關于課程思政教學設計的思考

[摘 要] 目前高校非思政課教師在課程思政教學設計方面存在兩個共性問題：一是對課程所要承載的具體思政目標不夠清晰;二是對如何挖掘以及挖掘什么樣的課程思政元素缺乏經驗。針對這兩個問題，強調課程思政教學目標必須與思政課程同向同行，突出集體主義價值觀教育的自覺性和堅持馬克思主義意識形態的導向性，幫助學生確立正確的世界觀、人生觀和價值觀;教學內容要注意精準挖掘歷史和現實中具有人民性的課程思政素材，并聯系學科難題和現實社會問題引導學生的創造性思維，培養有擔當、能力強、情懷深的社會主義建設者和接班人。

[關鍵詞] 課程思政;教學設計;建議

[中圖分類號] G641? [文獻標識碼] A? [文章編號] 1005-4634（2022）01-0072-05

0 引言

近年來，“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這一教育的根本問題，越來越引起黨和人民的關注。2019年3月18日，習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上指出：“我們黨立志于中華民族千秋偉業，必須培養一代又一代擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業奮斗終身的有用人才。在這個根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊。”“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程”，與此同時“要堅持顯性教育和隱性教育相統一，挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源，實現全員全程全方位育人”[1]。習近平總書記的上述重要論述，不僅闡明了學校思政課對中國特色社會主義事業的深遠意義，而且對學校有效開展課程思政提出了要求。2020年5月28日，中華人民共和國教育部通過“教高〔2020〕3號”文件發布了《高等學校課程思政建設指導綱要》（以下簡稱《綱要》），專門對高等學校的課程思政建設提出指導意見，強調課程思政就是要把思想政治教育貫穿整個高校人才培養體系，發揮好高校每門課程的立德育人作用，讓所有高校、所有教師、所有課程都承擔好育人責任，使各類課程與思政課程同向同行，形成協同效應，構建全員全程全方位育人大格局。目前，高校非思政課教師在課程思政教學設計方面主要存在兩個共性問題：一是對課程所要承載的具體思政目標不夠清晰;二是對如何挖掘以及挖掘什么樣的課程思政元素缺乏經驗。針對這兩個問題，本研究基于《綱要》的主旨精神，對目前高校課程思政教學設計提出以下四點參考建議。

1 突出集體主義價值觀教育的自覺性

《綱要》在“落實立德樹人根本任務的戰略舉措”層面開宗明義指出：“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人是教育的根本問題，立德樹人成效是檢驗高校一切工作的根本標準。落實立德樹人根本任務，必須將價值塑造、知識傳授和能力培養三者融為一體、不可割裂。全面推進課程思政建設，就是要寓價值觀引導于知識傳授和能力培養之中，幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀。”[2]這表明，通過高校課程思政建設對青年大學生進行價值塑造、價值觀引導，在解決“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這一教育根本問題中，同樣具有戰略性意義。

人的創造沖動在根本上不是起源于知識和技能，而是起源于基于特定世界觀、人生觀和價值觀的價值追求和價值信仰。因此，一個人只有具備崇高而正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能在一生的研究探索和工作實踐中具有源源不斷的心靈動力，而不會止于個人狹隘的目標達成和需要滿足?？v觀人類文明的一切思想成果，只有基于辯證唯物主義世界觀和全心全意為人民服務人生觀的集體主義價值觀，才最經得住人類社會發展進步的檢驗，才最能夠造福于最廣大人民群眾的物質和精神生活。因此，社會主義中國的教育特別是高等教育，必須堅持“又紅又?！钡慕逃结?，這不僅是我國社會主義基本制度的要求，而且也是全球文化與教育發展的制高點。

2020年年初在世界范圍內爆發的新冠肺炎疫情充分表明，在對待人民群眾生命與健康的問題上，集體主義價值觀念在指引人類團結抗疫、共克時艱中發揮著不可替代的作用。關于這一點，美國學者也有相關闡述。比如，美國學者約翰·尼古拉斯（John Nichols）在《美國社會主義傳統》一書中講到，社會主義曾經也是美國的建國理念，并體現在諸多歷史人物身上;社會主義觀念曾經在過去的兩個世紀中影響著美國，沒有社會主義在危機中的補救作用就沒有美國的今天;在歷史上，美國都是通過社會主義的方法度過重大危機的[3]。誠然，尼古拉斯所言的美國社會主義傳統并非完全意義上的科學社會主義，但其中所反映出來的以同舟共濟為價值導向的集體主義價值觀對美國資本主義社會危機的“救贖”意義，也是經得住歷史推敲的。

