(wǎng)屬也。從戶冊。戶者，署門戶之文也。署門戶者，秦書八體，六曰署書。蕭子良云：‘署書、漢高六年蕭何所定。’以題蒼龍、白虎二。方沔切。”后來“扁”寫作了“匾”，又稱為匾額、牌匾。楹聯(lián)，《說文解字》：“楹，柱也。從木盈。”楹聯(lián)是懸掛或粘貼在墻壁和楹柱上的聯(lián)語，又稱對聯(lián)、對子。匾聯(lián)文化于明清時期達到鼎盛。

山西是中華民族的發(fā)源地之一，晉商發(fā)跡于明代中葉，由于其開拓創(chuàng)新、誠實守信，崇德重義、和貴善先的經(jīng)營理念，經(jīng)過長期的發(fā)展，于清代達到鼎盛。由于晉商大多戀鄉(xiāng)戀土，在外取得成績后，就回家置地蓋房，故而山西保留了大量晉商民居。晉商發(fā)跡的整個歷程伴隨著匾聯(lián)文化的興盛，因此晉商民居中保留了大量的匾聯(lián)，這些匾聯(lián)不僅是晉商民居重要的裝飾藝術，更是晉商精神的重要載體。通過對晉商民居匾聯(lián)的整理研究，我們可以清晰地看到晉商一貫注重對傳統(tǒng)文化的吸收，傳統(tǒng)經(jīng)典在晉商文化形成的過程中起到了至關重要的作用。尤其是晉商對儒家經(jīng)典的吸納、傳承，使之形成了耕讀傳家、為善樂施、重義守信、貴和尚中、勤儉持家的家訓文化。

一、受儒家思想的影響，晉商形成了耕讀傳家的家訓文化

自古以來，晉商都將“耕讀傳家”作為一條重要家訓，勸勉后世子孫重視耕讀，不忘根本，保持上進。《說文解字》：“耕，犁也，從耒井聲。”耕本義是用“犁”從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。農(nóng)業(yè)是中華民族的立身之本，是農(nóng)業(yè)文明向前發(fā)展的重要推動力，因而中國古代非常崇尚農(nóng)業(yè)。隨著時代的發(fā)展，“耕”已不僅表示最初的農(nóng)耕之意，而是泛指一切生產(chǎn)活動。“讀”，《說文解字》云：“讀，誦書也，從言賣聲”，是讀書之意。讀書的目的是修德行知禮儀，以天下為己任。惜農(nóng)而躬耕，讀書而養(yǎng)志，這些都是中國古人的重要追求，從晉商民居匾聯(lián)中可以看出耕讀傳家的觀念已經(jīng)滲入晉商家庭教育的方方面面。

如靜升王家大院祭祖堂楹聯(lián)：

追舊德為善最樂濟鄉(xiāng)里，修先業(yè)耕讀傳家望青云。

車輞常家莊園偏院二門楹聯(lián)：

紹祖宗一脈克勤克儉，教子孫兩事唯讀唯耕。

清徐大常劉家德育堂楹聯(lián)：

念祖父克勤克儉，望子孫半耕半讀。

這三幅楹聯(lián)都體現(xiàn)了晉商對耕讀傳家的推崇。而耕讀傳家的核心是對儒家經(jīng)典的學習、領悟和繼承，晉商大院楹聯(lián)“三墳五典都是日常家用，四書六經(jīng)原本濟世文章”“仿圣賢行為方能滋品，讀儒雅文集足可養(yǎng)心”“五福有源惟種德，六經(jīng)為本足傳家”都反映了晉商對儒家的推崇，認為儒家經(jīng)典起著濟世救民的重要作用，將儒家經(jīng)典推崇到至高之處。耕讀傳家的治家傳統(tǒng)使晉商十分重學，各家都有自己的家塾，尊師重教，對老師十分優(yōu)待，正所謂“擇師為難敬師為先自古無師不通圣，讀書最苦知書最要從來有書才成人”。晉商家訓中也常常教育子弟刻苦讀書，“萬卷詩書四時苦讀一朝悟，十年寒窗三鼓燈火五更明”，由于重視教育，因而晉商中不乏飽學之士。山西太谷人劉大鵬，1894年中舉人，曾在晉商家庭任私塾先生二十余年，還曾當過小學校長，著述頗豐，可見其學問不淺。劉大鵬在其所著《退想齋日記》中曾表示晉商“勝余十倍，如所謂魚鹽中有大隱，貨殖內(nèi)有高賢，信非虛也。自今以后，愈不敢輕視天下人矣”。在中國古代重文輕商的背景下，晉商卻提出儒、商并不相斥，商儒相通，以儒促商，以商帶儒，因此晉商子弟并非全部追求“學而優(yōu)則仕”，讀書的目的不僅僅是科考，還可“學而優(yōu)則商”，介休侯家大院楹聯(lián)“讀書好經(jīng)商亦好學好便好，創(chuàng)業(yè)難守成更難知難不難”正體現(xiàn)了這一點。幾百年來，晉商一直秉承著耕讀傳家的治家傳統(tǒng)，這是晉商興盛的重要原因之一。

