論《三個正直的制梳匠》的諷刺藝術

李嬌

內容摘要：瑞士作家戈特弗里德·凱勒的中篇小說《三個正直的制梳匠》描繪了一幅典型的十九世紀資本主義工業化初期的市民社會風情畫，以一種詩意的方式體現了一個獨特的社會環境。凱勒通過夸張、荒誕和尖刻的手法對主要人物進行了漫畫式塑造，從而巧妙地諷刺了人們不顧一切追逐金錢和財產的現象。詼諧之城塞爾德維拉以一種詩意的方式構建了一種獨特的社會環境，作為集體的塞爾德維拉人與作為個體的滑稽怪人形成了對比。本文通過對主要人物進行分析，繼而在詩意現實主義的背景下對凱勒作品中幽默呈現出的諷刺藝術進行探析。

關鍵詞：戈特弗里德·凱勒 《三個正直的制梳匠》 幽默 諷刺

國內對凱勒及其作品的研究較少。其中楊勁在對凱勒中篇小說《被濫用的情書》分析過程中，從情書的五個要素——寫信緣由（空間距離）、感情動因（表情達意）、語義性（愛情話語）、私密性（兩者格局）以及功能效用（情感溝通）——出發，勘察在印刷文字泛濫的時代，出于不同動機的真假情書對情感紐帶的構建或解構作用。[1]顧盛卿則對被尊稱為三位瑞士古典文學大師的耶雷米亞斯·戈特海爾夫（Jeremias Gotthelf，1797-1854）、戈特弗里德·凱勒（Gottfried Keller，1819-1890）和康拉德·費迪南德·邁耶爾（Conrad Ferdinand Meyer，1825-1898）進行闡述，從而研究以現實主義為標志的瑞士戰時文學和戰后文學的形成。[2]冀玥彤和趙蕾蓮在對凱勒中篇小說《人靠衣裝》的分析過程中，認為小說塑造的人物形象與瑞士轉型期的歷史背景密不可分，在此基礎上探討了“黃金至上”、“溝通優先”和“丑聞呼喚改變”這三個主題，挖掘了小說背后體現的瑞士社會轉型的深層樣貌。[3]

與國內研究相比，凱勒及其作品在國外得到廣泛研究。從20世紀50年代末到70年代中期許多研究者從馬克思主義的角度對凱勒及其作品進行了探討，其中包括Hans Peter Richter的作品《戈特弗里德·凱勒的早期小說》（1960）和《塞爾德維拉與現實》 （1958）;許多研究者從女性形象的角度對凱勒作品進行分析，例如Caroline von Loewenich的作品《戈特弗里德·凱勒：敘事作品中的女性形象》（2000）;凱勒作品也以人物形象（Menschenbild）的角度得以分析，例如Rudolf Wildbolz的作品《戈特弗里德·凱勒的人物形象》（1964）;一些研究者從心理學的角度對凱勒及其作品進行了研究，例如Eduard Hitschmann發表作品《戈特弗里德·凱勒：詩人的精神分析，他的形象和動機》（1919）;除了以上角度之外，許多研究者也對小說集《塞爾德維拉的人們》進行了探討，《戈特弗里德·凱勒，塞爾德維拉的人們——批判性研究》（2007）則從小說集與資產階級現實主義的關系由不同的研究者根據具體的角度進行了詳細的分析。

