龍舟競渡：槳楫翻飛 百舸爭流

克見

寬闊的水面，一支支彩旗高懸的龍舟沖破浩渺煙波，像離弦的箭一樣倏忽飛出，駛向前方。如果從空中俯瞰，它們就如同一條條蛟龍在飛速前進。龍舟上，既有船手，也有鼓手。船手奮力向前劃行，鼓手亦是用力擊鼓，鏗鏘有力的鼓聲讓船手士氣大增。岸邊，觀眾熱情地為喜愛的隊伍吶喊助威。

每年農歷五月初五，賽龍舟都是端午節的重頭好戲，尤其是在南方地區非常流行。這項流傳千年的體育娛樂項目，因為其熱烈、歡樂的氣氛，繪就了一幅幅鄉情濃厚的龍舟競渡風俗畫。

胡人便于馬，越人便于舟

關于龍舟競渡的起源有多種說法。一種說法是為了紀念伍子胥，還有一種說法是與越王勾踐有關，最后一種說法接受度最高，那就是為了紀念愛國詩人屈原。

以上說法都是民眾對古代傳說故事的美好想象。事實上，競渡活動的起源與我國南方多水的自然環境有關。《淮南子-齊俗訓》記載：“胡人便于馬，越人便于舟。”古代，在我國南方水網縱橫地區，先民用獨木刳成木舟，并加上木槳，作為生產工具和交通工具。

人們在捕捉魚蝦的勞動中，比水產品的收獲量;休閑時，相約劃船比速度，當做娛樂，這便是遠古競渡活動的雛形。不過，當時競渡的工具只是一般的小舟，直到西周，開始出現了舟與龍神崇拜結合的產物——龍舟。那時，由于人類認識自然、改造自然的能力很低，由此產生了希望某種超自然神靈來庇護自己的愿望，龍舟競渡中你追我趕的熱鬧景象，寄托了人們對于生命保障的祈求。這就是龍舟競渡的最初意義。

隨著生產力的發展，人們加深了對自然的了解，慢慢積累棋避免水害的辦法，漸漸從對自然災害的恐懼與對神靈的崇拜中擺脫出來，于是龍舟競渡祭祀的成分減弱，開始向體育娛樂活動轉變。

錦標，競渡取勝的標志

不過，龍舟競渡在唐以前并沒有選定統一的日子舉行，有的地方定在四月，有的選在八月。自唐以后，才統一于端午節舉行。

也是在這個時期，龍舟競渡正式從祭祀活動轉變為一項賽事，也有了更嚴密的程序和規則。為了裁定出名次，組織者會在比賽的終點設置一個“標”，奪得“標”者便是冠軍。最初的“標”有魚標、鴨標、鐵標等多種形式。但魚標、鴨標投入水中即刻游走，鐵標則沉入水底，如果沒有出色的游泳本領，要想奪標絕非易事。

后來人們對“標”作出改進，在終點插上一根長竿，竿上纏繞著鮮艷奪目的錦緞彩綢，稱之為“錦標”，又叫“彩標”。設置“錦標”，一是因為非常醒目，可以作為比賽終點的標志;二是由于其價值不菲，可以作為優勝者的獎品。

作為一項競爭激烈、扣人心弦的體育比賽，龍舟競渡在歷代典籍中留下許多相關的描述和記載。如唐代張說的《岳州觀競渡》，“鼓發南湖槎，標爭西驛樓”;白居易的《和春深》，“齊橈爭渡處，一匹錦標斜”;元稹的《競舟》，“建標明取舍，勝負死生求”。

“錦標”的意義一直延續至今，現在已成為體育比賽的標志和取勝者的榮譽，而代表某項體育運動最高水平的比賽，一般也都稱作“錦標賽。”

范仲淹：用龍舟賽應對饑荒蕭條

作為北宋著名的政治家、文學家，范仲淹不僅留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句，還留下了許多治國安民的智慧，其中一項就與龍舟競渡有關。

范仲淹在任職杭州時爆發饑荒，由于受災面積太大，朝廷力不從心，范仲淹只能自己想辦法。當百姓們還為生計發愁時，范仲淹卻突然下了一道命令：鼓勵百姓大辦龍舟賽！此舉讓同僚很是不解。

范仲淹沒有理睬這些質疑，在他的倡導下，當年的龍舟賽比以往規模更宏大，時間更長，從春天一直持續到夏天。那段時間，杭州的士紳們幾乎每天都拖家帶口到西湖邊觀看比賽，場面之盛，前所未有。西湖邊茶樓、飯館、旅社的生意開始火爆，很多百姓也聚集到西湖邊做小生意。

后來，大家終于發現范仲淹的高明之處。史載：“是歲唯杭饑而不害。”當年，浙江各地都因饑荒而死了不少人，只有杭州的情況最輕。

舉辦龍舟賽和緩解饑荒有什么關系？范仲淹解釋道：“凡出游者，必其力足以游者也。游者一人，而賴游以活者不知幾十人矣。”意思就是：凡是來看龍舟賽的人，衣食住行都需要花錢。一個人來游玩，至少能養活幾十個百姓。

換句話說，范仲淹的目的不是為了辦龍舟賽，而是為了刺激消費，讓經濟活躍起來，底層百姓有活干，掙到錢，才不至于餓肚子。范仲淹的這項舉措，幫助百姓順利渡過饑荒困境，因時制宜，充滿智慧。

從圖騰崇拜的祭祀活動，到豐富大眾生活的體育競賽娛樂活動，龍舟競渡以其豐富的內涵，受到民眾喜愛，歷久而不衰，也展現出一種勇敢、豪放、奮發向上的精神面貌。