二、受儒家思想的影響，晉商形成了為善樂施的家訓文化

在晉商民居中，有很大一部分匾聯(lián)與“善文化”有密切關系，以李家大院為例，其創(chuàng)建于清道光年間，布衣起家，富而不驕，行跡所到，善行所至，有“慈善世家”的美譽。在其民居中保留有眾多的楹聯(lián)與“善”有關，如：

仁德永炳三生路高山仰止，慈善常開兩扇門大道景行。

該聯(lián)強調(diào)了仁德和慈善才是通往未來的光明之路，倡導人們向“善”而行。又如李家大院信溥堂楹聯(lián)：

天道酬勤求勤思儉傳家遠，人心向善樂善好施繼世長。

該聯(lián)體現(xiàn)了“善”的重要性，“人心向善”和“樂善好施”的人才能流芳千古。除李家大院外，勸導人們施善行的匾聯(lián)在其他晉商民居中也隨處可見，如“為善最樂”“善為至寶一生用,心作良田百世耕”“受蔭祖先須善言善行善德，造福子孫在勤學勤儉勤勞”“德滋福祿積善之家有余慶，道涵壽喜資富能訓惟永年”“守東平王格言不外為善兩字，遵司馬公家訓只在積德一端”等楹聯(lián)，都體現(xiàn)了晉商對為善樂施的推崇。

“善”是中華民族的核心價值觀之一，早在春秋時期人們就將善定義為“可欲謂之善”。《周易》中曾提到“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。”此句明確提出“善”的重要意義以及其與禍福之間的因果關系，指出了人心的善與惡會導致不同的結果，并且非一日之功所成，而在于一點一滴的積累，因此所謂“善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解。”晉商特別注重對善的強調(diào)，萬榮李家家訓中第十六條就明確提出行善道：“善，無私也。人之在世，為善最樂，惟善為寶。施行善道，乃家族興旺之本。陽善享世名，陰德天報之，近可解他人之難，遠可蔭及后世。凡我族人，必行善道，代代相繼，萬不可斷。”在這種家訓的影響下，李家子孫恪守“善”道，不惜家財，扶危濟困，賑災救荒，出資辦學，造福鄉(xiāng)里。晉商李家的“善文化”其實也是眾多晉商家族施行善道的縮影。晉商“為善最樂”的思想也貫穿在了晉商的活動軌跡里，行至各地，晉商都樂善好施，這一類的事例數(shù)不勝數(shù)。

三、受儒家思想的影響，晉商形成了重義守信的家訓文化

清代晉商足跡遍九州,南抵江漢粵桂，北達東北三省、內(nèi)蒙古,俄羅斯，東及京津蘇魯，西至甘青寧新，在中國商業(yè)史上占有極為重要的地位。晉商之所以能有如此輝煌，在經(jīng)營過程中以義制利、誠實守信是重要因素。重義守信始終是晉商最核心的經(jīng)營原則，這一點在晉商民居匾聯(lián)中亦有所體現(xiàn)，如平遙雷履泰故居南廳門上的一幅楹聯(lián)：

貨殖高賢義為本，魚鹽大隱誠作根。

該聯(lián)告誡商人要將“義”“誠”作為經(jīng)商的根本，這不僅是雷履泰個人節(jié)操的體現(xiàn)，更是對整個晉商群體以義制利，誠信經(jīng)營理念的總結。

又如王家大院松竹院楹聯(lián)：

善行孝義不欺天不欺人不欺自己，

無忘仁慈須顧禮須顧信須顧先德。

李家大院祠堂楹聯(lián)：

道德經(jīng)書家國寶，忠勤信義子孫才。

三幅楹聯(lián)都體現(xiàn)了晉商對“義”的推崇，說明了重義守信乃晉商立業(yè)之本。晉商以義制利，誠信經(jīng)營的例子舉不勝舉，《晉商研究史料》就曾記錄了喬家復盛油坊店員為圖厚利在油中摻假，被掌柜發(fā)現(xiàn)報告給東家喬致庸，喬致庸連夜發(fā)出告示，說明摻假情況，給顧客全額退款的事例。“處事近厚纖毫必償為信，存心誠實時刻不易乃忠”“有恒有興有德仁和禮運，無次無假無欺信征義方”等聯(lián)正體現(xiàn)了晉商不存欺人之心、有諾必應的特點。