集體主義是社會主義核心價值觀體系中最根本的內容，是辯證唯物主義的世界觀和全心全意為人民服務的人生觀在價值觀上的集中體現。集體主義價值觀教育不僅是塑造我國年輕一代家國情懷的首要而直接的途徑，也是解決“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”根本問題的關鍵抓手。正因如此，我國各層面的教育工作者，特別是高等教育工作者，必須本著對歷史和民族高度負責的精神，在思政課程和課程思政中，首先要突出集體主義價值觀教育的自覺性。

2 堅持馬克思主義意識形態的導向性

科學社會主義（共產主義）是人類有史以來全新的社會建構事業，馬克思主義意識形態不僅是這項事業的一部分，更是保障這項事業得以實現的關鍵。馬克思主義意識形態不能在人們的思想中自發產生，必須結合現實社會條件進行外在的灌輸。在我國社會主義建設和發展中，思想政治教育在過去、現在和將來，都承載著對一代代中國人進行馬克思主義意識形態教育的職能。因此，在我國的教育體系特別是高等教育體系中，堅持馬克思主義意識形態的導向性，富有成效地開展思政課程和課程思政，不僅是我國教育體系的重要特征，更是關系到中國特色社會主義事業興衰成敗的、深層次的思想與文化問題。

從一般的概念上講，意識形態是指論證特定政治共同體存在和發展的合理性與合法性的思想觀念體系。意識形態屬于文化范疇，但它不是一般的文化，在本質上它是政治價值觀念體系，在所有政治共同體中都處于文化的核心地位，受到政治權力和法律制度的直接保護，因此具有一定的強制性。隨著人類社會的不斷發展，一個政治共同體內部往往會存在文化的多樣性和價值追求的多元性，但該政治共同體卻要求以一定的政治共識、文化共識、價值共識作為自身存在和發展的前提條件，否則就要崩潰。也就是說，在一個政治共同體內部，存在文化和價值的多樣性是客觀的，其中必然有某一特定的、需要全部政治共同體成員認同并尊重的文化和價值追求處于指導和支配地位也是客觀的，而且政治共同體內任何一種文化和價值都不能損害該主導性文化與價值。

在我國，馬克思主義意識形態就是處于指導和支配地位的、需要全體社會成員認同并尊重的文化和價值追求。具體而言，堅持馬克思主義意識形態的導向性，就是要旗幟鮮明地突出馬克思主義的一元指導地位、堅持中國共產黨的領導、堅持社會主義道路、堅持人民民主專政。馬克思主義意識形態就是保護我國現存社會制度、文化價值和人民權益的“大氣層”。沒有它的保護，我國現存社會制度、文化價值和人民權益就會喪失存在的合理性與合法性，不僅全國人民會因為喪失共同的理想信念而成為一盤散沙，而且整個國家的經濟發展、政治穩定、文化與軍事安全等都將難以維持。

與此同時，國際共產主義運動還處于發展的初級階段，加入共產主義事業的力量需要不斷擴大，斗爭的經驗需要不斷總結，發展和建設社會主義的理論需要不斷開拓，這些都離不開馬克思主義意識形態的支撐。青年大學生正處于世界觀、人生觀和價值觀走向成熟的關鍵時期，在我國所有高校的所有課程中，堅持馬克思主義意識形態的導向性，自覺貫徹課程思政的職能，不僅是國家安全與發展的需要，而且是凝聚共產主義力量、總結共產主義斗爭經驗、開拓共產主義建設與發展理論的需要。

3 精準挖掘歷史和現實中具有人民性的課程思政素材

一般來說，歷史和現實中體現我國優秀傳統文化講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合、求大同、重民本、樂創造的人物和事件，特別是其中為民請命的人物與故事、造福人民的科學發現和科技創造、陶冶人民情操和凝聚人文精神的文學藝術等，都是課程思政的好素材。精準挖掘歷史和現實中具有人民性的課程思政素材，就是精準挖掘和梳理能夠體現辯證唯物主義世界觀、全心全意為人民服務的人生觀和集體主義價值觀的、與課程相關的歷史人物和歷史事件，特別是關于這些歷史人物和歷史事件的老照片、影視資料、名人名言等學生喜聞樂見的文獻資料。這里的“精準”，強調所挖掘的課程思政素材一定要有科學根據，確保真實可靠，并警惕包藏歷史虛無主義、政治虛無主義和價值虛無主義等消極內容的東西。

