“社區對社區”精準扶貧下的兒童互助性科普*
——基于南京市翠竹園社區“至善黔程”項目的研究

劉一鷗 單亞麗

(1.南京大學，江蘇 南京 210036；2.南京市雨花臺區雨花街道翠竹園社區，江蘇 南京 210012)

1 研究背景

改革開放以來，科普事業在農村體制改革的背景中重新啟程。在現代化建設的浪潮中，對農科普的主題無論是農業科技知識，還是農業科技對農村經濟增長方式、生活方式轉變的影響，都與脫貧致富始終保持著緊密的聯系。1986年，“科技扶貧”概念深入人心，在不斷探討和實踐中開辟了各具地域特色的模式。新世紀之后，科技扶貧在更加市場化的模式中，深入到更多的貧困地區，成為促進貧困地區經濟發展,提升貧困人口內生動力,實現高質量脫貧致富的根本途徑[1]。而科普始終是科技扶貧的重要手段和核心內容。

“十三五”以來，我國扶貧策略從“大水漫灌”轉為“精準滴灌”，掛鉤幫扶受到更多的政策鼓勵。擁有更多幫扶途徑和手段的城市社區，也在政策推動和自發參與下，加入到了精準扶貧的體系中，使幫扶內容從生產性幫扶拓展到慈善事業、社區就業服務等[2]。科普是城市社區建設、服務與治理的重要方面，科普活動是其固有的傳統活動。在“社區對社區”的結對中，無論是本地幫扶還是異地幫扶，由居委會或居民發起的科普活動都是首當其沖的幫扶內容。這一現象表明，在響應國家號召的同時，社區科普的內涵和外延已經發生了創新。

南京市翠竹園社區成立于2005年，在黨建、社區治理、社區營造等方面已經取得了很多不俗的成就。這個擁有3036戶、8000余人的中檔社區主要依靠“四方平臺”和“互助中心”促進社區參與和社區治理。所謂“四方平臺”,即在社區黨委的引領下，居委會、業委會、物業和社會組織四方定期開展聯席會議，列出菜單式問題清單，商討社區居民的困難事。所謂“互助中心”①，即“翠竹園社區自發成長起來的樞紐型社會組織，對社區內的各類俱樂部、公益行為提供支持和幫助，也是溝通居委會、業委會、物業和業主的橋梁和紐帶[3]。”截至2021年6月，“四方平臺”已經解決了350多個議題，其工作法作為南京市唯一入選的社區工作法，被國家民政部評為全國十佳優秀案例。“互助中心”除了推動民主議事外，還主要發揮活化社區、打造社區文化并促進鄰里團結的作用。目前，通過ISO質量體系認證的互助中心操作手冊，已經指導全國3000多個社區，成為全國推廣的“互助模式”。

以“互助”的概念為核心，在較多知識分子業主的熱心參與下，翠竹園社區形成了全生命周期的社區教育體系。基于社區夜校、書屋和科普活動，老人、中青年和兒童都能在社區的補充學習中，體會互助學習的快樂和價值。隨著“社區幫扶社區”觀念的深入，翠竹園的“互助模式”和教育資源很快就延伸到社區外部。2012年，互助中心開啟“至善黔程”項目，對貴州省黔東南自治州從江縣高芒村進行結對幫扶。十年來，教學、閱讀、建筑、務農、健康等教育主題活動在翠竹園、高芒兩地逐步開展，致力于翠竹園社區與貧困山區兒童教育水平共同提升的作為尤為突出。

本文關注“至善黔程”項目教育幫扶中，每年暑期于結對雙方所在地開展的兒童科普活動，這些活動不僅是該項目的主要構成要素，還具有鮮明的互助特征。文章從活動的理念、內容、保障三個方面分析其特色，并透過已取得的成果，揭示互助模式下的知識交流對兩地兒童教育所具有的積極意義。

