論我國古代田家詩的歷史及思想

內容摘要：田家詩是我國傳統的詩歌體裁，是反映農民生產生活情況的詩歌，在古代文學的發展史上，歷朝歷代都有田家詩的創作。田家詩在先秦時期就開始萌芽，魏晉時期進一步發展，唐代開始形成規模，在北宋得到了長足發展并取得了巨大成就，一直到明清時期此類題材的詩依舊不斷出現。我國古代田家詩歷史悠久，創作群體龐大，作品數量眾多，其中不乏兼具思想性和藝術性的佳作，因其對田園風物、民風民俗、農事活動、民生疾苦、農技農具的多樣化表現，使其成為反映我國古代農業、農村、農民問題的一面鏡子，本文主要探討我國古代農事詩的發展歷史及思想內容。

關鍵詞：古代田家詩 發展歷史 思想內容

我國自古就是農業大國，上自最高統治者，下至普通百姓，都十分重視農業生產，農業活動對我國古人的生活和我國的傳統文化都產生了深遠影響。我國也是一個詩歌大國，豐富多彩的農業活動反映在異彩紛呈的田家詩中，古人常常用寫詩來表現對社會現實的關注，表現嚴肅崇高的情感。因此，研究古代田家詩對了解我國的農業歷史、農耕文化、農業社會具有重要意義。

一.我國古代田家詩的研究范疇

在討論這一問題之前，我們需要先界定一下本文所論田家詩的范疇。古詩中寫到農村的詩主要有田園詩、農事詩、田家詩這幾類，這幾類的側重點有所不同，內容上多有交叉。關于田園詩，學界一般認為陶淵明是首創者。田園詩多帶有文人自我意識，表現文人美化過的理想化的農村生活。農事，指農業生產活動，因此，狹義的農事詩指側重于寫農家的生產勞動的詩。田家詩多以農家視角，或以農人為主人公，表現農夫的生活和思想。孟祥光認為，只要和“田家”有關的詩，寫到其生產生活、風俗物態、憂樂悲喜，以及讀書人在農村的躬耕體驗的詩，都應納入“田家詩”研究范疇，[1]本文研究的即是這個范疇的田家詩。

