弄潮：看古人玩轉沖浪

可樂

農歷八月十八日，太陽、月球、地球幾乎在一條直線上，錢塘江水受到一年之中最大的引潮力，這就形成了一道自然奇觀——錢塘江大潮。

錢江潮水洶涌來襲時，一群披散頭發的吳越男兒打著赤膊，手舉旗蓋，迎著巨浪嬉戲，展示高超的水上技藝。那時，這項勇敢者的運動被稱為弄潮，也稱弄水。

簡單地說，弄潮就是沒有踏板的沖浪運動，在潮頭踏浪戲水。很多看過現代沖浪運動的人，都被沖浪者的勇氣和技巧折服，感慨不已。可如果你了解到古人弄潮時的勇猛，或許你更會為他們的技藝和膽識驚嘆。今天我們稱走在時代前列、敢想敢干的人為“弄潮兒”，這個詞最早便是出自弄潮這項運動。

溯濤觸浪，謂之弄潮

錢塘弄潮最早發端于祭祀潮神。那時，住在錢塘江邊的民眾面對屢屢毀于潮水之下的堤壩，認為錢塘江中一定隱藏著一股神秘力量，它駕馭著錢塘江的潮漲潮落。于是他們修建廟宇，并借助巫術祭潮，乞求神靈庇佑。

祭潮時，為顯示自己擁有上天授予的神力，巫師會在祭祀儀式上表演一些驚險動作。弄潮也是循著這一軌跡開始發展，通過現存圖像資料，我們可以從弄潮勇士斷發紋身、持旗戲水等細節中窺見弄潮與祭祀潮神之間千絲萬縷的聯系。

到了唐代，隨著觀潮活動的盛行，僅僅觀潮已無法滿足人們的胃口，于是驚險刺激的弄潮開始受到追捧。目前最早關于錢塘弄潮的正式記載是唐代李吉甫的《元和郡縣圖志》：“每年八月十八日，數百里士女，共觀舟人漁子溯濤觸浪，謂之弄潮。”這段文字不僅記錄了錢塘潮的規律、觀賞時間，還介紹了弄潮方式：一些熟諳水性的“舟人漁子”與潮水搏擊，作近距離“親密接觸”。

北宋時，弄潮屬于自發組織的極限運動，危險性較高，難免出現個別傷亡事件，因此杭州官方并不支持，甚至出臺規定嚴格禁止。

宋英宗時代，杭州郡守蔡襄就發布《戒約弄潮文》：“所有今年觀潮，并依常例，其軍人百姓，輒敢弄潮，必行科罰。”

用今天的話來說就是：你們這幫人仗著水性不錯，逞能求刺激，冒險玩沖浪，自以為是耍酷，實則是沒有安全意識，罔顧性命。所以今年觀潮，誰都不能玩沖浪，否則必定處罰。

旅游達人蘇東坡被貶杭州任通判時，雖然喜歡觀潮，但也覺得弄潮太過危險，他在《八月十五日看潮五絕》中說到，“吳兒生長狎濤淵，重利輕生不自憐”，對弄潮持否定態度。

不過，作為一項具有廣泛群眾基礎的民俗運動，官方的批判和勸阻或許能起一時作用，卻阻擋不了人民群眾對它的熱情，弄潮運動反而越來越受歡迎。

旗尾略不沾濕，以此夸能

靖康之恥后，宋室南渡，定杭州為臨時行在（皇帝所在的地方），江南更加繁華，錢塘觀潮活動迎來空前熱潮，南宋官方將每年農歷八月十八日定為觀潮節，組織豐富多彩的活動，弄潮發展到頂峰。

一個叫周密的文人在《武林舊事》中記錄過一場官方舉辦的弄潮比賽：“自龍山已下，貴邸豪民，彩幕凡二十余里，車馬駢聞，幾無行路。西興一帶，亦皆抓縛幕次，彩繡照江，有如鋪錦。市井弄水人，有如僧兒、留住等凡百余人，皆手持十幅彩旗，踏浪爭雄，直到海門迎潮……”

這次觀潮盛會規格很高，規模龐大，數十萬官員百姓前來觀潮。那天午后，臨安城的商家早早關了鋪子，市民們浩浩蕩蕩出城，在錢塘江口列隊而立。天地寂靜，天空沒有一絲云彩。沒多久，遠處傳來此起彼伏的轟鳴聲，一條白線將遼闊的天際攔腰截斷，轟鳴聲由遠及近，潮水像滾雪球一般，越滾越粗，如同一道平地隆起的水墻，江水滾滾來到眾人眼前時，像正在廝殺的千軍萬馬。

好戲還在后頭。此時，海塘上響起一陣清脆的鑼嗚，一排矯健的身影如利箭一般躥進驚濤駭浪中。只見弄潮兒們個個披散頭發，揮舞著旗蓋，潮起時，他們屹立潮頭，如同身騎駿馬，呈現奔騰之姿;潮涌時，他們隨著潮頭上下起伏，騰挪轉移。

在奔騰的潮水中，一些技藝超群的藝人還會躍上潮頭，表演傀儡（木偶戲）、撮弄（變戲法）、百戲（雜技）等技藝，令人嘆為觀止！最讓人驚訝的是，有的人竟能在騰挪轉移中，做到手中旗蓋絲毫不被沾濕。

那時，弄潮兒也并非完全的自娛自樂，其中一些已是職業選手。“就業”標準有兩個：水性好、才藝多。此外，想要參加當年弄潮活動的勇士，需提前一個月在城內樹立旗幟，寫上自己姓名，熱愛觀潮的市民可宴請自己支持的沖浪者，并湊錢作為酬勞，在觀潮之日予以犒賞。

弄潮歷史悠久，卻只在吳越一帶流行，這與當地特殊的地理環境和人文因素密切相關。弄潮運動反映出吳越人骨子里的尚武精神，他們敢于挑戰，敢做狂濤巨浪中的弄潮兒，令人敬佩。