2 “共同成長”的科普理念

在一定的政治經濟水平、媒介接觸水平和文化知識水平的社會環境中，單向的科普確實明顯體現出了參與式傳播的轉變。這種轉向的歷史必然性、必要性以及困境已經被充分討論。盡管科普這一概念在學術研究領域正在逐漸被科學傳播所取代，但在社會協商條件并不具備的廣大貧困地區，科普因具有啟蒙的意識形態，仍然需要自上而下的中心廣播模式來作為主導。但這并不意味著貧困地區的人們必須拋棄傳統生活方式和認知，以全面接受科學實踐的標準化重構。不管復雜的歷史傳統和人性心理,完全在理性的基礎上重新打造社會的想法,純屬極端理性主義的狂想[4]。許多實踐案例也表明,貧困地區的科普存在缺乏固定場所，內容過于形式化，參與積極性普遍偏低的困境。此外，正是民族間語言差異、風俗習慣、宗教信仰等地方特征，制約了科普的接納水平[5]。

高芒村位于貴州省黔東南自治州從江縣翠里鄉，全村國土面積12.15km2。有10個村民小組，189戶約833人。2012年，村人均純收入僅為1575元。2014年以來建檔立卡貧困戶88戶387人②。在貴州省整體脫貧計劃中，高芒村被列為人口數量較少的民族貧困村，且屬于一類貧困村。2008年全村才考出第一個大學生，只有極少數村民具有高中學歷。面對與南京城市社區有如此巨大差異的高芒，“至善黔程”的志愿者并未將高芒設定為愚昧無知、等待開化的對象，而是小心翼翼地思考大山深處的境況。因互助中心業主的橋梁作用，東南大學的志愿者隊伍多年來也成為這一項目重要的參與者。他們始終嚴格地遴選支教人員，能夠理解當地人的生存狀態和觀念是一個基本的素質。根據一位志愿者的回憶，項目面試中讓他印象最深的觀點在于，讀書求學、走出大山并不是一件掙扎在溫飽線上的人必需的事。若用自己的思想去衡量大山深處的苦楚，自顧自地帶給他們新鮮的知識和技術，讓他們陷入茫然和不知所措，并非一種合理的思想。他提到，“努力找一個平衡點，讓愛和信任永遠駐足在高芒村，讓發展和夢想也不背叛他們。”

正是因為意識到高芒村有著淳樸的愛和廣闊的自由，有許多城市社區里遇不到“夜不掩門”和“親如一家”，這與互助中心致力于促進鄰里交往的初心不謀而合。“至善黔程”項目確立了以兒童教育為核心，你來我往的幫扶形式：即以兩年為一個小周期，利用假期時間，一年為南京孩子前往高芒村，另一年為高芒村孩子的南京行。結合高芒教育發展的需求，以及翠竹園自身兒童素質提升的目的，這一方案被定義為“共同成長計劃”。

基于此，本文將“共同成長計劃”下的知識傳播活動稱為“互助性科普”。這一方面源于這一計劃是翠竹園“互助模式”的外在表現，另一方面源于項目開展形式中的互動性，使其既不同于大型的科技扶貧項目，也不同于短期的對農科普活動。更確切的說，這是雙方主體因地制宜、取長補短、共同實踐并長期協同開展的一種知識交流活動。

3 互助性科普的內容

除了日常的教育資助和捐贈外，“至善黔程”最大的亮點在于每年暑期翠竹園和高芒——兩個以兒童為紐帶、社區面對面的交流活動。活動的制定依托于兩個社區本身具有的資源，經過最初的摸索和多年的發展，雙方的科普活動已具有相對固定的主題。

