張溥收撫沈承遺孤始末

陸巖軍

張溥（1602-1641），字天如，號西銘，私謚仁孝，南直隸蘇州太倉人，復社領袖，著名學者及文學家，在晚明影響極大。社會活動方面，張溥創建中國古代第一大文社——復社，并以主盟身份培養、團結、獎掖一大批優秀士人，在古代社團史上具有重要影響。政治活動方面，張溥與閹黨奸佞勢不兩立，彰顯出士人高度之正義感與擔當;又成功運作周延儒復任首輔，于晚明政治走向頗有影響。學術方面，張溥尊經重史，興復古學，所倡導之經世致用的實學風氣對清代樸學產生較大影響，其史論亦對后世影響頗大。文學方面，通過文學交游、創作及全面整理漢魏六朝百三家文集，對晚明文學產生重要影響。張溥之所以獲得如此大的成就與影響，與其為人、品行、社會活動能力、學術造詣、文學創作息息相關。通過四百年前張溥為諸生時毅然收撫友人沈承遺孤的一樁義舉，亦可以對其為人與擔當略窺一斑。

沈承，字君烈，號即山，太倉人。萬歷、天啟間諸生，有才名。其一生清貧坎坷，科考頗不利，曾先后七次參加鄉試，均以落榜告終，所謂“七戰金陵氣不降”（薄少君《悼亡詩》其二十七）。年未四十，含恨而逝，赍志沒地。然其才華高逸奇崛，質性閑澹清高，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。雖科考不利，卻多獲有司及友朋賞識揄揚;雖英年早逝，卻幸得有司及友朋之助而使遺集刊刻，身立祠廟，名揚后世，受人敬仰。可謂死而不亡、夭而實壽。其泉下有知，亦可欣慰。

關于沈承之史料寥寥，本文通過爬梳其遺集《即山集》及張溥、張采等人著作來對其行實稍作勾勒，藉以還原四百年前張溥與沈承之交往及收撫遺孤之始末。

據嘉慶《直隸太倉州志》卷六十五《沈承傳》所載“未四十卒”及其卒年推算，沈承大概出生于萬歷十四年（1586）。沈承“少負異才，喜讀奇書”，攻詩賦，為古文，弱冠即受知于有司及學使者，諸生試每多高等。沈承性格清高孤傲（沈承《顧幼陶稿敘》云：“大要立身無傲骨者，其下筆必無飛才;其胸中無素心者，其舌底必無警語。”），“至性耿介，不與俗伍。單衣葛巾，飄若神仙中人”（周鍾《沈君烈遺集序》），才氣豐沛淋漓，文章嬉笑怒罵、生新尖刻，自云“善為迂語、誕語”（《李范合選序》），因此注定在程式化極強、代圣人立言的科考中屢遭失敗。科考的失敗和性格的孤傲又進一步強化了他詩文中的孤憤，也注定了他一生的坎不平。其詩作《婁門阻風》云“向日東出門，西風觸船首。今日西歸來，東風復噎口”具有強烈的象征意義，幾類阮籍窮途慟哭。

萬歷三十七年（1609），沈承再次鄉試失利。這既在意料之中，亦在情理之中。從沈承《即山集》來看，沈承為文多戲謔游戲之作，意在炫才呈博，其為詩多生新尖刻，意在求新求異。這種才子文學化的創作與科舉程式化的書寫自然不合拍，雖曾獲得惜才者的賞識，卻也易遭考官之拋棄。鑒于此，毛一鷺曾云：“君烈文不宜科第，而有英靈之氣。”（《對山書屋墨余錄》）太倉訓導張三光亦對沈承時文予以指正，而沈承對此似不以為然：“君烈才故空群，而氣橫思奇，瑕處間或未除。余輒乙其字句，庶幾他山之石。君烈弗是也。異日君烈試輒冠軍，然其瑕處，當事者亦往往乙之。”（張三光《沈君烈軼事》）萬歷四十年（1612），沈承第三次鄉試失利，郁悶萬端，作《慘賦》以散郁抑。其序云：“自謂英雄之苦備嘗，軋茁之魔銷盡，而猶然朱衣不點，白臘空歸。馬飛棄漢，慚無國士之追;囊竭游秦，羞乏下機之怨。……憶自昔年垂翅，吳歈自憐;及今再困公車，楚騷堪續。憔悴傷神，聊擬辭成《漁父》;支離獨嘯，何時賦獻《甘泉》？”以韓信、蘇秦不得志時自況，又以屈原流放之際作《漁父》自喻，渴盼異日能像揚雄一般奏賦朝廷。雖不得志，然自視亦甚高。毛一鷺評曰：“十分悲憤帶得十分簡傲。”可謂解人。

