《論語·述而》中學習思想的教育研究

趙曉茜

內容摘要：《論語·述而》中體現了孔子的學習思想，強調了學習態度、學習內容。這些學習思想又體現了教育思想，對于現代教育有重要的啟發。

關鍵詞：《論語·述而》 學習思想 孔子

對于學生和教師來說學習態度與學習內容都是十分重要的，教師與學生都在不斷學習的道路上前進著。教師作為傳授者更應該端正自己的學習態度，提高自己的專業能力，豐富自己的專業知識。在學習思想中體現了教育思想，教師應該如何在當下提高自己，擁有好的道德品質，培養學生學習，最終達到育人的目的。

一.《論語·述而》中的學習思想

1.學習態度

學習態度對于學習者是至關重要的，學習態度直接反映在了學習者的言語、行為與思想上。學習狀態是一個持久的、穩定的準備狀態，對于要學習的東西會做好準備，在頭腦會形成一個時刻準備的領域，但這一領域并不是時刻穩固，所以對于學習者來說要穩定自己的學習狀態。對于學生來說，學習態度的好壞最直接的能看得到的效果則是學習成績。好的學習效果會大大提升學生的學習成就感的滿足，學生在學習上有更大的信心，更好的心態，形成一個良性循環。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》學生學習的心態過于浮躁，三心二意或者急于求成是不可取的。踏踏實實地、一步一個腳印走出來的路是最堅固的，態度源于學生的心理、思想，態度不端正、學生的心理、思想有所浮躁是做不好文學的。

“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之“，”這說明學習沒有永久的老師，人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”（《里仁》）。人無完人，旁人身上總會有閃光點，我們要善于發現別人的長處去學習。不要蔑視他人人，要用謙虛的心去看待他人。

現代社會風氣浮躁，學生身處其中難免也會浮躁，腳踏實地、學習他人的長處、反省自己的短處的學習態度是現在學生所需要去學習的，也是需要教師不斷去傳輸、利用合適的時機去教導學生，學生在耳濡目染、潛移默化中不斷端正自己的學習態度，取長補短，提高自己的人格魅力。學生的學習態度端正，在很多事情上都會起到不可估量的作用。學生學習能力是一方面因素，學習態度則是另一方面因素，且學習態度會在一定程度上對學習能力造成影響。學習態度端正在某種意義上會促進學生的學習能力，端正學習態度在很多方面都會起到事半功倍的效果。

2.學習內容

孔子主張學習要博，要廣，不能偏頗，單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”（《述而》），文在論語中的意思是歷代文獻，忠與信”屬于道德倫理的范疇，“行”是“文、忠、信”的社會實踐的外化與表現，孔子強調弟子要將所學的文化知識與道德倫理落實于日常的行動中。這四項內容對于自己和別人都具有重要意義。

歷代文獻以籠統的方式來說是中華傳統文化，從歷朝歷代不同文獻窺探當時的政治、教育、人文風情對于學生的素養發展至關重要。在現代語文教材中的范文、知識、助讀和作業系統中，經常可以見到包括物質、制度和精神等方面的傳統文化知識。從讀解文本的角度來說，只有掌握這些文化知識才能理解相關的文本。從傳播文化的角度來說，也有必要讓學生在學習語言文字知識、技能的同時，了解中國古代文化的常識，從而激發其民族自豪感。從歷年頒布的中考、高考大綱中的相關規定來看，中小學生應該掌握的主要指閱讀古代典籍時常見的人稱、官職、天文歷法、地理名稱、科舉制度、風俗禮儀、飲食器具、音樂文娛和文史典籍等九大類知識。熟記這些中國傳統文化知識是教育主管部門對基礎教育階段學生掌握中國傳統文化的最低要求。學習歷代文獻，不僅是為了了解歷史、學習知識，不斷提高素養，也是為了加強學生的道德教育、情感教育。通過了解傳統文化知識，加強自己的社會榮辱觀，陶冶情操。

忠是對待別人的忠心，對待自己忠心，信是與人交際的信實。忠與信相輔相成，是做人、交朋友的基本準則。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”人若是沒有對他人展現自己的忠心與信任又如何要求別人對你展開真心。若是失去了他人的信任，又有何事可以成功。在課堂上，老師不僅傳授文本知識，還要去引導學生理解文本的深層內涵，潛移默化地影響學生，不能讓學生的學習停留在表面，要讓學生從心里認知到“忠”與“信”一樣是人的常德，應該時刻堅守，而且也能夠堅守，“子曰：‘十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。 ’”忠心不僅針對他人，也針對自己。忠于自己的言行不悔，忠于自己的本心不變，始終堅定自己的本心毫不動搖，始終建立在正確的三觀之上，不悔他人、不悔自己。忠與信是立足之根本，一個人若是出爾反爾，時刻想著欺騙他人，最終的得到的往往也是他人的欺騙，己所不欲，勿施于人。從社會層面講，生意之道往往要憑“忠、信”，不欺騙消費者，信任自己的合作伙伴，忠于自己的言行，做事講誠信，最終也會依靠誠信來立足。從人際交往層面，人和人之間的交往是相互的，你若不真心待人，人亦不真心待你。真心何來，忠、信構成一顆真心。做事成功的前提往往需要一顆真心、需要忠、信。

