圍棋：智慧的體操

可樂

《觀弈棋》

木野狐登玉楸抨，烏鷺黑白競輸贏。

爛柯歲月刀兵見，方圓世界淚皆凝。

河洛千條待整治，吳圖萬里需修容。

何必手談國家事，忘憂坐隱到天明。

這是中國圍棋史卜最為獨特的—首詠棋詩，據說出自明代才子解縉，它巧妙地將圍棋的十—個別名嵌在詩中，精妙絕倫。被人們比喻為黑白世界的圍棋，是我國一項歷史悠久的棋類競技活動。小小圍棋盤，縱橫19道，交叉361個點，任棋手奇思巧構、神機妙算。一局棋從布局，到中盤，再到收官，都反映出執棋者的智慧和創造力。

溯濤觸浪，謂之弄潮

關于圍棋的起源，說法很多。

其中流傳最廣的當屬“堯造圍棋”的故事。上古時期，堯的兒子品行頑劣，“老父親”堯操碎了心，機緣巧合下發明了圍棋，希望自己的兒子能夠用圍棋陶冶情操。

關于圍棋的起源還有“戰爭說”。相傳氏族部落時代末期，一場戰爭中，軍事指揮家用石頭來代表作戰雙方，進行軍事上的模擬，最后用我方石頭包圍敵方石頭就代表勝利。久而久之，這樣的模擬“戰場”就逐漸演變成圍棋。唐朝詩人皮日休在《原弈》-書中說，“則弈之始作，必起自戰國，有害爭偽之道，當縱橫者之作矣。”

還有一種比較有趣的“八卦說”。這種說法稱圍棋來自中國古代星象圖，白子和黑子就是天上的星星。棋盤361個交叉點，表示農歷年的361天，棋盤四部分就是四季，每部分有90個交叉點，代表一個季度的90天。漢代史學家班固在《弈旨》中就記錄下這樣的文字，“棋有黑白，陰陽分也;駢羅列布，效天文也。”

被誤會的圍棋

我國歷史上關于圍棋的最早記載，出現在春秋戰國時期。圍棋是當時文人雅士們最愛的活動之一，諸子百家開始用“博弈”來比喻國家要事，甚至會通過弈棋來感受雙方思想的碰撞和交流。

歷史上第一位真正意義上的圍棋“職業選手”弈秋也出現在這個時代，他不光自己喜歡下棋，同時也熱衷于推廣圍棋教育，向眾人普及圍棋技藝，可謂是圍棋教育推廣第一人。

兩漢時期的皇帝算是圍棋“發燒友”，在他們的“安利”下，圍棋廣泛流行，出現了相關理論著作，逐漸形成系統的圍棋文化，例如，班固的《弈旨》就是有關圍棋的最早的理論書籍，書中闡述了圍棋的規則和技法，堪稱最早的圍棋攻略手冊。

三國時，因為圍棋的行棋手法與戰爭布局有相似的地方，所以更多時候，下圍棋被當做兵法的運用和謀略的運籌。

有意思的是，在那一個時期的歷史記載中，圍棋卻很少獲得正面的評價。孔子就在《論語》里說，下圍棋的都是些飽食終日，無所用心的人，成不了賢人達士。

孟子也批評了圍棋，不過和孔子不同的是，他不認為下棋可以“無所用心”，反而必須專心致志，同時也指出可以通過學習掌握技巧，從而在圍棋領域取得成績。

圍棋的興盛

魏晉之后，隨著士族以及玄學的興起，土族們樂于尋找一些活動來打發時間，圍棋此時成為被推崇的對象。

這一時期，文人雅士以清談為榮，圍棋更得到“手談”的雅稱。之所以被稱為“手談”，在于雙方下棋時互不干擾出聲，僅依靠一只手的中指和食指來控棋，運籌帷幄，在一方天地中布棋、落子，利用棋局來完成對話。

到了唐宋，對弈之風更是遍及全國，下圍棋成為一個有修養的文人必備的技藝，并與彈琴、寫詩、繪畫一起，被歸類于陶冶情操、愉悅身心的風雅之事。唐朝時實行的“棋待詔”制度，對我國圍棋的發展起了巨大的推動作用。所謂棋待詔，就是唐翰林院中專門陪同皇帝下棋的專業棋手。他們都經嚴格考核入選，有一流的棋藝，故有“國手”之稱。

雖然文人有著更高的文化追求，不屑于在圍棋上一爭勝負，但卻無法阻擋圍棋走向競技。各類史料記載，明清時期，圍棋開始成為一門“生意”，職業棋手出現了。

尤其是明朝初期，民間圍棋賭博風氣很盛，朱元璋不得不下令禁棋，不過收效甚微。民間圍棋高手層出不窮，一直到清初，所謂“諸子爭雄競霸，累局不啻千盤”，“海內國手幾十數輩，往來江淮之間”，雖然沒有全國性的圍棋競技大賽，但民間許多棋手通過私人競賽，積累起競技經驗。明末清初的圍棋國手過百齡就收錄了大量圍棋案例、死活局、圍棋理論，編成《官子譜》，如果沒有大量棋賽的經驗，是很難做到的，由此可見當時的棋局盛況。

方寸棋盤，黑白雙子，雖然圍棋只有簡簡單單的兩種道具，但能推演出無窮盡的變化和可能。中國圍棋的歷史嬗變，沉淀了中國人數千年來的棋道精神，展現了中華文明的巨大魅力。