晉商重“義”除了表現(xiàn)在商家與顧客的關系外，還表現(xiàn)于朋友間的重義輕利。王家大院謙吉居楹聯(lián)：

心情似蘭結有德之友，志堅如石棄無義之財。

在走南闖北的過程中，晉商形成了重情重義的品性，即使是同行之間都要相互支持和關照。晉商把友好的同行稱為“相與”,相與之間，相互提攜，相互幫助。如果有一方出現(xiàn)困難，必要出手相幫，并且?guī)兔Φ倪^程中，不問利益，即使無利可圖，也毫無怨言。

“義”列“仁義禮智信”第二位，是儒家思想的重要核心，也是儒家倡導的重要準則，君子一切言行都要遵守“義”的標準。與“義”相對的是“利”，儒家認為，“義”和“利”分屬于兩個不同的范疇，利乃個人所需，義乃價值標準，如果“利”“義”發(fā)生沖突時，要重義輕利、舍利取義。在儒家重“義”的基礎上，晉商認識到，“利”“義”并非是對立的兩面，“義”與“利”可以很好地結合起來，形成一種以義制利、以利弘義的互相促進關系，崞縣張氏傳家聯(lián)“子貢經(jīng)商取利不忘義，孟軻傳教欲富必先仁”正體現(xiàn)了這種思想。而重“義”的核心是要恪守誠信，待人待物謹慎為先，靜升王家就有家訓指出“凡語必忠信”，告誡子孫后代與人交往時，要忠實待人，誠信待人，所言之事必實事求是，不能相互欺瞞。

四、受儒家思想的影響，晉商形成了貴和尚中的家訓文化

在中國傳統(tǒng)文化中，“和”“中”占有重要的地位。“和”乃和諧、和氣之意，孔子就認為“禮之用，和為貴”。而“以和為貴”的思想，也深深影響了晉商。晉商走南闖北，篤信“和氣生財”，主張與自然相和，與社會相和，與人相和，這一點在匾聯(lián)中也有體現(xiàn)。如中興和賬莊楹聯(lián)：交以道節(jié)以禮一團和氣，近者悅遠者來四海春風。

該聯(lián)表明要以誠信的態(tài)度和周到的禮節(jié)待人，為人要一團和氣。只有這樣遠近的客人才能喜悅而來，生意也才能像春風一樣吹遍四面八方。

再如趙家大院拔貢院楹聯(lián)：

入戶訪家聲詩書禮樂，登堂覘視履溫厚和平。

該聯(lián)也強調(diào)了為人要溫厚平和。在晉商民居中，還有眾多帶“和”的堂名，如“貴和堂”“人和堂”“節(jié)和堂”“慎和堂”“雍和堂”“謙和堂”“養(yǎng)和堂”“體和堂”“廣和堂”，這些堂名都體現(xiàn)了晉商“尚和”的理念。晉商很注重與他人的關系，不僅與客和諧，與鄰和睦，甚至對仆和氣。喬家“六不準”家訓中就有一條“不準虐仆”，喬家對待仆人十分和善寬容，甚至仆人年老返鄉(xiāng)之后，還會收到喬家發(fā)放的津貼以安享晚年，因此喬家仆人也都忠心耿耿，盡忠職守。

要想達到“和”的境界，必須以“中”為徑。“中”是不偏不倚，不走極端，在晉商民居匾聯(lián)中，有很大一部分體現(xiàn)了儒家這種物極必反，否極泰來，執(zhí)中守正的中庸思想。如王家大院司馬院楹聯(lián)：

窮不悖義達不離道惟盼箕風畢雨，樂極生悲否極泰來但思皓月冰心。

再如曹家大院西偏院楹聯(lián)：

福慧雙修須及物品，身名俱泰要留余。

兩聯(lián)都反映了事物的變化過程，告誡子孫事物發(fā)展到極點，往往會往其自身相反的方面轉化。因此，要隨時保持憂患意識，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，防患于未然，才能避免走向反面，在順境時有所警惕，保持謙虛謹慎，處逆境時堅定信心，努力向上，以求改變現(xiàn)實。