二.我國古代田家詩的發展歷史

田家詩是我國傳統的文學體裁，在古代文學的發展史上，歷朝歷代都有田家詩的創作。早在《詩經》以前，因勞動、巫術、祭祀的需要產生的遠古詩歌就有相關的記錄，如《吳越春秋·彈歌》：“斷竹，續竹，飛土，逐肉”，就記載了典型的農事活動?！对娊洝分刑锛以姡猛径酁槠砬笊耢`保佑豐年或督促農人從事農業生產，也有反映農民心聲的田家詩。如《豳風·七月》、《小雅·甫田》、《小雅·大田》、《周頌·良耜》、《周頌·豐年》等。東晉的陶淵明在任州祭酒時，寫下了四言詩《勸農》，描繪了一幅古代純美的農耕圖，表達對勤勞自立的道德觀念的推崇。他還有些表現自己在隱居中親自躬耕的苦與樂的詩歌，是對田家詩創作的進一步發展，如《歸園田居》寫了鄉村的農居景物和家禽家畜，表達了躬耕時的見聞和感受，既質樸自然又富有韻味。唐代有一大批詩人創作田家詩，以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派側重于對鄉村風物的詩意描繪，如王維的《渭川田家》，孟浩然的《過故人莊》。詩人杜甫目睹了安史之亂給唐代社會帶來的巨大創傷，繼承《詩經》以來的現實主義創作傳統，寫下了不少反映民生疾苦的田家詩，如《無家別》、《歲晏行》等。中晚唐藩鎮割據、宦官專權、朝臣黨爭、社會動蕩、國運衰微，白居易倡導的新樂府運動，提出了“唯歌生民病”、“但傷民病痛”[2]的創作主張。在這一主張的影響下，加上人民生活困苦，中晚唐出現了大量的田家詩，這些田家詩多用敘事手法，表現農家的真實生活狀況，可以補史之不足，豐富了田家詩的表現手法和題材范圍，推動了田家詩創作的進一步發展。如白居易的《采地黃者》寫了農民和地主之間的階級對立，《觀刈麥》表達了對拾麥穗的貧婦的同情。宋人在唐詩形成的藝術高峰面前，不愿意步人后塵，他們更愿意別出心裁，自成一家，宋人寫詩不追求在奇情壯彩上勝過唐人，他們更熱衷于寫生活中的瑣事細物，他們寫風景不局限于名山大川，也熱衷于寫村野鄉陌，寫人物不局限于寫高人隱士，也熱衷于寫村婦走卒，因此宋詩在創作中另辟蹊徑，大大擴充了古詩表現的領域和題材，相較唐詩，更生活化，更具有煙火氣，更平易近人，宋代詩人有關心百事的特點，他們普遍關心民生疾苦，因此表現普通百姓生活的田家詩大量涌現。宋代的黨爭較為嚴重，士大夫在頻繁的貶謫中得以了解農人的生產生活，有的因為生活所迫，不得不通過農業勞作來自食其力，北宋的士大夫關心農業生產，并在詩中不斷書寫此類題材，這就造成宋代田家詩創作的繁榮。宋代梅堯臣、蘇軾、黃庭堅、陸游、范成大、楊萬里等著名的詩人都創作了大量的田家詩，其中的農技詩尤其引人注目，因其順口易記，可直接為農業生產服務。元明清以后詩人沿著唐宋以來的傳統，繼續創作了大量的田家詩，值得注意的是，這一時期的統治者重視農技詩，組織人員收集、整理、編寫相關的詩歌，注重田家詩的教育功能。

三.我國古代田家詩的思想內容

我國古代的田家詩從思想內容上看，大體可以分為如下幾類：

（一）表現農村風物的田家詩。鄉村因其特定的生活、生產方式，而形成了特有的自然和人文景觀，有遠離喧囂的靜謐，有人與自然相依相存的和諧，也有農人辛勤勞作帶來的物產的富饒。田家詩中寫農村風物的詩，大都寫得富有泥土氣息、生活氣息，表現詩人對鄉村的贊美和熱愛。如東晉陶淵明的《歸園田居（其一）》，寫農家常見之景，榆柳、桃李、桑樹、炊煙，農家常聞之聲，狗吠和雞鳴。北宋文同的《晚至村家》，描繪傍晚在農家所見之景，表達對靜謐安閑的農家生活的向往。南宋虞似良的《橫溪堂春曉》，寫了春天田野的景象，在薄霧春雨中插下的秧苗茂密翠綠，東方吹來就像泛起了萬頃碧波，白鷺飛來都找不到停留之所。南宋周密的《野步》，寫了風吹麥浪、草塘蛙鳴、在花香和暖風中輕舞的蝴蝶，表現了鄉村的優美富饒，充滿生機?！靶虑缫艘巴?，最愛是山前。遠近花兼竹，高低水拍田。呼名鳥無數，問姓客多年。此地春耕晚，吳牛樹底眠?！保穲虺肌兑巴罚┮舱宫F了典型的鄉村風光。

（二）表現農人淳樸感情的田家詩。在一分耕耘、一分收獲的勞作中，農人形成了吃苦耐勞的特點，在繁重艱難的農事活動中，農人只有互幫互助，才能在改造自然的斗爭中獲得有限的生存資源，農耕文化造就了農人踏實勤勞的品質，艱苦的生存條件促成了農村人與人之間相互依存的關系和鄉里鄉親的情誼。因此，“淳樸”成為農人的一個身份標識，在古代田家詩里多有表現。如唐孟浩然的《過故人莊》，寫了在綠水青山環抱的村落之中，農人拿精心準備的佳肴和美酒招待詩人，和詩人閑話農事，還邀請詩人在重陽節再來賞菊，農家的好客純厚流露在字里行間。陸游的《游山西村》，“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，也表現了農人的熱情質樸。梅堯臣的《和民樂》，寫結束了一天的農活之后，農夫在一起飲酒談笑、其樂融融的場景。