在教學實踐中，許多具有鮮明課程思政特色的課程、講座和報告，之所以能夠受到青年學生的歡迎和信服，其中一個主要原因就是講座者善于精準挖掘和梳理與課程、講座、報告主題緊密相關的歷史人物和歷史事件的老照片、影視資料、名人名言。這些素材，不僅使人身臨其境，而且對人的思想具有很強的滲透力和影響力。比如，國防大學金一南教授在自己的講座中，就特別注意挖掘與主題相關的歷史文獻和照片。金一南教授在一次關于近代中國人缺乏近現代民族和國家意識的講座中，便收集整理了幾張難得一見的歷史照片，記錄了當時中國老百姓自愿受雇于八國聯軍，用推車幫助八國聯軍運送戰爭給養，為八國聯軍攻入北京城帶路、警戒的情景。這樣的老照片，便具有了極強的思政啟發性，使人既對近代中華民族所經歷的屈辱歷史刻骨銘心，又對現代民族精神、國家意識以及今天共同理想的重要性，都有了深刻的理解。

再比如，在經濟學領域的課程思政中，就有馬克思在《資本論》中唯一提到名字的中國近代金融理論家王茂蔭的故事。馬克思在《資本論》第一冊中援引俄國人研究當時中國的文獻資料講到，清咸豐年間具有金融學問的戶部右侍郎王茂蔭向天子上了一道奏折，主張朝廷發行可兌現的鈔票，以促進（資本主義）經濟在中國的發展，解決清王朝的財政困難。然而，清朝皇帝為了維護狹隘自私的封建統治，對他加以嚴厲申斥，并讓其他不懂貨幣金融的大臣對他進行審查評議。大臣們在審議報告中說：“臣等詳閱所奏……所論專利商而不便于國?！盵4]對此，馬克思評價道：“一個人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時勢，安于現狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個帝國注定最后要在一場殊死的決斗中被打垮。”[4] 因此，轉述馬克思關于王茂蔭的故事，就是一份與馬克思主義意識形態直接聯系的優質課程思政素材，能夠有效激發青年學生專業報國和堅持社會主義道路的自覺性。

值得注意的是，中國幾乎全部近現代科學門類的發展，都是起源并最早發展于清末民初時期。它們既是“西學東漸”的產物，更是中國人民在列強壓迫和掠奪下不屈不撓地追求民族獨立富強的斗爭精神的產物。因此，中國近代史幾乎包括我國所有學科的課程思政元素，既有令人精神振奮和文化自信的積極因素，也有世代都不能忘懷的恥辱和教訓。在具體的課程教學中，特別是課程第一講的緒論或導論中，教師自覺地精準挖掘中國近代革命史中與課程相關的人物與事件，并站在勞動人民的立場上，向學生們解讀其中所包含的政治意義、思想意義、學科意義等，不僅是增強學生抵御歷史虛無主義、政治虛無主義和價值虛無主義的有效途徑，更是搞好課程思政教學的重要抓手。

4 聯系學科難題和現實社會問題引導學生的創造性思維

聯系學科難題或現實社會問題引導學生的創造性思維，需要教師有意識地梳理并向學生講授本學科領域中前人尚未解決的難題或其他前沿性課題，有意識地聯系現實社會生產與生活中存在的問題，通過溝通歷史與現實的聯系、理論與實踐的聯系以及不同學科之間的聯系，從而營造有利于創新思維的課堂氛圍，潛移默化地培養青年學生的大科學家精神、大國工匠精神，激發學生科技報國的家國情懷和使命擔當。