3.1 建筑主題：實地踏勘與協同修建

小小建筑師是翠竹園社區為兒童營造的建筑學習俱樂部，由東南大學建筑學院熱心業主指導，鼓勵兒童及家長發現社區存在的問題，并通過觀察、設計、制作等設計思維來嘗試求解。在越來越多的兒童使用電子產品與外界交流的情況下，建筑知識學習幫助他們關注現實，與真實材料打交道。小建筑師們來到高芒后，發現當地并沒有一個供大家交流和活動的“社區中心”，于是在本地兒童的幫助下現場踏勘，提出建造“村民中心”的愿望。他們一起繪制高芒地形、地貌圖，確定選址，還用紙板搭建出活動中心的兩組候選模型。在志愿者老師的指導下，翠竹園兒童運用已經習得的設計知識，高芒兒童則提供更出色的動手能力。兒童的建筑教育中所強調的“善于發現的眼睛”和“會行動的大腦”[6]，以及設計與空間建構知識在一場場看似游戲的體驗中得到體會。此后，為村中唯一的小學——高芒小學修建圍墻很快提上了日程。村寨環抱之中的高芒小學校舍是全村唯一的混凝土建筑，面前有一塊籃球場大小的水泥地操場。小建筑師們發現，由于沒有設置任何隔離，學生課間總是沖出“校園”玩耍和購買零食。若遇到風雨天，全村的垃圾都能吹到操場。出于圍墻能夠為學校提供莊嚴感和紀律，也讓兒童得到受保護的空間。建筑師志愿者在實地進行勘測后，帶領兩地兒童規劃圍墻、設計圍墻。2017年，圍墻落成，白墻上印滿了兩地孩子五顏六色的手印。根據互助中心志愿者的描述：“這是我們與當地兒童一磚一瓦地累積，一步一個腳印地落實的。”建筑學的知識與技能在兒童科普活動中并非熱門，但其在認識自己的生活、觀察環境、改造環境方面的教育作用恐怕是其他領域難以超越的。同時，對高芒村的改造也讓建筑知識的普世價值得到體現。

3.2 閱讀主題：圖書館的同步建設與運營

翠竹園社區擁有一家居民自發捐書成立的“社區圖書館”——明志書屋。書屋面積約70m2，管理人員皆為志愿者。多年來，9000余冊藏書被規范編號，書籍借閱與閱讀活動也井井有條地開展。社區充分利用走廊空間為兒童打造專屬閱讀區，趣味的裝飾、可隨意涂鴉的墻面，無一不展現書屋閱讀的樂趣。這成為高芒兒童到訪南京的必游之地，但在10年的歲月中，為高芒兒童創造閱讀環境才是“至善前程”項目更需要的任務。明志書屋主打的公益理念很快在高芒小學的圖書館建設中得到展現：互助中心首先通過公眾號宣傳，在翠竹園收集了大量0～12歲的圖書捐贈。為了培養社區兒童公益意識且能夠真實參與捐書活動，互助中心又組織了“四季歌·送高芒”的繪本募捐活動，社區兒童創作表現翠竹園春夏秋冬的繪畫，由熱心家長編輯印刷成冊，以20元/本的價格在社區“銷售”。“小畫家”們能獲得自己創作的繪本集，同時為高芒貢獻明志書屋“出版”的繪本及圖書捐款。

送書下鄉是我國科技扶貧的傳統活動，但對于農村地區尤其貧困地區兒童在實際生活中書籍閱讀情況的關注卻十分有限。由于基層圖書閱讀機構和專職管理人員的匱乏，貧困地區兒童長期處于閱讀資源少、閱讀結構不合理的狀況中[7]。2010年，貴州圖書館開啟了新布克書屋兒童閱讀推廣服務項目，在省內貧困縣籌建書屋并開展定期閱讀活動。然而，這些來自省市圖書館和社會慈善機構的服務具有隨機性，難以提供持續、穩定的閱讀條件。除此之外，高芒作為曾經的一類貧困村，數年來已經接受了大量因無人打理，故無人問津的捐贈圖書。“至善黔程”項目志愿者發現，高芒的“圖書館”只不過是高芒小學內一間滿地堆滿圖書的房間。只有為高芒兒童及其他村民建立一個規范的圖書館，書籍里的知識才能真正發揮作用。