一.詩意現實主義下的幽默與諷刺

現實主義一詞源自拉丁文名詞“res”，著眼于對資產階級人民的客觀描述以及他們對待社會生活的方式。[4]與歐洲其他現實主義文學相比，德國現實主義沒有對社會危機和沖突進行激進地描繪，探討的重點著眼于個人以及他們如何處理自己的日常生活和個人與社會的關系。[5]從文學和詩學的角度來看，始于19世紀中葉的現實主義在德語國家被視為“詩意的”。[6]詩意現實主義主要代表人物例如臺奧多·馮塔納、臺奧多·施托姆、戈特弗里德·凱勒、威廉·拉貝等是由后人根據審美價值判斷得以確定，特別是根據幽默的風格特征。體現詩意現實主義的幽默既適合嚴肅枯燥的事情，又適合輕松活潑的事情。幽默不僅源于詩人的個人主觀世界觀，而且源于客觀現實，為了對異化的經驗世界進行詩意美化，它應該在主觀想象力和外部現實之間進行調解。從修辭的角度來看，諷刺藝術是人們說某事但表達出與所說內容相反的過程，內在的意義從而表現為與外在的形式的對立。馮塔納認為諷刺藝術在這里是被用來嘲笑和揭露的，而幽默代表了一種崇高和積極的態度。[7]

二.《三個正直的制梳匠》里的諷刺藝術

《三個正直的制梳匠》（Die drei gerechte Kammacher）是中篇小說集《塞爾德維拉的人們》（Die Leute von Seldwyla）第一卷中的短篇小說，發表于1856年?！度麪柕戮S拉的人們》上下兩卷一共包括十個中篇小說，講述塞爾德維拉人的故事。該小說集一方面以幽默和美化的方式對社會現實進行描寫，另一方面則體現冷靜和疏遠，是19世紀中短篇小說的典范，并體現了德語文學所提倡的詩意現實主義。

塞爾德維拉源于中古高地德語，表示快樂的、充滿陽光的地方。凱勒以此命名該小說集，虛構了一個這樣的瑞士小城。但小說中的塞爾德維拉并不是一個以市民們的勤勞和責任感為基礎的社會，其市民們的游手好閑、政治上的幼稚、經營興趣的愚蠢、競爭中的忌妒和貪污賄賂才真正勾勒出當時的時代氛圍。[8]凱勒本著現實主義的寫作態度使虛構的小城塞爾德維具有典型意義的瑞士城市。作者在第一卷的開場白里對這個城市的環境、風氣、和生活方式的描寫反映了十九世紀中葉資本主義在瑞士開始發展、封建宗法制度瓦解前夕的歷史特色和社會特色，為各個短篇小說提供了共同的社會背景。[9]三個正直且荒誕的制梳匠就生活在山清水秀但貧窮的塞爾德維拉，他們既具有塞爾德維拉人的普遍性格特點，又具有自己獨特的荒誕性格特征。

（一）人物形象分析

凱勒在小說中運用高度的藝術技巧塑造出各種類型的人物形象，描繪了不同的人物性格特征。人物形象的塑造和社會生活的描寫充分顯示出他特有的幽默風格。如果描寫的人物使凱勒深惡痛絕，溫和的幽默就變成了辛辣的諷刺。[10]在小說中，作者通過對主要人物形象的描寫充分運用了諷刺藝術來呈現這種幽默。

1.冷酷的徐絲

格哈德·凱澤認為徐絲（Züs）是圣經名字Susanna的縮寫。[11]其原意源自希伯來語“susha”，意為百合，象征著童貞和靈魂的純潔。[12]但這種象征性的內容與小說中的寓意并不相符。因為徐絲經營一家洗衣店，這種純潔的性情已經變成了漠然、冷靜和無趣，作者借助這個名字表達了諷刺和詼諧。徐絲與凱勒作品中的大多數未婚女性一樣，和母親相依為命。她擁有一張父親留下的七百古頓證券的遺產，并對其擁有絕對的支配權。

