斗草：端午必備小游戲

樂(lè)樂(lè)

提到端午節(jié)的習(xí)俗，你會(huì)想到什么？除了吃粽子、劃龍舟，掛艾草必定也榜上有名。其實(shí)，古代端午節(jié)除了掛艾草，機(jī)智的勞動(dòng)人民還研發(fā)出了“斗草”這項(xiàng)趣味小游戲，上到王公貴族，下到市井兒童，都對(duì)此青睞有加。

無(wú)心打扮，只想玩斗草

關(guān)于斗草的文獻(xiàn)記錄，最早可追溯到南北朝，那時(shí)斗草叫作“踏百草”或“斗百草”。

農(nóng)歷五月為仲夏時(shí)節(jié)，氣候濕熱，蚊蟲(chóng)滋生，容易引發(fā)疾病。在五月五日這一天，古人往往會(huì)結(jié)伴出門(mén)采草藥，他們不僅會(huì)將艾草掛在門(mén)上驅(qū)邪避毒，還會(huì)把采來(lái)的草藥進(jìn)行對(duì)比，再用對(duì)仗的方式報(bào)出花草的名字，以種類(lèi)、數(shù)量或珍稀程度為標(biāo)準(zhǔn)分出勝負(fù)。這就是斗百草。

到了唐代，斗草這項(xiàng)游戲的受歡迎程度大大提高。大詩(shī)人如崔顥、李白、白居易等，都在詩(shī)詞中提到了“斗草”。在他們的詩(shī)詞中，從幾歲孩童到已婚人士，都對(duì)斗草樂(lè)此不疲。五代詩(shī)僧貫休也在《春野作》中提及“牛兒小，牛女少，拋牛沙上斗百草”。孩子們斗草斗得起勁，牛也不放了，可見(jiàn)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這個(gè)游戲的趣味性極高。

至于已婚人士，崔顥在《王家婦人》里寫(xiě)得更直白——“閑來(lái)斗百草，度日不成妝。”說(shuō)的是十五歲的姑娘出嫁了，明明是一個(gè)花季少女，空閑的時(shí)候不想著怎么讓自己變得更漂亮，偏偏沉迷于斗草游戲。

就連宋朝女詞人李清照，也曾表示：“海燕未來(lái)人斗草。”那時(shí)，稱(chēng)斗草為古人的全民游戲，一點(diǎn)也不夸張。

公主斗草，作弊也要贏

斗草一般分為文斗和武斗。上文中以對(duì)仗的方式報(bào)出所采草藥的名字，就是文斗。

清代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》第六十二回中，作者寫(xiě)道：這個(gè)說(shuō)我有觀音柳，那個(gè)說(shuō)我有羅漢松……突然豆官說(shuō)，我有姐妹花，眾人答不上來(lái)，香菱便說(shuō)，我有夫妻穗。豆官不服氣：“從來(lái)沒(méi)有什么夫妻穗！”香菱爭(zhēng)辯道：“一枝一個(gè)花叫‘蘭’，一枝幾個(gè)花叫‘穗’。上下結(jié)花為‘兄弟穗’，并頭結(jié)花叫‘夫妻穗’，我這個(gè)是并頭結(jié)花，怎么不叫‘夫妻穗’呢？”

要是沒(méi)點(diǎn)植物知識(shí)和文學(xué)知識(shí)，玩斗草就只走武斗路線了。

武斗的方法很簡(jiǎn)單，一般是找一些韌性強(qiáng)、耐拉扯的植物根莖，比如車(chē)前草和狗尾巴草的莖，將比賽雙方的植物根莖交叉，形成“十”字，然后握住根莖兩端各自用力。判定方法也很直接，誰(shuí)的根莖斷了，誰(shuí)就輸了。

武斗在兒童中較為流行，但最為人熟知的，還要數(shù)安樂(lè)公主的故事。

前面說(shuō)過(guò)，斗草在唐代大受歡迎，這不，王公貴族也蠢蠢欲試，唐中宗李顯的女兒安樂(lè)公主就很感興趣。

此處有個(gè)反面例子，那就是有人作弊—一將更有韌性的人或動(dòng)物的毛發(fā)摻雜到植物根莖中，以確保比賽時(shí)能夠勝出。安樂(lè)公主的勝負(fù)欲非一般人能比，既然知道了這個(gè)辦法，豈有不照做的道理？于是她就命人去取南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)捐給祗洹寺的胡須。

謝靈運(yùn)的胡須也有一段值得說(shuō)道的淵源。《五雜俎》里記載，“謝靈運(yùn)須垂至地”，他的這把胡須，既光潔柔順，又長(zhǎng)度驚人。因?yàn)樾欧鸬木壒剩x靈運(yùn)留下遺囑：死后把胡須捐給南海祗洹寺的維摩詰菩薩。

據(jù)說(shuō)就算過(guò)了百年，這把胡須依然完好無(wú)損。唐初，有個(gè)小偷對(duì)謝靈運(yùn)的胡須起了覬覦之心，卻在偷盜時(shí)從佛像上跌下，摔斷了腿。祗洹寺因此火了，故事一傳十，十傳百，剛好傳到了安樂(lè)公主的耳朵里。

但謝靈運(yùn)的胡子太多，安樂(lè)公主用不完，又擔(dān)心其他人模仿自己，于是一不做二不休，把剩下的全剪了，“因剪棄其余，今遂無(wú)。”這樣，她手里的胡須就成了“限量版”，可以在斗草比賽中戰(zhàn)無(wú)不勝了。

女性“專(zhuān)利”，從斗草到插花

宋代時(shí)，斗草的風(fēng)靡程度比之唐代更上一層樓。除了端午節(jié)，春季祭祀土地神的春社日和清明節(jié)也出現(xiàn)了斗草的身影。

在清代，斗草依然是民間游戲中的香餑餑，不僅在《紅樓夢(mèng)》中亮了相，李汝珍在其小說(shuō)《鏡花緣》里也有提及。

古人的詩(shī)詞里，玩斗草的除了孩童，大多都是女性，所以有人就把斗草劃分為婦女的“專(zhuān)利品”。由此發(fā)展而來(lái)的插花藝術(shù)也大多是女性在參與，或許就跟古時(shí)候的習(xí)俗有關(guān)。

當(dāng)代作家凌鼎年寫(xiě)過(guò)一篇名為《斗草》的小小說(shuō)，描繪了早年鄉(xiāng)間端午節(jié)斗草的情景。但如今科技發(fā)達(dá)，大人們有了更好的消遣，對(duì)斗草就失去了興趣，斗草成了兒童專(zhuān)屬的游戲。隨著城市的發(fā)展，人與自然的距離也被不斷拉大，現(xiàn)在只有少部分南方地區(qū)仍流傳著這個(gè)游戲。