從晉商代表人物喬致庸的名字也可看出晉商對“中”的追求。致庸，“致”是使達到之義，“庸”則表示中庸。清錢大昕《中庸說》：“孔子作《易·十翼》，《彖傳》之言中者三十三，《象傳》之言中者三十。其言‘中’也，曰‘正中’，曰‘時中’，曰‘大中’，曰‘中道’……故嘗謂《易》六十四卦，三百八十四爻，一言以蔽之，曰‘中’而已矣”。喬致庸推崇中庸之道，其住宅還懸掛著堂號“在中堂”匾額。喬致庸的名字和其堂名都可以看出家族倡導的“不偏不倚，執(zhí)中守正，物極必反，否極泰來”的家訓文化。

五、受儒家思想的影響，晉商形成了勤儉持家的家訓文化

勤儉是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是儒家提倡的美德。在儒家看來，勤儉是重要的道德規(guī)范，不僅關系到個人與家庭，更關系到國家與社會。孔子提出“禮，與其奢也，寧儉”，孟子、荀子也都提出了寡欲、節(jié)欲等思想，反對奢侈用度。晉商縱橫歐亞九千里，稱雄商場五百年，積累了大量的財富。但是，即使是富甲天下，晉商依然教育子孫不要忘記勤儉持家。靜升王家雖“據(jù)資萬千”，但告誡子孫要艱苦奮斗、勤儉持家的匾聯(lián)隨處可見。王家大院直方院和芳心院就懸掛著“慎儉德”和“師儉”的匾額。

又如王家大院凝端居楹聯(lián)：

先祖先賢成由勤儉敗由奢豈敢相忘，

后世后學幼當教養(yǎng)老當敬首在言行。

王家大院司馬院楹聯(lián)：

勤治生儉養(yǎng)德四時足用，忠持己恕及物

終身可行。

兩聯(lián)都告誡后世子孫不要忘記先祖能夠成就一番功業(yè)都因勤因儉，要始終以勤勞謀取生計,以儉樸培養(yǎng)德性。除此之外，王家大院里還有“經(jīng)世留清飆泰岱氣度，治家戒奢耗梅竹情操”“靜以修身儉以養(yǎng)性，入則篤行出則友賢”等楹聯(lián)，提醒子孫重視勤儉。

山西地處黃土高原，自然環(huán)境惡劣，明清時期又人口眾多，人民難以豐衣足食。咸豐《汾陽縣志》卷10記載：“晉省天寒地瘠，生物鮮少……人稠地狹，歲之年入，不過秫麥谷豆。此外，一切家常需要之物，皆從遠省販運而至。”因此，山西人多經(jīng)商于外，路途艱險，生活不便，路遇“饑渴勞病，寇賊蟲狼”，困難程度可想而知，促使晉商養(yǎng)成了勤勞創(chuàng)業(yè)、儉樸守業(yè)的傳統(tǒng)。晉商民居中有“求名求利莫求人須求己，惜衣惜食非惜財緣惜福”“慎言語節(jié)飲食，蓄道德能文章”“一飯一粥當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”“創(chuàng)業(yè)維艱祖輩備嘗辛苦，守成不易子孫宜戒奢華”“門第清高九世德，衣冠簡樸古風存”“居家莫享清福淡飯粗茶有真味，處事須知艱難臨深履薄是常情”等楹聯(lián)，都是告誡子孫珍惜衣食，不能浪費。

勤儉持家是晉商成功的重要因素。《東華錄》記載了康熙對晉商和吳越商人的評價：“夙聞東南巨商大賈，號稱輻輳，今朕行歷吳越州郡，察其市肆貿(mào)遷，多系晉省之人，而土著者蓋寡，良由晉風多儉，積累易饒。南人習俗奢靡，家無儲蓄。”他認為，晉商之所以富有，就是因為節(jié)儉之風。節(jié)儉是晉商重要的精神遺產(chǎn)，代代相傳，甚至為了警示后人不忘艱苦奮斗，晉商將先祖用過的手推車、砂鍋等物視為傳家寶，供奉起來，每到一些節(jié)日時要全家祭拜，以教育子孫保持勤儉的美德。

總之，從晉商民居匾聯(lián)可以看出，在儒家思想的影響下，晉商形成了耕讀傳家、為善樂施、重義守信、貴和尚中、勤儉持家的家訓文化。這些家訓的代代傳承，不僅在歷史上幫助晉商到達商業(yè)巔峰，在今天，這些家訓家風仍然有重要的借鑒意義，當代企業(yè)依然可以從晉商家訓中找到企業(yè)成長、發(fā)展的重要動力。