利用中華優秀傳統文化培養學生核心素養的實踐思考

張永茂

【摘要】當前，以學生發展核心素養推進教育改革與發展，已成為國際教育領域發展的重要趨勢。建立在中華優秀傳統文化傳承的基礎上，解析優秀文化內涵與核心素養構建之間的必然聯系，利用傳統文化中的基礎元素來落實核心素養培育是當前各個院校增強學生核心素養的基礎任務。文章結合傳統文化傳承與學生核心素養培養展開分析，就二者之間相互影響、相互關聯以及相互促進的相關問題進行闡述，以期能夠為當前學生核心素養培育的體系建設提供相關理論基礎。

【關鍵詞】傳統文化；學生；核心素養；培養；重要性；策略

【中圖分類號】G625.5【文獻標志碼】A【文章編號】1004—0463（2022）02—0051—03

我國的傳統文化是建立在悠遠歷史發展的基礎上形成的，是人們經過歷代不斷的錘煉、積累總結形成的智慧理念和道德觀念，是我國文化體系中的重要組成部分，反映了中華民族的發展歷程、民族情操以及勞動人民的基本生活觀念和為人之本，因此，在傳統文化傳承過程中挖掘核心素養培育的基礎元素，不僅能提升學生核心素養培育效率，也能夠為傳承中華傳統文化奠定基礎。下面，筆者結合工作實踐談幾點自己的看法。

首先，傳統文化是中華民族發展過程中的民族之根，也是推動民族不斷發展進步的主要靈魂，培育學生的核心素養必須根植于傳統文化，挖掘其中能夠應用在現代教學體系中的基礎理念，以此來豐富核心素養培育體系。而促使這一方法可行的基礎原因在于中國傳統文化中蘊含著社會發展而形成的基礎價值觀念以及人生觀念，這些觀念經過歷史時間的洗刷已經具備了極為豐厚的影響力，能促使學生在了解、認識民族之魂的過程中提升自身的核心素養。

其次，堅持以傳統文化作為核心素養框架構建的基礎元素，是符合當前我國以德育人發展理念的根本任務，同時也是促使國家繁盛、實現中國夢的基礎推動力[1]。由于在經濟全球化以及文化多元化的環境影響下，學生在發展過程中其思想可能會受到眾多干擾因素的影響，從而導致其人生觀或者價值觀出現偏離情況，這時必須利用核心素養培育教學來扭轉，而如何衡量“德”，則必須要從中國的傳統文化中提煉，促使“德”有內涵，有底蘊，只有這樣，才能真正為核心素養的培育以及學生的未來發展奠定良好的思想指向性基礎[2]。

中華民族的傳統文化體系十分豐厚，其中各家自成一體，都具有十分深遠的文化底蘊和應用價值。為了進一步提升學生核心素養構建的效率和質量，本文單獨借儒家的傳統文化作為基礎對象展開分析。

儒家文化倡導仁義禮智信，發展至今這種文化體系已經與現代化的社會發展趨勢以及人們的思想相結合，形成了仁愛、節制、忠誠、寬容、和睦、責任意識、自省自律、孝敬意識、團結合作、熱愛民族、公平公正等先進的現代價值觀念，這些價值觀念無疑是儒家文化的歷史延續，同時也是結合了現代人文體系進行的思想變通，綜合這些觀念體系來看，主要涉及到了自我的修身修性以及對群體乃至社會的價值輸出，因此，為了滿足這兩點需求，中國傳統文化體系中應用在核心素養培育中的元素可以總結為以下幾個方面。

1.以“仁”作為素質教育的基礎。“仁”是孔子所提出的基礎觀點，同時也是整個儒家文化中的大同思想，發展至今，“仁”已經成為了社會發展過程中的基礎價值觀念。從孔子的角度來看，“仁”主要以愛人為本，人的一生最高的思想價值追求便是成就仁德，而落實仁的方式多種多樣，例如忠、恕、信、恭、寬、敏、惠、智、勇等[3]。因此，我們可以認為，孔子所提倡的仁德是多樣化的，是滿足了人在自我發展以及社會發展過程中需要具備的一切優良品德；發展至北宋時期，張載曾經針對孔子所提倡的仁德作了基礎闡釋，認為人的基礎精神是要在愛所有人的同時也要愛一切的物。因此，這種仁民愛物的思想是我國先民在發展過程中形成的對自身以及對外界事物的最高追求，是精神的極高境界，具有積極的影響作用，應用在當前學生核心素養培育的過程中，能夠深入分析學生的自我本質和思想意識，使其認識到人的存在與整體社會以及世界的發展是分不開的，而人之所以為人便是能夠通過主觀思想來增強對客觀事物的理解，在構建自身思想意識的同時，也可以逐步完善自身的價值，真正實現物我平等，而在這個過程中，衡量自身在世界中的發展地位，正確看待自己和他人便是輔助學生形成正確價值觀的過程，同時也是提升核心素養培育力度的基礎保障[4]。