中國科學院院士楊福家先生，曾經給我國600多名中學數學教師講課。在講課期間，楊先生問在座的所有教師：誰知道商高定理？大家一致舉手;楊先生又問：誰知道與商高定理相關的費爾馬大定理？大約有60人舉手;楊先生再問：有誰在講授商高定理時把關于費爾馬大定理的數學之謎也給學生講了？當時只有一個人舉手。楊先生不禁感慨地說：“按照我的觀點，你們之中有599位是不合格的數學教師?！睏钕壬又v述了自己發出這番感慨的原因。他說，在數學領域曾經有一個難題，當時歷史上許多優秀的數學家也未能提供證明。大約在1637年，法國數學家費爾馬聲稱自己證明了這個問題，但人們卻沒有得到他的證明過程和證明方法，從而使這個問題成為數學領域的一個謎，被稱之為費爾馬大定理即費爾馬之謎。300多年后，一個名叫安德魯·懷爾斯（Andrew Wiles）的10歲英國男孩在數學課上聽老師講關于費爾馬大定理之謎的故事，從此便記憶于心，對揭開費爾馬之謎產生了濃厚的興趣。由于追求超越和創造的心靈之火被老師點燃，懷爾斯終于在1993年成功地證明了費爾馬大定理，轟動了全世界。楊先生最后指出，人的頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一支需要被點燃的火把;優秀的教育必須營造一個有利于創新思維發展的環境，優秀的教師應該是點燃學生心靈火把的人[5]。

在過去較長一段時期，學術界一直存在社會科學究竟“是不是”科學的爭議：有人認為社會科學也是科學，只是研究方法與研究成果的表現形式不同于自然科學;也有人不認可社會科學的科學性，甚至認為社會科學根本“不是”科學，即使具有科學性，也是“軟科學”。對于這個學術界爭議性“問題”，如果只是簡單地做出肯定或否定回答，顯然不具有令人信服的學理性;但如果能夠促進不同學科之間的相互聯系，比如運用數學方法進行計算和證明，將達到有效引導或糾正人們模糊乃至錯誤認識的目的。這樣，既能幫助學生樹立起自然科學與社會科學都是科學、對人類生產生活同等重要的正確認知，也可以激發學生進行各門學科相互借鑒的創造性思維。

馬克思曾經指出，一門科學，只有當它能夠成功地運用數學時，才能達到真正完善的地步[6]。根據馬克思的這一重要論斷，筆者曾經嘗試通過數學方法來解決上述爭議“問題”。經過一段時間研究和思考，筆者從社會科學研究對象的特征入手，運用數學方法證明了社會科學研究對象的特征及其相較于自然科學研究對象的復雜性。根據在授課實踐中的觀察以及與學生的座談，這種溝通不同學科并運用數學方法證明社會科學的復雜性的方法，不僅有效地幫助學生認識到社會科學研究取得真理性認識成果的難度及其統計學和概率性特征，而且有效地引導了學生正確對待社會科學研究的科學性，鼓勵學生既要重視自然科學修養，也要重視人文社會科學修養。

在課堂上，筆者首先向學生提問，社會科學的研究對象是什么？學生很容易正確地回答說是社會現象。筆者接著說，現在將社會科學的研究對象變換一下概念表達形式，用“事”這個概念代替社會現象。為了證明“事”的外延與社會現象完全一致，筆者請學生例舉出任何一件不是社會現象的“事”或任何一件不是“事”的社會現象。在學生憑經驗都不能例舉之后，作者指出：在沒有提出反例之前，設定“事”與社會現象是可以互換的概念，并對“事”的概念做出分析性界定：“事”是指由時間、空間、人物、起因（背景）、過程、結果等因素構成的社會現象。為什么要這樣做呢？因為通過概念的邏輯性轉化和分析性界定，可以為深入研究社會科學研究對象的復雜性特征提供便利。最后，筆者借助數學中的排列概念和計算方法，分析并證明了社會科學研究對象的復雜性以及社會科學研究取得真理性認識成果的難度及其統計學和概率性特征。分析與證明的過程如下：

第一步：由于構成“事”的每一個因素的變化意味著“事”的變化，因此“事”的存在和發展狀態是數學中的排列問題，其存在和發展狀態可以進行數學計算。

第二步：對于任何一件具有六要素（時間、地點、人物、起因、經過、結果）的事件來講，其存在和發展狀態在理論上都有720種可能性：C16C15C14C13C12C11=6！=6×5×4×3×2×1=720。

第三步：對于任何具有七要素以上的事件來說，比如在六要素基礎上增加文化、地理、科技、歷史傳統、國際關系、意識形態等影響因素，其存在和發展狀態在理論上將有5 040、40 320、362 880、3 628 800種，甚至無限的可能性。復雜社會科學研究對象存在和發展狀態的無限可能性，在根本上決定了社會科學研究取得真理性認識成果的難度及其不確定性特征。