與凱勒作品中的大多數未婚女性一樣，二十八歲的徐絲和母親生活在一起。她有一張七百古頓證券的財產，對父親的遺產擁有無限的處理權。與塞爾德維拉其他人不同，徐絲喜歡閱讀。她所收藏的書籍中幾乎沒有涵蓋詩歌類文學，只有實用性文學和膚淺易懂的消遣文學。她的教科書和規章匯編充分體現了“低水平教育的平庸”。她無法獲得文學的理想價值，被認為是半教育和低水平教育不朽的滑稽代表。她讀書不是為了個人的精神發展，而是為了抑制情緒以及控制他人。在擇偶方面，徐絲不在乎真正的愛情，而只是物質價值，資產、社會地位和前景對她來說至關重要。一位外科醫生的助理曾送給她一個放血針，并教她放血，這是她以后可以賺錢的技能。只要徐絲意識到這個助理沒有前途，便立即以堅定的意志與他分開。一個裝書匠和徐絲交往了一年，在此期間他用厚紙板為徐絲制造了一座有無數儲藏所和秘密房間的中國式廟宇以表敬意。這個精巧貴重的紀念品剛一竣工，徐絲便鼓勵裝書匠與自己分開，這體現了徐絲對他人的控制欲。裝書匠由徐絲操縱，他絕不能跨越徐絲設定的界限，只能在一封書信中表達自己對徐絲的愛意、欽佩和永恒的忠誠。在金錢至上的社會，徐絲無法正確地感受他人的愛意，無法認識到愛的價值，也無法將愛看得高于物質富有和社會地位的外在光彩之上。

2.三個正直的制梳匠

凱勒在小說開頭運用諷刺藝術巧妙地解釋了“正直”一詞：這里的正直不是天理的公正，也不是人類良心天生就有的正義感，而是一種毫無生氣的正直。[13]這種正直的概念類似于尼采的名言：“我討厭狹隘的靈魂：那里幾乎沒有什么不好，也沒有什么不壞。”[14]在正直的粉飾下，制梳匠的本性在小說中赤裸裸地顯露出來。

三個制梳匠分別是薩克森人尤波斯特、拜耶爾人傅里多林和施瓦本人狄特里希。他們擁有一樣的生活方式、性格特征和思維方式，這暗示了在他們在以后的生活和工作中存在著災難性的問題，他們的三重身份也表明了去個性化特征。無一例外，三人勤奮、忍耐、節儉、愛算計、自以為是、心胸狹隘，其本質是自私、貪婪、缺乏尊嚴和品格。他們屈服于塞爾德維拉經濟，一起追逐少女徐絲的小額財產。在三重身份中，他們不僅體現了非個性和膚淺性，而且體現了可替代性和經濟可用性。正因為如此，三人很容易被塞爾德維拉的資本主義市場控制，必要時甚至被它拋棄。

就生活的利益最大化而言，三人只追求工作、節儉和物質。他們從不抱怨食物少而難吃，睡眠時間短且不舒服，也不期望更高的工資。在惡劣的工作條件和生存環境下，他們默默地忍受著生活和工作中所有難以忍受的痛苦，甚至比以前更加勤奮地工作，只專注于彼此競爭，向老板展示自己的優勢，而他們的老板充分利用他們怪誕的特性并從他們的辛勤工作中獲得巨大的利潤。由于19世紀初期工業生產增加和人口增長造成了勞動力過剩，他們過度的勤勞導致了生產過剩和銷售危機，塞爾德維拉市場無法為他們提供廣闊的發展空間，他們的勤勞讓自己面臨困境。為了得到這份唯一的工作，他們都毫不猶豫地放棄了自己的尊嚴和人格。如此狡猾和貪婪，三個無疑只會落入荒唐的絕境中。敘述者對此類事件的描寫和評論沒有表達出同情，而只有諷刺。