萬歷四十一年（1613），沈承娶薄少君為妻。薄少君，字西真，太倉人。二人琴瑟和諧，詩書唱和，“評詩詞之工拙，究內典之精微”（周鍾《沈君烈遺集序》），共同生活十二年，育有二女一子，惜均夭折。次年，薄少君生長女。因此年為丙辰，故起名阿震。求子心切的沈承起初頗為失望，“汝生之初，我實不喜。三十許人，不男而女”。但長女的可愛又使沈承倍加憐愛，“迨汝未期，汝即可憐。以頷招汝，汝笑盈盈”（《祭震女文》）。萬歷四十六年（1618），沈承四赴南京參加鄉試，又戰敗。落寞歸家后，長女可愛，“歸來牽袖，索物而戲。有汝在側，愁亦快意”（同上），稍散郁悶。次年冬，四歲長女阿震、二歲次女阿巽俱因天花不幸先后夭折。沈承痛苦萬分，在長女去世三七之際，作《祭震女文》，筆下字字如血：“嗚呼，痛可忍言哉！論世俗情，女死何哭？論我平生，壯志窮獨。汝又頗慧，雖女亦足。誰知鬼神，虐我太酷。先汝十日，汝妹阿巽。少汝二歲，與汝同病。同三日亡，汝所狎認。今汝無伴，當與妹并。汝稍能行，妹立未定。往來攜手，相好無競。”生離死別，誠為人生之至慟！林語堂先生亦感嘆此文乃“不可多覯的作品，是天地間之至文”（《介紹沈承〈祭震女文〉》）。

周鍾為沈承和張溥共同的朋友。萬歷四十六年（1618）鄉試期間，沈承與周鍾定交，頗為相得。周鍾對沈承了解頗深，云沈承“大約其為人也，介然負難群之志，故時有不可一世之慨，而間托之嘯歌諧謔，以與世浮沉。意之所是，雖以劍客、酒人、山僧、樵叟與之徘徊流連，竟日而不能去;若意所不可，即以王公貴人與當世之所號為名流碩彥，欲交歡之，掉頭而不顧也。故于世常落落寡合，而獨以其牢騷孤憤之氣寓之賞花賦詩、吟風嘲月之間”，“懶似嵇叔夜，放若阮嗣宗，嗜酒則劉伶之對壘，善笑則陸云之后身”。據周鍾《沈君烈遺集序》“余托在社末”及末署“金沙社盟弟周鍾書于吳門舟次”，可知沈承亦曾與周鍾一道參加文社。王家禎《研堂見聞雜錄》云：“吾婁前故有沈君烈者，名承，亦才士，試輒高等，三居第一，聲價蔚起，四方高才皆與結社。”亦可為其參加文社之一證。沈承曾為周鍾《名山業》作序，極盡戲謔嬉戲之能事，末署“婁湄風魔招討沈承咄咄書”（《名山紀事》）。又為周鍾《名山小論》作序，其文以三寸鬼戰八腳小鬼，比喻當時文風，末以周鍾《名山小論》戰勝三寸鬼與八腳小鬼來揄揚其作（《名山小論敘》）。毛一鷺評曰：“姑妄言之，何妨說鬼一番，部勒正使文場生色。”

沈承與張溥之交往，從有限之文獻記載可稍窺一斑。沈承集中有《壽張太仆夫人孫七十敘》云：“不佞余兄子之子是依泰頂之峰，故稔婦道，而益以驗夫人之母儀云。”張太仆即張溥大伯張輔之，據是，則沈承兄之孫娶張輔之女。故沈承與張溥可謂遠親。萬歷四十五年（1617），張溥父張翼之去世。沈承代他人作《祭張虛宇公文》，贊張溥父云“世宙聰明男子、意氣丈夫，如公者固少”。沈承亦曾兩度為張溥所選刻時文集作序，其《匡社敘》開首云：“匡社主人張天如嘗謂余曰：文章顧為雄霸，無為雌王。”又云：“挾匡社一編，坐臥其下，夜以手捫而讀之。”《王丘合刻敘》云：“張天如兄弟有概焉，重起而合刻之。而其友君烈沈子有概焉，亦起而敘之。”由這兩條記載可知，張溥在建立應社、復社前已加入匡社，且與沈承結交，多有文事往來。張溥“文章顧為雄霸，無為雌王”的文章觀，與沈承狂放恣肆、怪誕新奇的文風，亦有相通之處，亦可看出二者的相互欣賞與惺惺相惜。