2.以“孝親愛國”作為核心素養培育的目標。孝道是“仁”所主張的一個重點分支，從中國的傳統文化來看，孝道主要指的是對父母以及長輩執行的尊卑公序。春秋時期，人們曾經把孝道作為衡量家庭生活的基礎準則，同時也是衡量人是否能夠實現“仁”的基礎依據。但是隨著歷史的不斷推進，不同朝代對于孝道的認識有著不同的見解，發展至宋朝以后，大部分的理學家認為孝道是天理必然，強調極端的“孝”，因此出現了愚孝等并不符合人文常理的理念。

發展至今，雖然當前的社會結構以及人的思想意志出現了本質上的變化，但是孝道依舊是衡量人思想品質和道德觀念的主要依據，現代的孝道已經超脫了北宋時期的愚孝，在愛父母敬長輩的同時也逐漸向關愛他人以及關愛社會方面延伸，與此同時也建立起了人與自然之間的關系，因此，通過當前的社會環境來講“孝”，是需要建立在“天下興亡，匹夫有責”的情懷基礎上實現的，“孝”不再單純地以孝親為主，還衍生出了感恩、愛國、愛社會等多種體系，這些衍生體系正是當前學生核心素養培育的基礎內容。青少年是國家進步和發展的主要推動力量，而中華傳統文化中的孝道，不僅可以為學生的思想體系建設提供基礎，還能為其明確“孝親愛國”提供依據。

3.以“誠義”為做人之本。從內涵上來講，誠義是人格修養中的重要組成部分，在中國的傳統歷史中，誠信自律以及重義輕利是判斷人是否具有良好品行和修養的基礎依據，與此同時，“義”又成為了中國歷史上占據極強主導地位的價值體系。孔子針對先民所講述的“義”進行了理論延伸，使其具有倫理價值，孔子認為君子的立身之本為義，主張君子要“見利思義”，要正確地處理利和義之間的關系。發展至孟子時期，孟子強調“道德法則的首位應該是義”，并且將其納入四端，即仁義禮智，同時認為，“仁”和“義”是具有同等地位的價值體系，應該是人之所向。因此，傳統文化中的“義”講求行為適當、選擇有序、心之所向，是真正考驗人性的道德觀念。但是從現代角度來講，建立在人的基礎權利角度，“利”和“義”之間的辯證關系也不斷被眾多學者所關注，利用無限制超越私利的方式來維護公義，并不是當前社會所提倡的行為，也無法作為全面提升人格和思想境界的正確方式。“義”和“利”想要達到平衡，在于人的主觀意識層面能否真正明辨是非，在維護個人私利的同時，不能損害公義。因此，結合當前的學生培養需求來看，如何正確處理好個人與集體的關系，便是明確“利”和“義”之間的不間斷關系，同時也是核心素養培育過程中需要落實的重點內容。

4.以“禮”為提升修身之道。孔子所強調的“禮”，主要建立在節制、尊敬以及謙讓基礎上形成的精神體系，孔子倡導禮之用、和為貴，即是維護自身與他人、社會之間和諧之道，尤其是當個體進入群體或者社會的時候，無“禮”等同于無德。只有禮義兼并才能夠真正成為君子，便可以具備修身之道。因此，從儒學角度來看，“禮”是對百姓以及所有個體所落實的重點教化內容。

在傳統發展體系中，“禮”是外在表象的一種評價方式，同時建立在“禮”的基礎上，形成了一套完善的社會制度以及道德規范，孔子強調“禮”要與“仁”結合在一起，即只有內外兼修，才能真正實現修身成德，促使人格完滿。這種思想觀念對于提升整體社會的文明程度、維持安全穩定的社會秩序有著極強的促進作用，但是在歷史發展過程中，“禮”也存在著形式化以及強制化等不良發展傾向，例如魏晉的玄學家曾經對宋明理教進行了嚴格的批判，這證明中國傳統文化在發展過程中始終是堅持取其精華、去其糟粕的原則進行傳承的。因此，將中國傳統文化中的精華融入當前學生核心素養教育的過程中，利用謙卑、禮讓等優秀品質作為禮樂教化的根本，能夠為當前學生合理處理集體關系和社會關系提供道德依據，與此同時也能夠為核心素養的形成提供正向的精神資源。

綜上所述，當前落實學生核心素養培育體系的建設，能夠為人才的未來發展以及整體社會的和諧進步提供思想基礎和精神基礎，而深究當前傳統文化中的優秀道德品質，利用傳統文化的智慧和精髓作為思想道德修養的基礎依據，打造完善且符合社會發展趨勢的核心素養體系，不僅能促進中華民族優秀的文化傳承，還可以全面發揮其利用價值，促使核心素養教學的內容更加豐富，更具有說服力，且能夠為個人的未來發展以及國家的繁榮富強提供推動力。

[1]王燁暉，辛濤.國際學生核心素養構建模式的啟示[J].中小學管理，2015（09）：22-25.

[2]辛濤，姜宇.全球視域下學生核心素養模型的構建[J].人民教育，2015（09）：54-58.

[3]李景林，鄭萬耕.中國哲學概論[M].北京：北京師范大學出版社，2010：3-4.

[4]林崇德.21世紀學生發展核心素養研究[M].北京：北京師范大學出版社，2016：114-122.

編輯：郭裕嘉