新時代大學生文化自信培育路徑探析

馬麗娟

摘 ?要：培養高校學生文化自信是新時代立德樹人根本任務的題中之義。從價值維度而言，培養高校學生文化自信植根于歷史悠久的中華優秀傳統文化，淬煉于近代中國文化的歷史反思，源自中國共產黨重視精神作用的優良傳統，所應對的是意識形態斗爭不斷深化的世界變局。從內容維度而言，培養高校學生文化自信要涵蓋中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的基本內容。從實踐維度而言，高校學生工作者應在深入審視文化自信的價值與內容的基礎上，積極把握時代特征、提升自身理論素養、靈活地組織開展多樣活動，在引領高校學生文化自覺的基礎上培養其文化自信。

關鍵詞：文化自信;大學生;思想政治教育;立德樹人

“文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。”[1]青年學生是踐行文化自信的關鍵群體和重要力量。高校學生工作者作為管理學生事務、引領學生價值導向的中堅力量，應當自覺站在歷史唯物主義的高度，領會文化自信在新時代立德樹人根本任務中的重要價值，在培養大學生文化自信目的指引下，積極有效展開有針對性的活動。

一、培養大學生文化自信的重要價值

要深入了解培養大學生文化自信這一目標的重要價值，需要提升思考視野的歷史縱深感;培養大學生文化自信是對中國共產黨重視精神因素的優良傳統的新時代延續，是對新中國成立以來意識形態領域的復雜斗爭的積極應對，有利于增強與世界優秀文明交流互鑒的底氣與信心。

（一）延續中國共產黨重視精神因素的優良傳統

重視精神的作用是中國共產黨領導人民從勝利走向勝利的一個優良傳統。馬克思主義哲學從根本上講是辯證唯物主義的哲學，它首先明確將“第一性”的地位牢牢地附著在物質或存在上，體現出與唯心主義的根本差別;與此同時它也對思維或精神的能動作用給予了較多的關注，體現出與舊唯物主義的不同。具體到歷史唯物主義中：馬克思主義始終堅持“社會存在”的根基與決定作用，同時也并不忽視或否認“社會意識”本身所具有的能動的反作用。這種辯證的觀點是唯物辯證法在歷史觀上的具體體現。由此，以改造人的思想、提高人的覺悟、塑造人的精神的思想政治教育活動就成為中國共產黨百年來的重要實踐之一。中國共產黨高度重視“精神”問題，毛澤東同志曾說過：“只要我們精神上有了充分的準備，我們就可以戰勝任何興妖作怪的孫行者。”[2]習近平總書記指出：“一百年來，中國共產黨弘揚偉大建黨精神，在長期奮斗中構建起中國共產黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。”[3]在波瀾壯闊的歷史發展中，中國共產黨始終凝練偉大精神、發展偉大精神，陶鑄了包括建黨精神、紅船精神、抗疫精神等等在內的中國共產黨精神譜系。面對當前世界“百年未有之大變局”，培養文化自信有利于增強大學生應對各種風險挑戰的精神定力，在各種嘈雜的聲音中堅定中國特色社會主義道路。

（二）應對新中國成立以來意識形態領域的復雜斗爭

自新中國成立以來，西方帝國主義國家對中國的限制、阻撓便從未停止，從軍事封鎖到意識形態侵略，各種斗爭策略層出不窮。隨著時代發展，在意識形態內的破壞活動日益頻繁。這一現象由來已久，毛澤東曾在其著作中指出：“美帝國主義比較其他帝國主義國家，在很長的時期內，更加注重精神侵略方面的活動。”[4]改革開放以來，西方利用其經濟科技的優勢，對中國文化或精神的侵蝕不斷加強。習近平總書記高度重視意識形態領域內的斗爭問題，黨的十九大報告中作出的重要論斷：“意識形態領域斗爭依然復雜，國家安全面臨新情況。”[5]進一步明確了意識形態斗爭與國家安全的緊密關系。“文化自信”理念的提出正是吹響了意識形態內斗爭號角。改革開放以來，中國取得了一個又一個令世人矚目的成績，不斷躋身于世界舞臺的中央，當前中國的國際地位也理應具有與其相匹配的文化地位。然而長久以來，中國一直在與西方的文化較量中處于劣勢，文化的評判標準一直掌握在西方社會內。葛蘭西的文化霸權理論深刻地指出意識形態領導權或文化霸權在當今世界的極端重要作用。在這一狀況下，以青年為主體的高校學生的意識形態往往被西方文化所左右，造成部分學生不能深入理解、正視本民族文化、中國特色社會主義文化等。培養高校學生文化自信的目標正是基于這一現實問題，以期通過多種方式培養高校學生的文化自信，從而在高校意識形態領域占據主動地位、掌握主動權。