在小建筑師們謀劃下，圖書館經歷了重新選址、空間設計、木質書架制作和裝飾、圖書編碼擺放等改造后煥然一新。新址占據兩間教室，位于高芒小學一樓，同時也是面向高芒村民的開放式閱讀場所。為推進村民閱讀，志愿者走訪各家各戶，交流未來的“書香高芒”計劃。圖書整理過程中，南京兒童不斷向高芒兒童推薦或講解讀本，以最自然的方式實現了閱讀指導。更重要的是，兩地兒童走出了書本，在實踐中完成了設計、制作、墻繪、圖書編碼和管理的學習。參與改造全程的高芒學生自發管理起了這個村民圖書館，基層閱讀機構缺乏專職管理人員的問題迎刃而解。

3.3 環境主題：環保意識的共同培育

翠竹園社區北依南京著名的雨花臺風景區，西鄰花神湖，擁有良好的周邊自然環境。社區內的翠竹園小區與玉蘭山莊，雖然房屋最早建于2003年，但在四方議事的平臺機制下，小區內部景觀和公共設施始終保持著良好的維護。擁有50棟住宅，約2800戶的翠竹園小區，是社區的主要活動場地，被居民們親切地稱為“竹園”。為保護“竹園”的環境，社區常年組織攝影、繪畫、詩歌創作、跳蚤市場和環保科普活動。針對社區兒童的“筍芽”課堂，也常以環境保護為授課主題。例如在南京實施垃圾分類的過程中，“筍芽”課堂從知識講解、環保屋參觀，到帶領兒童進行廚余垃圾堆肥，舉辦大型垃圾分類嘉年華……打造了南京首批先試小區中，一個以兒童帶動家庭參與分類的模板。

秀麗的自然環境是群山環抱中的高芒村最富有的資源，“濕潤的山風”“清甜的溪水”是“至善黔程”項目參與者們最容易描述的印象。不過，生活在原生態環境中的村民，由于貧困和受教育程度的限制，環境保護的意識并不強烈。就基本的居住環境而言，房前屋后和公共道路到處布滿垃圾，村寨長期處于臟亂差的狀況中。志愿者們很快意識到，傳統授課式的環保知識宣講在當地難以取得效果。無論是環保科普的內容還是目的，似乎都超越了溫飽問題。

基于翠竹園社區內的環境治理經驗，“至善黔程”項目提出力所能及且適合于高芒的飲水計劃和衛生計劃。飲水計劃主要針對兒童直接飲用自來水的問題。志愿者向當地兒童講解引用生水與他們皮膚上白斑的關系，幫助他們建立身體健康與走出大山的愿望息息相關的觀念。然后通過社區和南京市慈善總會發起慈善募捐，學校在2019年實現了飲水設施和兒童飲水杯(保溫杯)的配備，從物質條件上保障飲水衛生。衛生計劃則是解決高芒村寨臟亂的衛生問題，志愿者帶領兩地兒童日復一日清理，對公共區域垃圾進行分類，使村頭寨尾的衛生得到了肉眼可見的欣喜變化。

農村環保意識缺乏的問題，除了經濟和教育因素外，農村環保組織的空白也是一個重要原因。截至2021年，我國還沒有建立專門的農村民間環保組織，僅有的少量組織，也是以保護瀕危動植物為主。廣大農村在經濟發展過程中導致的環境惡化問題，沒有得到足夠的重視。因此在我國出臺的“精準扶貧”措施中，要求各級地方政府做好區域內的環境保護工作[8]。不過，實踐中僅依靠政府是遠遠不夠的，除了社會組織的支持，最終還是要落實到既是責任人，也是受益人的農村人口環保意識的提高。正是意識到生存與環境問題的復雜性，加之改變農村人口環保意識是一個長期的過程，“至善黔程”逐漸將理念從“共同治理”調整為“共同培育”，并推動高芒學生成立了致力于“保護大山生態，發展高芒特色經濟”的“有志青年團”。當地青少年以“山野無痕”為口號，在日常生活中持續為高芒村義務收集和焚燒垃圾，向老少傳遞環保理念。