天啟四年（1624）八月，沈承七赴南京參加鄉試。因途中耽誤，到南京時差點錯過鄉試日期。沈承與張溥相約，一起會晤周鍾。傍晚時，沈承致書張溥，中有“幾作防風”之語。大概是說赴試來遲，險遭懲處。用《國語·魯語下》“丘聞之，昔禹致群神于會稽之山，防風氏后至，禹殺而戮之”之典。張溥當時即覺此言不祥，孰料后竟一語成讖（張溥《即山集序》）。

因旅途勞累，加之飲食粗陋，沈承此時身染痢疾，“病而瀕危”，但仍“匍匐終場”，堅持考完鄉試（《沈君烈軼事》）。結果自然可想而知。經此一役，沈承身心俱疲，復經病痢與報罷雙重打擊，歸家月余，即撒手人寰。

沈承病逝時，薄少君已懷胎數月。忽遭此打擊，晝夜悲傷，“甘心灰沒”（《即山集序》），悲慟難抑，血淚交加，化而為《悼亡詩》百首，長歌當哭，字字如血，“愁怨悲栗，痛逾柳下之誄”（《即山集序》），“天下傳而傷之”（張采《張殤童壙銘》）。《悼亡詩》今存八十一首（《對山書屋墨余錄》云：“少君詩凡百首而佚其三，天如又刪十六，實存八十一。”），附于《毛孺初先生評選即山集》后。托名鍾惺《名媛詩歸》卷三四亦錄薄少君《悼亡詩》，亦僅八十一首。其一云：“海內風流一瞬傾，彼蒼難問古今爭。哭君莫作秋閨怨，《薤露》須歌鐵板聲。”在刻骨的悲慟中，又有著曠達與堅韌。《名媛詩歸》評曰：“器識便非他人所及。”《玉鏡陽秋》評曰：“少君以奇情奇筆，暢寫奇痛，時作達語，時作謔語，《莊》《騷》之外，別辟異境。”可謂的評。

次年（1625）五月，薄少君產下一遺腹子。孤兒寡母，其生活之艱辛可想而知。鄉人唐文治先生曾記其少年時從其母胡太夫人處所得聽聞：“文治幼年聞先妣胡太夫人述少君當先生歿后，每挽一絕，哭暈一次，無所得食，取書嚼之。”（《書沈即山先生詩文鈔后》）

薄少君因“雅知書，能詩工棋。君烈文成，嘗為之脫稿”（張三光《沈君烈軼事》），亦有才名。太倉訓導張三光憐沈承家貧，于是請求督學助其喪。又多方周濟，令薄少君代領沈承尚未領取的食餼。薄少君所作代領文“文妥字莊”，張三光讀后，“不勝惻然者久之”（《沈君烈軼事》）。

沈承逝后，張溥幫助料理后事。周鍾得其死訊后，亦急赴太倉吊祭，“余聞之慟焉，急驅車往吊其廬，則談扇猶新，玉樹已萎，遺書在案，哭聲在帷”（《沈君烈遺集序》）。張溥悲慟之余，感慨沈承“獨遘奇剝，負疴不蠲，撤瑟之余，遂退托山椒，變越恒數，愊抑莫陳”，憂其“風流墜息，孰為依據”（《即山集序》）。于是與周鍾商議整理沈承遺集，“以為君烈千秋計”。復與訓導張三光商議刊刻事宜，“謀以事上白，公其文于人間”。張三光對沈承夙所賞識，亦極力玉成此事。

此時恰值毛一鷺任大中丞駐吳中，憐惜沈承早逝，“惻然痛之”。天啟元年（1621）毛一鷺督學三吳時，就對沈承青睞有加，云其“磊落負奇，兀傲自喜，不可一世，每操觚角技雄踞作者之壇”（毛一鷺《序沈生君烈即山遺稿》），常拔沈承為諸生冠軍。經張三光之請，毛一鷺遂為沈承遺稿作序并逐一評點，“以一日之契，遂不忘國士之愛，為點次其集而行之”（《沈君烈遺集序》），又慷慨捐資以助剞劂。張三光又“為之左右董政，不闕月已報功”（《即山集序》）。

天啟五年（1625）十月，沈承去世周年祭日。面對亡夫靈位，薄少君痛不欲生，哭罷即絕。張溥《即山集序》云：“（薄少君）侵染成疾，殞其身躬，計去君烈之亡，裁余一年有一日耳。病證相然，月時不異。”沈承、薄少君夫妻相繼而逝，留下尚在襁褓中之遺孤，“遺孤僅生五月，斷乳且斃”（張采《庶常天如張公行狀》），“平時稱慕悅者，不得一人顧”（《張殤童壙銘》）。見此情景，張溥“獨心惻惻”，請示母金太夫人后，毅然收養亡友遺孤。王家禎《研堂見聞雜錄》云：“未幾，妻薄氏死，一子襁褓，天如張公時為諸生，憐而育之。”周鍾對此深為感動，贊揚張溥義舉：“此固今日友道中所謂旦盟而夕寒者。君烈曾無一言之約，天如乃為金石矢之而不辭。則天之所以報君烈者其深且厚，又何如也。”（《沈君烈遺集序》）張三光亦大為贊嘆：“君烈為畸人，少君為畸配，天如為畸友，撫公為畸遇。”（《沈君烈軼事》）盛此公亦感嘆道：“嗟乎！天生天如以為君烈哉！”（《薄少君詩小序》）

