過子陵釣臺

史上最有名的釣者有二，一是姜子牙，一是嚴子陵。

嚴子陵在富春江畔隱居，“披羊裘釣澤中”，頗令人訝異。查一查他的故事，《后漢書》中就有《嚴光傳》一文，文中說，嚴子陵，名光，浙江余姚人，其本姓“莊”，因避東漢明帝劉莊之諱，而改姓嚴。從前，嚴子陵跟還沒當漢武帝的劉秀是故人、同窗。一個從文，一個尚武。后來劉秀轉戰南北，削平群雄，統一全國，復興漢室，成就了一番帝業;嚴子陵則隱逸不仕，躲到山里求個清靜。直到有一天，當了漢武帝的劉秀需要賢士來輔佐朝政，想來想去，想起了老同學，便在全國各地發布詔書，求訪嚴子陵。好不容易，終于有人報料，找到嚴子陵的住處后，遣人重禮去聘嚴子陵，又幾番周折，終于把嚴子陵請到了東漢的京城洛陽去。

聽說老同學終于到了，漢武帝劉秀高興不已，連忙親往館舍會訪。豈料老同學絲毫不把他這個皇帝放在眼里，居然臥床不起，你說傲嬌不傲嬌？劉秀也大度得很，上前撫摸老同學的肚子哈哈大笑：“老同學難道不肯出手助我一臂之力嗎，隨我一起，料理這國家大事？”

這時嚴子陵才慢悠悠起床，慢悠悠開口。他就生平所學，要言不煩地向老同學提了許多建設性意見，“治國要領在于以人為本，當前宜普遍開釋奴婢，精兵簡政，抑制軍閥，輕徭薄賦，興修水利……”聽得劉秀連連點頭。然而，在洛陽沒過幾天，嚴子陵就提出還是要告辭返鄉。劉秀大加挽留，并說要任他為“諫議大夫”，但嚴子陵堅辭不受，雖經再三挽留，嚴子陵去意堅定，絲毫不為所動。

由此，嚴子陵帶著妻梅氏，一起來到了山清水秀的桐廬富春山，耕于隴畝，釣于碧波，寄情于山水之間，任誰都不知道他居然是皇帝的好友，他也從不以受過帝王恩寵為榮。這么一個人，這么一種淡泊名利的高風亮節，久而久之，便在世間流傳開來。

按說，嚴子陵是浙江余姚人，從余姚市至桐廬縣，走公路也有190公里。他何以會不顧路遙非要去桐廬釣魚呢？

想來原因，無非如吳均在《與朱元思書》所言，“自富陽至桐廬一百里許，奇山異水，天下獨絕”。好山好水，才適合隱居。嚴子陵在富春江畔的隱逸生活，不事王侯顯貴的高風亮節，自此便留在了錢塘江的歷史上，熠熠生輝，流芳百世。他垂釣的釣臺嚴陵瀨，也成為這條大江上最為知名的人文景觀之一。

其實，每個中國人的心里，大約都有一個隱居的情懷。

20多年前，美國人比爾·波特來到中國，前往終南山尋訪隱士，寫下這樣的文字：“在整個中國歷史上，一直就有人愿意在山里度過他們的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上墾荒，說話不多，留下來的文字更少……”

嚴子陵正是這樣的隱者。

今天的人，大多向往陶淵明式的隱居生活，“采菊東籬下，悠然見南山”，卻并沒有幾個人真正能擁有陶淵明那樣的心境了。到山里去，挑水劈柴，晴耕雨讀，不過是一種形式。有了隱居的心境，即便是身處鬧市，不也一樣可以達到“悠然見南山”的境界？

1034年，范仲淹在嚴州做官時牽頭重修了嚴子陵祠堂，還免除了嚴子陵后代子孫四家的徭賦。祠堂竣工之日，他又大筆一揮，寫就一篇雄文來紀念嚴先生：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！”

事實上，因有了嚴子陵，這釣臺儼然成了賽歌臺、賽詩臺。無數文人墨客，不管是專程而來，還是順道經過，都要吟詠一番，懷念一番，以表達自己的心聲。

整體上看，書寫富春江的詩歌史幾乎就是一部山水隱逸詩歌史。有學者統計，在吟詠富春江的詩歌中，對嚴子陵釣臺的歌詠占據其大半——先后有一千余位詩人，共有兩千多首詩作，皆對嚴子陵的氣節、風骨、操守作過歌頌。也正因此，富春江的山水風光、隱逸文化得以更大范圍的傳揚。

“中都九鼎勤英髦，漁釣牛蓑且遁逃。世祖升遐夫子死，原陵不及釣臺高。”這是唐代詩人羅隱的詩《嚴陵灘》。羅隱一語中的：劉秀漢武帝禮賢下士，無非是追逐九鼎、重在權位，而嚴光早已看透榮華富貴的本質，那些權勢榮華都是一瞬的事，來得快，消散得也快，都是浮云啊，而清風明月過一生，才是真正的精神追求。

如今，予過子陵釣臺，富春江兩岸已是層林盡染，如潑墨揮灑，淋漓酣暢。富春山，也叫嚴陵山。江邊山麓上原有祠宇，相傳便是嚴子陵在此隱居的地方。相距不到百米，有一對巉巖突起，高數十丈，東西對峙，背靠富春山，雄瞰江面，分外雄偉。這兩處巖石，崖頂幾乎是一個大平臺，可坐數十人。這就是流傳于世的名跡——嚴子陵釣臺。

釣臺位置極佳，視線良好，山與水，盡在眼前。釣臺背后是山嶺，下方便是碧水，山水掩映之間，環境深邃幽靜。這里果然是一個垂釣的佳處。

出祠堂沿石階而行，前面是“天下第十九泉”，有陸羽的石像。釣臺之水，清澄明凈，品來有甘味，因而唐人陸羽在《茶經》上，把此水列為“天下第十九泉”。我想，帶上器具，在此山林間烹泉煮茗、信手垂釣，將是人生何等快事。

與山河相比，人生過于短暫。嚴子陵釣臺矗立于富春江岸，世人在看它，它也在看世人;每一次路過，都是一個發問：面對人生的選擇題，你會給出什么樣的答案？