3.4 務農主題：城市兒童書本外的知識實踐

對于翠竹園兒童來說，農村生活和農事是生活中的空白領域，也是他們前往高芒的重要意義。在翠竹園社區活動中心的屋頂花園中，有一個角落是由社區兒童參與種植的小菜園，日常的種植與收獲，始終培養著他們對農活的興趣。前往高芒的翠竹園兒童從學習使用鐮刀、斧頭、背簍等勞動工具開始，跟隨高芒兒童，在山坡上的菜地里認識玉米、土豆、花椒等農作物，并學習除草和采摘。在山間學砍柴、挖野菜、打豬草，在屋里學生火，河里學撈魚，甚至在干農活時學習當地孩童是如何安撫背上的弟弟妹妹……這些“超綱”的知識完全在書本和城市生活的范圍外，也全然不是“數理化”模式下的科學與技術。但保護兒童的好奇心，激發了他們的熱情卻是科學教育最核心的內容[9]。正是出于對大自然發自內心的好奇，人類才發展出科學。科學并非一個具體的學科或科目，只是認識世界的一種方式。在科學教育的啟蒙階段，對科學與非科學領域的同時存在賦予多元化的態度，才能讓兒童真正領悟科學的意義。正如高芒農活中體現的許多古老技藝，以及氣候、地勢、手工藝等知識同樣具有很高的價值。相較于近些年大城市興起的親子采摘、挖春筍等，均掛牌為“農業知識科普基地”的商業機構而言，“至善黔程”項目用最低的經濟成本和最古老的媒介，為城市兒童提供了最合適的“老師”和最真實的科普場景。

3.5 游學主題：農村兒童的城市科教體驗

翠竹園與高芒村兩個風格迥異的社區一直被“至善黔程”視為有利資源。在過去的十年里，高芒小學每隔一年便選拔十幾名優秀的學生到訪南京，與翠竹園兒童同吃同住。借助城市社區內外的豐富資源，項目為兩地兒童的交流開展過多種活動。社區內的活動不僅有健身、游泳，還有“美食廚房”的西餐和熱帶水果體驗。而社區外除了游覽南京著名景點，還有體驗城市公交車、輪渡和超市，參與廣播電臺節目互動等活動。在每屆不同的安排中，“至善黔程”總體體現了兩個重要理念：

第一，雙邊的教育活動互相呼應。小小建筑師和閱讀仍然是兩個重要主題。例如圍繞高芒小學圖書館的建設和管理，兩地兒童在明志書屋接受了來自DFC(全球孩童創意行動)成員的培訓。期間包括主題導入、參觀金陵圖書館、討論建立圖書館的困難、尋找解決方案、分組發表方案、情境模擬等環節。

第二，樹立夢想。南京市科技館是高芒兒童南京行的必游之地，科技展覽的探索性與趣味性，有助于培養兩地兒童智慧生活和科技職業的理想。此外，在南京師范大學附屬小學、東南大學等的支持下，深度校園游用最直觀的方式，鼓勵兩地兒童建立考名校的理想。自“至善黔程”開展以來，高芒村大學生人數已從1人增加到10人，其中大多數就讀于貴州省內高校，少數即將從金陵科技學院、湖北民族大學等省外院校畢業。根據其中的一位大學生描述，當年的南京校園游給她產生了巨大的影響，7年來的夢想，便是考上大學。這印證了互助中心在“至善黔程”項目宣傳中寫給志愿者的話：“一本好書，也許可以改變一個孩子的一生；一次旅行，也許能夠改變一個孩子的理想。”

