踏歌：古人也愛“廣場舞”

不吃魚

如果你家附近有一塊開闊平坦的空地，每天傍晚，大概率能聽到陣陣音樂聲傳來，出門散步經過，還能看到伴隨音樂聲翩翩起舞的人群。

這些廣場舞愛好者們，只要有一塊空地、一臺音響，就能隨時開啟“熱舞”模式。跳得最好、最熟練的人作為業余教練在前面領舞，其余人按簡單的隊列排好跟著跳，先從模仿開始，練得多了，舞步便逐漸像模像樣。廣場舞并不要求舞技有多高，而且好處多多，既能活動筋骨，還能自娛自樂、結交朋友，因此廣受中老年人的歡迎，風靡大江南北。

如此接地氣的活動，難道是現代人的專屬嗎？古人在茶余飯后，會不會也聚在一起跳跳“廣場舞”呢？

動作標準不重要，熱鬧就行

1973年秋天，青海省大通縣上孫家寨出土了一個新石器時代的彩陶盆，內壁畫著15個跳舞的原始人，他們五人一組，手拉著手，臉都朝向右前方，步調一致，似乎正踩著節拍翩翩起舞。如果裝上半盆清水，小小的水盆就化作池塘，歡樂起舞的人群倒映在水面上，隨著水波輕輕蕩漾，似乎真的舞動了起來。

這個場景生動再現了先民們的日常：勞動之余，人們聚集在田間地頭，手拉著手一起唱歌跳舞，或許是自娛自樂，又或許是在慶祝豐收、感謝神靈的恩賜。這種群體舞蹈，后來被視為漢代興起的“踏歌”活動的雛形。

踏歌，顧名思義，是一邊唱歌，一邊用腳踏地打節拍，做一些簡單的舞蹈動作。

這是一種相當自由的舞蹈，場地不限，人數不限，可以是幾個人，也可以上百人，不需要統一服裝，也沒有具體的動作規定。雖然聽起來不難，但也需要一定的協調能力，不然在眾目睽暌之下同手同腳可就要鬧笑話了。

唱的歌大多是同一個曲調，填上當下最流行的踏歌詞，一般只有簡單的七八句，跳舞的時候無限循環。唱到一半忘詞了也沒事，反正人多，張嘴對對口型，跟著糊弄過去就行。

正是因為門檻不高，和如今的廣場舞一樣接地氣，誰都可以參與進來，無拘無束地唱歌跳舞、收獲快樂，所以古人們的積極性相當高，踏歌也很快在民間普及開來。

說再見不如跳舞

到了唐代，有繁榮的經濟、強大的國力作為后盾，人們有更多的時間精力用于娛樂和藝術上，踏歌又好玩又熱鬧，更是備受歡迎。

許多詩詞都記錄下了當時民間踏歌的盛況。“夜宿桃花村，踏歌接天曉”，描繪的就是村民徹夜踏歌，玩鬧到天亮的歡快場景。那時，每逢節日或者盛大的慶典，人們就會通宵達旦地踏歌來助興。

年輕多情的男女更大膽些，他們用踏歌來傳情。“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。唱盡新詞歡不見，紅霞映樹鷓鴣嗚。”月下江畔，精心打扮過的女孩子們手挽著手，或許正各自用熱鬧的踏歌聲作為掩護，雙眼偷偷在人群中尋找自己的心上人呢。

還有一首詩你一定不陌生：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”古代交通不便，分別后就不知何年何月才能相見了，所以古人把離別看得很重。在李白將要乘船離開之際，突然聽見岸上傳來熱鬧的歌舞聲，回頭一看，原來是汪倫集合了全村人趕來踏歌相送。看見這么隆重而盛大的告別儀式，李白又驚訝又感動，自然覺得再深的桃花潭水也比不過兩人之間的深厚情誼了。

宮里宮外，都愛踏歌

踏歌如此風靡，皇帝也來湊熱鬧。于是，踏歌很快從民間傳入宮中，經過精心編排，加工成宮廷舞蹈。

據說唐睿宗還曾在元宵節舉辦過盛大的踏歌舞會。為了熱熱鬧鬧地過節，皇城西邊的安福門外早早建起了一座六七十米高的巨大燈輪，當上面的數萬盞燈一齊點燃時，就像一棵無比美麗輝煌的花樹。

正月十五的夜晚，從宮里和民間精挑細選出來的上千名女子，紛紛穿上自己最華麗的錦繡衣裙，戴上金銀珠翠，在火樹銀花下踏歌三天三夜，歡樂的氣氛簡直要從人間沖上云霄了。正所謂：“千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。”

宋代時，踏歌依然流行，既有元宵、中秋等節慶的大型活動，如《宣和書譜》里記載的：“中秋夜，婦女相持踏歌，婆娑月影中，最為盛集。”也有三三兩兩的自娛自樂，就像南宋畫家馬遠在《踏歌圖》中描繪的景象：蜿蜒的山路上，四位老農帶著幾分醉意，手舞足蹈地踏歌而行。這種質樸而快樂的氛圍觸動了寧宗皇帝，他大筆一揮，在畫上題下：“豐年人樂業，壟上踏歌行。”

可惜時至今日，踏歌早已從人們的視野中淡去，我們只能借由一些古典舞作品或少數民族的舞蹈去遙想當年古人踏歌的風采了。

但換個角度來說，當人們圍聚在一起，快樂地跳起當下流行的廣場舞、街舞時，又何嘗不是在演繹屬于這個時代的“踏歌”呢？