張溥為遺孤起名張忱，“忱示不沒沈”，寓紀念沈承、為之傳嗣之意。其高情厚誼、俠肝義膽，四百年后仍令人感動。張采更感于張溥之義舉，次年將所生之第四女許配于張忱，與張溥結為姻家（《張殤童壙銘》）。婁東二張，不負其名，“不愧友于”（張采《祭天如兄文》）。

天啟六年（1626），毛一鷺刻《毛孺初先生評選即山集》六卷附《悼亡詩》一卷出版。毛一鷺、周鍾、州守劉彥、張溥、陳組綬、訓導張三光等作序跋。張溥以“鄉人”兼“明友”而作序，并在序末表達嗣后欲為沈承作傳及墓志銘的愿心。

崇禎元年（1628），張采攜家赴任臨川。次年四月，所許配張忱之女方四歲，不幸以痘瘍夭折于臨川。張采“哭幾絕，非哭女，哭我許兄家一意爾”，張采母亦痛哭，慟慨“何以慰天如家”（《祭天如兄文》）。五年（1632）春，張溥時在翰林院，張忱隨在京，亦因痘瘍不幸夭折，年僅八歲。夏五月喪歸，張采為之經理喪事，并作《張殤童壙銘》以志慟：“天酷沈，舉家墜。嗟兩生，翳急義。女不育，兒空字。徒盡傷，負初志。”沈承“舉家墜”之殘酷命運，令人神傷;張溥收撫遺孤、張采義結姻家之義舉，扶危濟困，同道相助，足以彪炳史冊，令人欽敬。

崇禎七年（1634）春，在張忱夭折三周年之際，張溥作《哀薄少君兼感忱兒賦痛》詩以抒哀傷亡友與亡兒之悲慟：“百律鵑紅燭已灰，貞心夜夜變風雷。靈歸何處看兒死，詩到于今似古哀。此日碧鏤知斷絕，十年繡褓幸招來。橫悲只逐東流水，梁孟墳邊思子臺。”

因毛一鷺、張三光等作為官方的表彰，因張溥、周鍾、張采等友人整理遺集予以揄揚，又因沈承、薄少君的美才懿行，鄉人為沈承建立祠堂，以表紀念敬仰。值得一提的是，太倉名賢、上海交大老校長唐文治先生以表彰前賢、整理鄉邦文獻為己任，對前賢沈承亦多致敬。1924年5月，唐文治先生“與諸同志集貲刻同鄉沈即山先生文集”，并作《書沈即山先生詩文鈔后》，贊云“今讀其詩文，悄悄乎其憂也，惓惓乎其忠也，浩浩乎，凜凜乎，壯懷之激烈而光明也”，“薄少君衡門偕隱，冰霜之操，松柏之姿”。1943年秋，颶風暴作，沈承祠宇坍圮，邑紳錢詩棣募捐巨貲，重加修葺，唐文治先生感而作《重修沈即山先生祠記》，更贊云：“吾婁沈即山先生，近世之夷齊也。……志節之清，莫與比也。”1944年冬，朱屺瞻繪《太倉十二古跡圖》，沈即山先生祠即為太倉十二古跡之一，唐文治先生為其作題記《太倉十二古跡圖記》，殷殷希望“后之閱是圖者，學諸先賢之學，行諸先賢之行”。唐文治先生于沈承三致意焉，既出于鄉黨之至情，更出于弘揚先賢、敦風厚俗、激勵士氣、感召人心之深意。

古人云：一死一生，乃知交情。南朝詩人劉峻曾有感于任昉逝后諸子流離，而舊交莫恤，作《廣絕交論》以刺世。世態炎涼，令人慨嘆。然亦不乏高風亮節、“可以托六尺之孤”之“君子人”（《論語·泰伯》），令人景仰。如前有春秋亂世程嬰等義救趙氏孤兒，義薄云天，可歌可泣;后有晚明季世張溥義撫沈氏遺孤，情深義厚，可敬可贊。

[本文為國家社科基金一般項目“張溥年譜長編”（21BZW103）階段性成果。]

（作者單位：上海交通大學人文學院）