（二）諷刺藝術

在詩意現實主義的背景下，凱勒的幽默在小說中通過諷刺表現出來，內在的意義表現為與外在形象的對立面。凱勒的幽默既可以喚起歡笑和愉悅，也可以產生嘲諷和諷刺。

與年輕的狄特里希不同，年長的尤波斯特和傅里多林已有一些積蓄。為了改變這種不利的局面，狄特里希產生了一個邪惡的想法——與擁有財產的人結婚，而擁有七百古頓證券遺產的徐絲便是合適的人選。尤波斯特和傅里多林發現后，也拼盡全力向徐絲示好，以取得她的好感。徐絲就像一個新發現的大陸，被三人一起追求并分享為共同的財富，并且他們一再不分青紅皂白地相互惡性競爭。完全出于金錢考慮和經濟愿望的追求無疑預示著他們悲慘的結局。徐絲現在試圖以最大的智慧對待和控制他們，并決定了三人的命運，愛情和追求在這里都轉化為賺錢的欲望。對于他們和徐絲而言，生活樂趣、激情和愛情從一開始就被商業和貪婪所取代，金錢和利潤是生命中唯一值得追求的價值。

因為商品過剩，兩位制梳匠必須離開店鋪。老板提出一個有趣怪誕的主意來決定他們的去留問題——賽跑，而徐絲將自己的命運與老板的想法聯系在一起。這場賽跑決定了誰能得到工作，娶徐絲為妻并獲得她的財產。但是比賽結果出人意料：尤波斯特和傅里多林在塞爾德維拉人的嘲笑中完成賽跑，最終前者選擇上吊自殺，后者終身潦倒。狄特里希獲得了徐絲的芳心和財產并成為店鋪的主人。狄特里希雖然在小鎮上取得了很高的社會地位，但他并沒有獲得真正的快樂和自由，而是完全被徐絲統治著和壓迫著。

凱勒通過荒誕的方式對資本主義工業化初期經濟因素的力量越來越大的現象進行了辛辣的諷刺，對一個只遵循物質利益和金錢至上的社會進行了深刻的批判，這在三個怪誕的制梳匠和冷酷的徐絲身上得到了充分的體現。

注 釋

[1]楊勁.介于復制文學與溝通媒介之間的情書——戈特弗里德·凱勒的中篇小說《被濫用的情書》[J].外國文學，2015（05）：141-148+160.

[2]顧盛卿.瑞士戰時和戰后文學梗概[J].外國語（上海外國語學院學報），1987（06）：19-24.

[3]冀玥彤，趙蕾蓮.論戈特弗里徳·凱勒小說《人靠衣裝》中的社會轉型[J].廣東外語外貿大學學報，2019，30（06）：25-35+15

3.

[4]https：//wortwuchs.net/literaturepo

chen/realismus/

[5]Andreas Huyssen：Die deutsche Literatur in Text und Darstellung. Bürgerlicher Realismus.In：Philipp Reclam jun.Stuttgart 1982：23.

[6]Christian Begemann： Realismus. Epoche-Autoren-Werke.In：Wissenschaftlic

he Buchgesellschaft，Darmstadt.2007：9.

[7]Roy C.Cowen：Der Poetische Re

alismus. Kommentar zu einer Epoche.In： Winkler Verlag， München 1985：153-161.

[8]范大燦主編;任衛東，劉慧儒，范大燦著.德國文學史.第3卷[M].南京：譯林出版社，2007（10）：484-485.

[9]戈特弗里德·凱勒.凱勒中篇小說集[M].田德望，譯.北京：人民文學出版社，2013：3-4.

[10]同上：4-5.

[11]Gerhard Kaiser：Gottfried Kel

ler.Das gedichtete Leben. Frankfurt a.M.1981：329.

[12]Caroline von Loewenich： Got

tfried Keller： Frauenbild und Frauengestalten im erzhlerischen Werk.In：Verlag Knigshausen & Neumann GmbH， Würzburg 2000：98.

[13]戈特弗里德·凱勒.凱勒中篇小說集[M].田德望，譯.北京：人民文學出版社，2013：108.

[14]Werner Kohlschmidt： Geschich

te der deutschen Literatur vom Jungen Deutschland bis zum Naturalismus. In： Philipp Reclam Jun. GmbH， Stuttgart 1975：596.

（作者單位：鄭州商學院外國語學院）