行是行為、實踐，讀萬里書不如行萬里路，充分強調了行的重要性。道理懂得再多可若不將他置于社會實踐中，所學到的知識、道理便沒有絲毫作用可言。也可以說，行是為人處世、是禮，是情商、是三觀的外在表現。為人處世、禮是人通過教育一步步去感知得來的，如何知曉自己所感知的就一定是正確的，這就需要我們實踐，實踐出真知。人在社會上能夠生存靠的不僅僅是課本上學到的知識，知識學得如何最直觀的表現是文憑。但在現在社會中，能夠真正在職場中獲得一席之地的，靠的不僅僅是文憑，文憑是你進入這個行業的敲門磚，他不能決定你的路能走多遠。靠的是能力、是情商。知識學得再好，沒有任何實踐學出來的知識也是空知識。行為反映出一個人的人格是否健全、為人處世是否通透，情商是否高、三觀是否正確，外在的行為會看清一個人的本質。“行”從出生起就伴隨著人，隨著接受教育時間的不斷提高、不斷在實踐中進行探索，不斷矯正自己不良的行為。通過耳濡目染、教育的教化改變自己的行為，又在行為與實踐中不斷提高自己，促進完整人格的培養。

“文、行、忠、信”四教相鋪相成。并以仁學思想為核心價值貫穿其中。言語的力量是非常強大的，在德育教育中，教師要做到言傳身教，不斷用行動、用言語去教化、感化學生。道德教育是教師教學所缺少的，學生在社會上無法立足，無法處理好人際關系，這與道德教育有著密切的關系。國家重點強調德育的重要性，社會在不斷發展，但大多數人的思想無法跟上社會的發展，導致許多社會不良事件頻繁發生，這就需要在教育中不斷增強德育的內容，加強學生的思想道德建設。

教師在教學中，不僅要注重教學方法、教學內容還要注重學生的身心發展。教師不僅要以身作則，也要隨時引導學生，幫助學生健康成長。教師是育人，而不是一個簡單的傳遞者，不僅注重學生的學習成績還要關心學生。孔子提出文、行、忠、信的學習內容，不管在當時還是現在都是教師教育所必須的。但在社會、家長、應試教育的不斷發展中，許多不良弊端逐漸暴露，很大程度影響了教育發展。學校、教師只注重學習成績，忽視學生的德育、人格等發展。有許多學生承受的壓力太大，父母、老師的不理解，致使他們往往去選擇極端的方式去釋放自己，最后是一個家庭的破碎。也有大學生考上大學但需要家長陪同上學的事件屢屢發生，這不禁讓我們反思，教育到底是為了教授什么，只是為了傳授知識嗎？現代教育太缺乏對學生除成績以外的關注，導致學生的身心發展不成熟，往往做出不符合社會發展的舉措。因此，在現代教育中，社會、家長、學校、教師不能一味的注重表面，還要關注學生的身心發展，關注他們的內心。

二.對現代教育的啟發

1.師德

近年來關于師德缺位引發的各種問題及學生欺辱老師的問題層出不窮，這些現象的背后是學校教育中道德教育與知識教育主次顛倒、學生知識與行為相脫節。在應試教育與功利主義之風的影響下，學校忙于教學生如何學習文化知識以應對各種考試，而忽略了教育的本質是立德樹人。一個學校，能不能為社會主義人建設培養合格的人才，培養德智體全面發展的、有社會主義覺悟的、有文化的建設者和接班人，關鍵在于教師，教師所傳授的知識，教師的人格魅力，而教師的職業道德則是重中之重。教師與其他的職業不同，教師所面對的是學生，學生成長的時間很大一部分是在學校度過的，學生在每一時間段的心理特征、身體本質都是不同的。教師要用自己良好的道德素養去引導、教導學生。教師的一言一行對于學生來說要起到一個好的示范，教師好的道德品質對于學生的道德品質的形成起到一個很好的助推作用。其次，教師是與社會有聯系的，教師在講課時要依據社會事實，幫助學生形成正確的思想，而最終學生是要走向社會的，所以教師講課不局限于書本上的知識，教師的道德不僅對學生的影響，學生也會學習教師好的道德品質，從而將這種道德品質傳到社會上，形成一個良好的發展。

2.教育對象

從現代教育來說，學生是自由的主體，在不斷接受教育中，逐漸形成自己的思想。學生作為受教育者，不斷接受知識改變自己的學習態度與思想，逐步完善自己成為全面發展的人。對于學生來說，態度很重要。態度是成功失敗與否的關鍵因素，學生的心智與認知技能在不斷發展，老師若是不能意識這一點，只注重成績，而忽視學生的身心發展，很難達到教育的目的。教育的最終目的是為了培養對社會、對國家有用的人才，教師面對的是學生，是一個思想、人格、身心在不斷發展的主體，因此腳踏實地的學習精神、不斷尋求自身的成長、不恥下問的學習態度是尤為重要的。教師是學生前進路上的促進者、激勵者，也是學生人生方向的引導者，教師要將自己置身于學生的立場上，不僅要傳道授業解惑，也要促進學生人格的完整。