通過數學計算，學生們很信服地發現社會科學研究對象的復雜性，特別是對于七要素以上的事件來說，其存在和發展變化的可能性趨向是很不確定的，充分體現了“事在人為”的特征，這與自然科學研究對象存在和發展趨向一般較為確定的特征很不相同，揭示了社會現象存在和發展的規律不僅更難、更不容易把握，而且社會科學取得的真理性認識的方法也往往具有定性多于定量、統計學和概率性表述多于確定描述的特征。

在上述數學證明的基礎上，筆者又引入并分析了馬克思關于自然科學與社會科學的統一性論述：“歷史本身是自然史的即自然界生成為人這一過程的一個現實部分。自然科學往后將包括關于人的科學，正像關于人的科學包括自然科學一樣：這將是一門科學?！盵7]并提示學生，馬克思的這段論述，不僅闡明了自然科學與關于人的科學（即人文社會科學）的統一性，而且闡明了兩者都是科學，是統一在一起的一門科學。

總之，這樣的跨學科的論證，不僅澄清了學生對這個爭議性“問題”的模糊認識，而且向學生特別是工程技術類學生傳輸了馬克思主義自然辯證法的思想，實現了專業知識傳授與課程思政效果的較好統一。

5 結束語

誠然，對于非思政課教師來說，做好課程思政的教學設計工作并不是一件容易的事情，但只要在課程思政建設中，注意突出集體主義價值觀教育的自覺性、堅持馬克思主義意識形態的導向性、精準挖掘歷史和現實中具有人民性的課程思政素材、聯系學科難題和現實社會問題引導學生的創造性思維，就一定能夠發揮鑄魂育人、立德樹人的課程思政職能，為新時代中國特色社會主義建設和發展培養大批有信仰、有本領、政治強、情懷深的建設者和接班人，踐行中國社會主義高等教育的根本宗旨。

參考文獻

[1]

習近平. 用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務[N]. 人民日報，2019-11-06（1）.

[2] 中華人民共和國教育部. 高等學校課程思政建設指導綱要[EB/OL].（2020-05-18）[2020-10-31]. http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/202006/t20200603_462437.html.

[3] 約翰·尼古拉斯. 美國社會主義傳統[M]. 陳慧平，譯.北京：社會科學文獻出版社，2013.

[4] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯論中國[M]. 北京：人民出版社，2018：154，70-71.

[5] 楊福家. 漫談中外高等教育之差異[J]. 求是，2003（11）：44-46.

[6] 保爾·拉法格，等. 回憶馬克思恩格斯[M]. 馬集，譯.北京：人民出版社，1973：7.

[7] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M]. 北京：人民出版社，1979：128.

On teaching design of course-based ideological and political education

LIU Ge1，2

（1.School of Marxism， Yanshan University， Qinhuangdao， Hebei066004，China;

2.Collaborative Innovation Research Center of Theoretical System of Socialism with Chinese

Characteristics of

Beijing Colleges and Universities， Tsinghua University ，Beijing100084，China）

Abstract

At present， there are two common problems in teaching design of the course-based ideological and political education. Firstly， teachers are not very clear about the ideological and political objectives of their courses; secondly， teachers are lack of the experience in how to and what to excavate the ideological and political elements in their courses. In view of these two problems， this paper emphasized that the teaching objectives of the course-based ideological and political education must walk in the same direction and hand in hand with the ideological and political curriculum， highlight the consciousness of collectivist values education and adhere to the guidance of Marxist ideology， help students establish a correct world outlook， outlook on life and values; the teaching content should pay attention to accurately excavate the ideological and political materials with the people characteristics in history and reality， guide students' creative thinking in connection with subject difficulty and social problem， and cultivate socialist builders and successors with responsibility， strong ability and deep feelings.

Keywords

course-based ideological and political education; teaching design; suggestions

[責任編輯 劉 冰]

[收稿日期] 2020-10-13

[基金項目] 2018年度教育部示范優秀教學科研團隊建設項目（18JDSZK09）;河北省馬克思主義理論研究和建設工程課題（2019HBMGC012）

[作者簡介] *劉舸（1968—），男，河北秦皇島人。博士，教授，碩士生導師，主要研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育。