（三）增強與世界優秀文明交流互鑒的底氣與信心

中華文化有著恢弘燦爛的發展歷史，但自近代尤其是鴉片戰爭以來，中華文化卻遭受到了前所未有的挑戰，文化上的自我懷疑論調不絕如縷。面對時局李鴻章曾感嘆此“三千年未有之大變局”，無數仁人志士尋求避免“亡國滅種”之道，從"洋務運動”式的器物層面學習到“公車上書”、“百日維新”式的制度改革都未取得成功，中國人開始意識到近代以來的失敗或許該歸結為“文化的失敗”，正如張維為先生所說：“近代以來，中國文化從來沒有打敗過西方。在那一時期，迷信西方文化以及民族文化虛無主義喧囂塵上。精神上的被動使中華民族在近代發展過程中舉步維艱、亂象紛出。”

自中國共產黨誕生以來，中國人民逐漸走上實現國家富強的正確道路，這為中國文化與世界優秀文明平等交流互鑒提供了現實基礎。正如毛澤東同志所說：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。”[6]進入新時代，中國發展進入了一個新階段，中國文明在世界范圍內有了更大影響力，中國文化有了與世界其他優秀文化共同交流互鑒、共同為構建人類命運共同體貢獻智慧的使命要求。在這種情況下，培養大學生文化自信正是要增強底氣和信心，既不盲目崇洋媚外，也不盲目排外，青年一代的文化自信心態為民族復興中國夢的實現提供著可靠的心理基礎。

二、培養大學生文化自信的基本內容

做好新時代的文化建設工作必須“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化。”[7]高校學生工作者在引導青年學生形成文化自信過程中，應以中華傳統文化、革命文化、社會主義先進文化為基本內容。

（一）中華優秀傳統文化：大學生文化自信的深厚根基

中華傳統文化歷史悠久、資源豐富，能夠為當代大學生提供智慧的滋養、情感的關照與自強不息的精神動力。以儒家思想為主體，同時又包含道、釋、墨、法、名、陰陽等諸家思想的中華文化，內含著能對大學生提供現實指導的實踐智慧。例如道家思想中“人有厚德，無問其小節”[8]的豁達，儒家思想中“小棰則待，大棰則走”[9]的實踐智慧等，這些都為大學生走向人生路提供了重要的借鑒價值。而中華優秀傳統文化中作為一種“樂感文化”[10]，其中包含的情感關照在當今時代更是表現出為大學生提供情感歸宿的現實價值，儒家“己所不欲，勿施于人”在一定程度上已被視作國際倫理圭臬，“仁者，愛人”的倫理倡導中包含著永恒的時代價值。而儒家思想中包含的進取精神、無畏精神，例如《周易》講“自強不息”、“厚德載物”、《增廣賢文》講“但行好事，莫問前程”等，這些都隨著時間的浸潤而融入中國人的血液中，成為每個中國人的精神基因，在新時代中仍然為大學生提供著強大的精神動力。不僅如此，民族的傳統文化是民族進行自我體認的重要精神載體，有助于匯聚中華民族的最廣泛力量。中華優秀傳統文化以其豐厚的資源、悠久的傳承、強大的生命力成為培養大學生文化自信的重要內容。

（二）革命文化：大學生文化自信的獨特標識

中國共產黨領導中國人民進行革命的偉大事業，不僅使中國走出近代以來的亡國滅種危機，更使中國走上了繁榮富強的現代化道路，并在此過程中“選擇、融化、重組、整合中外優秀文化思想”[11]，孕育出了革命文化這一特定文化形態與精神。革命文化中包含著共產黨人為國家、民族、共產主義事業而奮斗的胸懷理想，吃苦耐勞的艱苦奮斗精神，為革命理想不惜排除萬難的百折不撓精神，為勝利能建立統一戰線的團結精神，為民族大義不惜犧牲個人利益的集體主義精神，以事實為依據探求真理的實事求是精神等，這在新時代大學生的學習、生活和以后的工作中仍然發揮著其獨有的價值。革命文化是對中國傳統文化的守正創新，它一方面延續了中華優秀傳統文化，另一方面又在革命洪流的淬煉中揚棄了封建文化。在接受馬克思主義的理論指導下，中華文化進入新的發展階段，淬煉出格調鮮明的革命文化。革命文化的培育與弘揚賦予了高校學生文化自信以鮮明的、高尚的、先進的共產主義標識。

（三）社會主義先進文化：大學生文化自信的價值追求

社會主義先進文化的鮮明特征即它是一個開放包容的體系，它既承續著中華優秀傳統文化的價值理念與思想資源，又持續地在社會主義的偉大實踐中、在新的歷史時代條件下發展自己，始終以不斷的發展性保持自身的先進性。社會主義先進文化秉持集體主義、社會主義、愛國主義的基本原則，為培養大學生文化自信提供著價值指引。從世界范圍看，當今世界正處百年未有之大變局，加之新冠疫情的深刻催化，世界“亂”象頻出;從中國發展實際而言，當年中國正處于兩個“百年”歷史交匯點，仍處于從“富起來”邁向“強起來”的關鍵時期。面對時代 “拐點”，更要堅定文化發展的社會主義方向，大力發展社會主義先進文化，積極從容應對世界劇變，抓住歷史機遇期。