（三）表現鄉村民俗的田家詩。田家詩里還有很多寫到各種民俗，如祈雨、祭神、節俗等，在科技不發達的古代，人們把風調雨順、土地肥沃的希望寄托在向上天祈求禱告上，表現了人們對自然的敬畏，對豐收的祈盼，各種節俗則豐富了農人的生活，增進了農人間的感情，詩人們也不惜筆墨記載下這些精彩的片段。如孔平仲的《常山四詩》，寫了祈雨時請神、娛神、送神的情景。范成大的《四時田園雜興》中，“踏歌椎鼓過清明”、“社下燒錢鼓似雷”、“寒食花枝插滿頭”分別描寫鄉村過清明、祭拜土地神、過寒食節的情景?！端臅r田園雜興》中還寫到兒童斗草的民俗：“青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來”;踏青的民俗：“騎吹東來里巷喧，行春車馬鬧如煙”;上墳掃拜的民俗：“郭里人家拜掃回，新開醪酒薦青梅”。也寫農人對于中秋乞巧民俗的認識：“朱門巧夕沸歡聲，田舍黃昏靜掩扃。男解牽牛女能織，不須徼福渡河星”。寫農人在重陽節中的獨特感受：“菽粟瓶罌貯滿家，天教將醉作生涯。不知新滴堪篘未，今歲重陽有菊花”?！按逑锒暌娝浊?，鄰翁講禮拜柴荊”則反映在除夕的時候，鄉村鄰里之間互相拜年的民俗。

（四）表現農人勞動生活的田家詩。農人的農事活動，關系到家庭的溫飽，國家的糧食安全，因此受到社會自上而下各階層的關注，描寫農家生產勞動的詩歌在田家詩中占有很大比重，田家詩中描寫了生產勞動中有關種植、施肥、除草、收割、晾曬等方方面面的內容，這類田家詩傳播了勞動的經驗，表現了農人勞動的艱辛和對農人辛勤勞動的贊美。如蘇軾的《元修菜》寫了種菜，指出種菜時耕作、澆水、施肥的重要性，北宋王禹偁的《種菜雨下》講了給菜除草的重要，張耒的《西窗雜詠》（其一），“稻齊新插綠云齊”，通過稻秧的整齊來表現稻農態度的認真和技術的精熟。蘇轍的《殺麥二首》寫了收麥的忙碌，蘇轍的《外孫文九伏中入村曬麥》寫到麥子的晾曬，范成大的“家家打稻趁霜晴”（《四時田園雜興》），寫了農家打谷子的情景。王禹偁的《畬田調》，描繪了山區農民相互協助，墾荒播種的勞動場面。“晝出耘田夜績麻”（《四時田園雜興》），寫了農家繁忙的勞動生活。宋代樓鑰的《馮公嶺》，寫了農人在梯田上勞動的情景。蘇轍的《種藥苗二首》，寫了種藥苗的方法和其藥用價值，梅堯臣的《種胡麻》也是此類作品。