4 互助性科普的保障舉措

“至善黔程”順利且持續的開展，是項目中的互助性科普得以實現的基本條件。而這一項目在10年間的有效運作，得益于諸多組織、經費、人員等方面的保障。

首先是精準的模式。這里的精準可以分為兩個方面：一方面是國家精準扶貧政策的引導下，城市社區與農村社區的精準對接，使“扶貧先扶志”的科學教育工作真正下沉到基層，甚至深入到非職業科普工作者的生活中。專職、兼職和志愿者三大社區科普主力的力量在更大范圍內得以延伸，社區科普也在更大程度上實現社會化、共享化[10]。另一方面是翠竹園社區互助模式的精準復制。正是這一模式中互助主體間的平等和尊重，才孕育出兩地兒童的“共同成長計劃”。實踐證明，也只有共同成長，才能為雙方交流的延續提供動力。

其次是穩定的項目。盡管居民社區在空間上長期存續，但其穩定性常常受到居民流動性的影響，許多長期規劃難以得到維持。而翠竹園的社區檔次、規模以及居民職業很大程度上保護了社區的穩定性，隨著四方平臺模式、互助模式的良性循環，其各類特色項目運作逐漸體現出持續性。“至善黔程”2012年創立，從其名稱和各項具體計劃便可見其長期運作的目標，現已形成規范化的管理和熟練的操作流程，且隨著項目影響力的擴大，逐漸顯現出品牌塑造的趨勢。

再次是持續的經費支持。除了社區居委會就“至善黔程”對互助中心給予的經濟支持外，該項目經費更多地來自社區居民和社會各界的支持。互助中心秉承“用公益聯系社區居民”的理念，多次發起眾籌，持續為高芒的幫扶和兩地兒童的成長籌集經費。同時，促進與各類企業的合作。從2012年起，先后有南京的少兒培訓企業、餐飲企業、景區、博物館、科技館、學校等機構向“共同成長計劃”提供物質和錢款的支持。

最后是雙方的協同。翠竹園和高芒村兩個基層組織的往來，既不同于政府項目的自上而下，也不同于眾多科技扶貧的單向輸出，是城市家庭與農村家庭間以兒童為主體的交往。雙方堅守著淳樸的契約精神，一年一度，互為主客：南京兒童與高芒兒童，互助中心組織與高芒小學，南京志愿者與高芒有志青年，翠竹園居民與高芒村民，居委會與村委會……它們互相參照，始終用最大的熱情配合活動的開展。

5 結束語

2021年，國務院印發《全民科學素質行動規劃綱要(2021-2035年)》，總結了科普存在的四個主要問題，首當其沖的仍然是科學素質水平總體偏低，城鄉、區域發展不平衡。其次還有科普有效供給不足，基層基礎薄弱等。為實現“十四五”時期公民具備科學素質比例超過15%的任務，我國龐大的科普網絡勢必將繼續發揮主要作用，而基層科普也應在反思的基礎上，圍繞公眾的實際科普需求因地制宜的開展工作，把科普從宣傳、教育的角度轉變為服務、對話的角度[11]。翠竹園社區不但繼承了改革開放以來社區科普的優良傳統，還借助社區治理的經驗將科學教育延伸至偏遠的貧困社區，其秉承的社區兒童共同成長的理念，是因地制宜的表現，也是對國家針對青少年和農民科學素質專項提升行動的試煉。“社區對社區”的精準模式，以及互助理念、互助基金，多方的相互協同實踐，都為開創多樣化的基層科普工作、貧困地區科普工作提供了啟示。

對于基層工作的評價往往不簡單地按照標準，而是講究“最適合的就是最好的”。在“至善黔程”項目中，沒有涉及廣為流行的互聯網科技平臺、AI課堂、無人機等新媒介，其僅僅依靠最傳統的語言便獲得了強烈且持久的影響力。受益于“至善黔程”，如今已是即將從高校畢業的兩個高芒青年決定返鄉教書育人，改變高芒村教師難以具有高中學歷的現狀。同時，把10年來不斷感受的互助品質通過教育事業繼續傳承。

注釋：

①互助中心原名互助會，2009年成立，2013年升級為互助中心。

②高芒村2014-2019年脫貧81戶375人(其中2019年脫貧21戶87人)，2019年底，貧困發生率從2014年的46.46%降至1.44%。