教師不僅關注學生的學習表現，而且關注學生的心理，使學生的學習態度正確實際上是在調整學生的心理狀態，但學生的心理太復雜。因為人的心理太復雜了，因為心理學領域太復雜了，因為最終從恒定數據得到的結論是由恒定數據支持的，所以所有人的心理也是普遍性的，因為心理學領域是漫長而薄弱的，為什么一千人可以擁有一千個不同想法，因為每個人的經歷是不同的，所有人的心理特征不能完全通過科學實驗獲得。從理論上講，人們的思想和心理是開放的。人們可以吸收他們想要吸收的思想。無論是正確還是錯誤，所有的思想都被接受。思想是通過人的心理變化而成長的，人的一生經歷了許多。根據人格心理學發展理論，兒童的心理會隨著成長階段而變化。但是，它有很多經驗和經驗。所以人們可以看到他們想看到的東西。當遇到嚴重事件時，它會暫時關閉感官并阻止外部不良影響。同樣，外部因素對人類心理也有很大的影響。例如，我認為它很美味，但我周圍的人不這么認為。你還有一個緩慢的問題，他真的好吃嗎？因此，局限是不可避免的，即使從內心接受它，也不能是完全開放的。

心理學和思想的局限性不僅包括外部影響，還包括他們的偏見。一切都不是黑或白，也不是惡或善。盡管自然事物共存并相互聯系，許多人用自己的觀點來評價它們的好壞，把自己的觀點作為衡量它們的標準。但是，世界上沒有任何一個標準可以說是絕對的，就如同世界上沒有絕對的真理，凡事沒有絕對，只有相對。我們在看書是無法評價到文本中人物的好壞，但是我們可以了解他所處的時代、所有的人生經歷。我們不能依據自己的性格或者自己的喜好來去評價一個人，我們是局外人，局外人并不能設身處地去考慮到局內人的內心的掙扎與痛苦。所以僅憑一些簡單的因素就去評價一個人就太片面了，更甚者有時會產生偏見。我根據自己的知識判斷這個人的好壞，但我從未理解這個人的真正含義。因此，在最后一次解讀中，我們無法準確解釋文本的真實意圖并獲得他的真實情感。在文本的解讀中，我們要常常走到作者真實句子意圖的背后，作者想要表達的一個意思，但我們總是自己來解讀他成為另一個意思。因此，人的思想和人的心理都受到限制，這種限制無法打開，人的思想很難去改變。人的心理的局限性會存在在方方面面，不只是在平時的為人處世上，文本解讀中，也會表現在自己的學習當中，我們常常強調要調整學生的心態，實際上就是把學生思想的局限性打破或者把這種局限性的“網”擴大，讓學生不要將想問題的角度局限在一個地方，調整學生的心態也有利于學生發散思維，對于學生的創造性思維有很大的提升。

所以對于教師來說，教師要不斷端正學生的學習態度，把學生的心理、思想上的局限打開，不要讓學生一味地只考慮一個角度，打破到最低限度之外，但同時不能讓學生的思想、心理太過于開放，凡事都要有一個度。通過不斷地調整讓學生糾正他們的想法，糾正自己的學習態度。世界上沒有絕對的標準，但學生可以不斷地糾正自己的思想和態度，最終達到完美的狀態、形成健全的人格。

“默而識之，學而不厭”、“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之“這句話不及針對學生也針對老師，許多老師在進入課堂之后反而失去了曾經作為學生、腳踏實地、不恥下問的精神，時代科技在飛速的發展，學生們的生活與思想也隨之發生變化，在學習內容的不同中，學生的很多思想開拓創新，老師不隨之改變遲早會被學生、時代所淘汰。韓愈在《師說》中曾寫過：孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有效專攻，如是而已。”曰師曰弟子云者，用現代眼光來看，師亦是弟子，弟子亦是師。莊子曾說：吾生也有涯，而知也無涯。知識是學不完的，所以現在提出終身學習的教育理念。對于老師而言，不要覺得在知識上要比學生高人一等，年齡與知識并不能成為正比。

《論語·述而》中的教育思想對于在當代社會教育中所缺乏的德育、實踐等有重大的意義，對于學生要不斷端正他們的學習態度、學會反省，打破局限。隨著社會發展不斷改變教學內容，對于構建社會主義社會、社會道德建設具有重要的現實意義。

參考文獻

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[3]李秀娟.品繹《論語》，啟迪智慧讀《〈論語〉教育智慧品繹》[J].今日教育， 2018（11）：70-72.

（作者單位：渤海大學文學院）