（五）表現農人苦樂的田家詩。表現田家苦的田家詩多寫自然災害、戰爭徭役給農人帶來的災難，表現田家樂的田家詩多寫豐年農人的歡樂。“老翁七十自腰鐮，慚愧春山筍蕨甜。豈是聞韻解忘味，邇來三月食無鹽?！保ㄌK軾《山村五絕》（其三））表現了詩人對農民沒有鹽吃的憂慮。范成大的《后催租行》，表現在澇災過后，老農遭遇官府催租，不得不賣女換來錢米的悲慘處境。楊萬里的《憫農》，“稻云不雨不多黃”，表現了旱災給農民帶來的饑荒。鄭獬的《捕蝗》，寫了蝗蟲又多又密壓倒了麥穗，繁殖速度很快，農民用各種方法治蝗也無濟于事，只能眼看著勞動果實毀于一旦。張耒的《田家》，“旱蝗千里秋田凈”，表現了蝗災過后田園荒蕪的景象。梅堯臣的《傷桑》寫霜災使桑葉受損，桑蠶沒有食物來源，蠶農受到重創。宋代利登《田父怨》是表現交租過后農夫一貧如洗的詩篇。 白居易的《觀稼》，“夫種妻兒獲，筋力苦疲勞，衣食長單薄”，真實地描述了農民常年勞累卻不得溫飽的現實。元結的《春陵行》，“朝餐是草根，暮食是木皮”，反映的是戰亂之后農民的生活。而楊萬里的《至后入城道中雜興·其六》，寫了豐年不僅農人飲食無憂，就是他們所飼養的家禽家畜，也能吃飽喝足，享受到福澤。還有他的《田家樂》，“稻穗堆場谷滿車，家家雞犬更桑麻”，也表現了豐收之后、家畜興旺，農民衣食無憂的歡樂。北宋張耒的“共言麥好歲當熟，里巷往來聞好語。老大湯餅百不憂，折腳鐺中足烹煮”和“淋漓醉飽不知夜，裸股掣肘時歡爭。去年百金易斗粟，豐歲一飲君無輕”，都展現了豐收的喜悅。

（六）表現農技、農具的田家詩。農業技術推動了農業的發展，提高了勞動生產的效率，減輕了農人的負擔，給農人帶來了實惠，詩人們常懷著贊嘆之情在此類田家詩中書寫各種農技、農具，也希望能幫助其推廣，以便惠及更多的農人?！对娊洝分械奶锛以?，就反映出周人對農業技術的重視。宋元明清各代，都有大量的農技詩出現，為傳播農業技術提供了便利。南宋楊萬里的《圩丁詞十解》，寫了田圍水中的技術。田家詩中還寫到了在水中用木架田的技術，如北宋的林逋的《葑田》。楊萬里《桑茶坑道中》其五，則展現了架槽引水灌溉農田的景觀。此外，古代田家詩里也寫到各種農具，如《詩經》中就提到了耒耜，它是一種翻整土地用的農具。王維的《輞川閑居》，“桔槔方灌園”，儲光羲的《田家雜興·其四》，“桔槔懸空圃”，都寫到了灌溉用汲水工具桔槔。北宋時期以農具命名的詩歌有近百首，其中以梅堯臣和王安石的農具詩最為著名，這些農具詩以組詩的形式存在，描述了北宋當時農民使用的農具和器具，概念上比較寬泛，不僅包括農民勞作過程中有實際用途的工具，例如耒耜、水車、秧馬等，還包括像“田廬”“田漏”等不在傳統農具的范疇內，而是與農民生產生活息息相關的器具。梅堯臣有《和孫端叟寺丞農具十五首》寫了十五種農具，他的《和孫端叟蠶具十五首》介紹了養蠶的工具和流程。王安石有《和圣俞農具詩十五首》，記載了他親自觀察研究農具所獲得的成果，如介紹了砍柴用的樵斧和報時用的耘鼓。

綜述所述，我國古代田家詩是我國古詩中的一個大類，其發展歷史悠久，有的表現了農村的優美富饒、民風古樸、民俗豐富，有的表現農夫的辛勤勞作、聰明才智，有的反應了自然災害、戰爭徭役給農民帶來的深重災難，反應農業技術和農業工具的田家詩則展現了將技術應用于生產的偉大力量，對我們認識古代農民生活、思想、情感以及農業政策和農業科技等具有重要的參考價值。

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陜西省教育科學“十三五”規劃2020年度課題：《將“課程思政”理念融入高職語文教學之路徑研究》課題批準號：SGH20Y1688，課題主持人：王蕾（本文系該課題的階段性成果）

（作者單位：商洛職業技術學院）