三、培養大學生文化自信的有效路徑

在新時代培養大學生文化自信關乎高校“立德樹人”根本任務的積極落實，關乎一代青年人的文化態度、文化感情和文化傾向，是確保“紅色江山”永不變色、培養一代社會主義建設者和接班人的必然要求。結合對該問題的認識與實際的學生管理工作經驗，培養大學生文化自信可從以下方面努力。

第一，開展理論宣講，啟發自覺性。文化自信問題屬于深層次的思想理論問題，穩定的文化自信需要建立在必要的理論知識積淀上;且從邏輯上講，相關文化理論知識的積淀是規避文化自信蹈向文化“自負”的基本前提。因而，培養青年學生的文化自信應以培養其文化自覺為基礎與前提。文化自覺意指對本民族文化在世界文化園林中所處位置的科學認知，其以正確把握文化、文明演進發展的內在規律為前提，并以擔當文化發展責任為使命要求。因此，開展文化自信的相關理論宣講、啟發文化“自覺”必然成為培養大學生文化自信的先手棋。理論宣講的順利開展既需要引發學生興趣，又需將理論知識講通、講透。馬克思主義認為，理論對于群眾的掌握與說服要以理論自身的徹底性為前提。具體到實際工作中，我們應通過邀請相關領域的專家學者，瞄準學生的興趣點對癥下藥，精準宣講、深入厘析，從而促進大學生對本民族優秀文化、革命文化與社會主義先進文化的認識、理解與認同。

第二，引導娛樂活動，提高積極性。美國文化傳播家波茲曼在其《娛樂至死》一書中將這個時代描述為“娛樂至死”的時代，這雖有些夸大其詞，但是高校學生生活趨向“娛樂化”的現象是真實存在的。姑且不論這種“娛樂化”是否過度，但的確呈現出高校學生對理論、歷史或意識形態領域缺乏興趣的普遍現象。從理論上看，這種現象反映出高校學生知識、信息獲取方式的變革，這種變革“倒逼”高校思政工作者改變思想政治教育的話語方式與傳統方式。在實踐中，提升青年學生文化自覺須對癥下藥，瞄準學生的興趣點，舉辦多種多樣的活動，比如圍繞中國特色社會主義文化開展讀書交流會、辯論賽等，通過這種方式將相對抽象的理論知識轉換成為現實直觀的活動，在這一過程中加深對文化的理解、提升關于文化的興趣，進而培養堅定的文化自信。

第三，融入新媒體時代，提升有效性。對于“00”后大學生這一代網絡空間的“原住民”而言，手機與網絡成為信息傳播的主要媒介，以網絡即時通訊技術為基礎的社交平臺與網絡短視頻瀏覽平臺成為當代青年人生活方式的核心元素。新媒體平臺上信息較為復雜，部分用戶利用低俗信息吸引眼球，使青年學生的成長環境更為復雜。針對該狀況，高校學生工作者應主動出擊，正視、了解并合理利用新媒體手段，掌握網絡話語權，通過這一載體將文化自信的理念引入高校學生日常生活，以達到“潤物無聲”的文化自信教育效果。

第四，加強學理修養，增強靈活性。理性規劃無法統攝全部現實生活，現實的發展總會產生預案之外的狀況。黑格爾說：哲學是把握在思想中的時代。作為一線學生工作者，應自覺加強理論素養，自覺學習運用馬克思主義的分析方法、中國哲學的實踐智慧，靈活進行大學生的文化自信培養，極富成效和智慧地解決、處理實際問題，以思想深度、道德修養和人格魅力增強引領、培養學生的力度、效度，做培養大學生堅定文化自信的知心人、引路人與熱心人。

綜上，新時代培養大學生文化自信要在明確其重要價值與基本內容的基礎上探尋有效的實踐路徑，從而精準施策。同時，思政工作者在培養大學生文化自信的過程中要注意保持系統思維、具備全局意識，將文化自信的培養活動與落實“立德樹人”根本任務相一致，與“課程思政”建設重要契機相協同，與學生管理日常工作相融合，從而提高培養活動的時、效、度。

參考文獻：

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[10]李澤厚.中國古代思想史論[M].天津：天津社會科學出版社，2003：290-300.

[11]韋朝烈.堅定革命文化自信需要科學把握三個基本問題[J].中共石家莊市委黨校學報，2016，18（10）：8-12.

責任編輯 ?韓 ?謙