地方民俗文化在農(nóng)村小學(xué)校本課程開發(fā)中的應(yīng)用研究

魏跟喜

摘 要：隨著全新一輪小學(xué)新課程改革的開展，三級課改體制已經(jīng)逐步滲透，要求實行學(xué)校、地方、國家三級課程管理，鼓勵學(xué)校結(jié)合當?shù)貙W(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及當?shù)氐纳鐣?jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，開發(fā)校本課程，以此確保教學(xué)內(nèi)容更具多元性、靈活性和地方性，也能夠適合當?shù)氐男W(xué)生學(xué)習(xí)。本文分析闡述地方民俗文化在農(nóng)村小學(xué)校本課程開發(fā)中的應(yīng)用，以期提高農(nóng)村小學(xué)教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：校本課程;農(nóng)村小學(xué);民俗文化

中圖分類號：G62? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1673-9132（2022）08-0036-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2022.08.016

農(nóng)村小學(xué)與城市小學(xué)仍舊存在一定的差別，主要體現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平欠佳，導(dǎo)致教育硬件設(shè)施不夠完善，農(nóng)村學(xué)生受環(huán)境影響，眼光存在一定的局限性。但農(nóng)村地區(qū)所具有的民俗文化也是一種特殊優(yōu)勢。因此，可以在農(nóng)村小學(xué)的數(shù)學(xué)、語文、音樂、美術(shù)、體育等課程上，結(jié)合農(nóng)村資源，開發(fā)校本課程，以供農(nóng)村小學(xué)生學(xué)習(xí)使用。

一、關(guān)注學(xué)習(xí)需求，引導(dǎo)學(xué)生參與

在農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，并結(jié)合農(nóng)村小學(xué)生身心發(fā)展特點，保護學(xué)生的求知欲，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。結(jié)合農(nóng)村小學(xué)開發(fā)校本課程問題進行分析，教師可以引導(dǎo)學(xué)生向當?shù)赝辽灵L的老一輩人探究學(xué)習(xí)當?shù)氐拿袼孜幕瘹v史，了解的內(nèi)容可以結(jié)合自身的喜好進行，以此提高探究效率[1]。比如，可以是感興趣的民間傳說，也可以是娛樂、美食等問題，這些內(nèi)容從表面看似簡單，但究其內(nèi)里每一個問題都具有深刻的內(nèi)涵，其背后也都涵蓋了較多的知識結(jié)構(gòu)。教師可以鼓勵學(xué)生將搜集到的資源進行記錄，并將其整理成文字、圖片資料，以此作為開發(fā)校本課程的資源。同時，教師在開發(fā)校本課程的過程中，還應(yīng)對這些資料進行核實、整理、歸納、加工，只有經(jīng)過層層選拔、完善，才可以作為校本教材內(nèi)容的資源。同時，學(xué)校方面也可以召開校本課程應(yīng)用交流會，不僅有校領(lǐng)導(dǎo)和教師參加，也可以邀請一部分學(xué)生代表，在會議上征求學(xué)生的意見，鼓勵學(xué)生說出自己的建議和想法，校領(lǐng)導(dǎo)和教師應(yīng)對學(xué)生的建議特別關(guān)注，真正了解學(xué)生的需求，這對開發(fā)校本課程大有裨益。

二、建立長效機制，鼓勵教師熱情

隨著教育教學(xué)理念的進一步完善，對農(nóng)村小學(xué)教育工作提出了更高要求，尤其在素質(zhì)教育大背景下，農(nóng)村小學(xué)更應(yīng)堅決貫徹教育部門提出的三級課程管理模式，堅持收集農(nóng)村民俗文化資源，并與小學(xué)教育科目進行有機融合，還應(yīng)在此基礎(chǔ)上建立校本課程開發(fā)長效機制，農(nóng)村小學(xué)教師也應(yīng)努力轉(zhuǎn)變自身教育教學(xué)理念，提高校本課程開發(fā)工作的積極性。學(xué)校方面可以建立激勵機制，對教師進行培訓(xùn)，提高教師對校本課程建設(shè)工作的重視程度，也可以強化教師的科研意識，確保教師能夠自發(fā)自覺地參與到校本課程建設(shè)開發(fā)過程中。同時，學(xué)校也應(yīng)考慮到開發(fā)校本課程會牽扯教師的精力，因此，需要設(shè)定一定比例的工作量，確保教學(xué)與開發(fā)校本課程工作不相沖突，減輕教師工作壓力，提高教師工作質(zhì)量。再者，學(xué)校也可以通過分工合作的模式，鼓勵教師互助學(xué)習(xí)，共同研發(fā)，以此提高校本課程的研究效率。此外，學(xué)校也應(yīng)采取走出去和請進來兩種模式對教師進行培訓(xùn)，提高教師的校本課程開發(fā)研究能力，比如，可以委派教師深入到上級教育部門學(xué)習(xí)校本課程開發(fā)內(nèi)容，也應(yīng)定期請一些專家學(xué)者來到學(xué)校對教師開展培訓(xùn)，從多元化層面提高教師的校本課程開發(fā)能力。

三、改變傳統(tǒng)理念，完善課程體制

在農(nóng)村小學(xué)開展校本課程應(yīng)用研究的過程中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)做好模范帶頭作用，轉(zhuǎn)變自身傳統(tǒng)的管理理念，僅在學(xué)校內(nèi)部研究校本課程，這具有較強的局限性，而且也與地方民俗文化取之于民、用之于民，確保全民參與的性質(zhì)不相符。因此，學(xué)校應(yīng)建立人本教育體系，通過民主、科學(xué)的方式開展管理[2]。比如，校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)建立校本課程開發(fā)小組，并確定組長、組員等職位，開發(fā)小組成員不僅包括校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生，也可以邀請本地村民、學(xué)生家長，以此形成多元化的校本課程開發(fā)團隊，確保校本課程開發(fā)的多元化，比如，部分本地村民會了解一些通過口耳相傳的方式保留下來的地方民俗文化內(nèi)容，這些都是可以被利用的寶貴資源，教師、學(xué)生家長、學(xué)生也可以就自己了解到的地方民俗文化內(nèi)容進行交流，而校領(lǐng)導(dǎo)可以將這些內(nèi)容做好文字記錄，并在會議結(jié)束后，查找相關(guān)資料，確定文化主題，并與各學(xué)科教師進行溝通，將民俗文化知識與學(xué)科知識進行有機融合。再者，校領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)注意開發(fā)具有地方民俗文化特色的校本課程并非朝夕之功，它是一個系統(tǒng)化、動態(tài)化的過程。因此，課程開發(fā)小組應(yīng)經(jīng)常保持溝通，可以通過開碰頭會或利用互聯(lián)網(wǎng)交流的模式，將一些創(chuàng)新想法進行交流溝通。

四、突出民俗文化，豐富教育資源

農(nóng)村小學(xué)中的兩大基礎(chǔ)學(xué)科是語文和數(shù)學(xué)，語文知識能夠提高學(xué)生的文字欣賞、表達能力、語言核心素養(yǎng)，而數(shù)學(xué)知識能夠提高學(xué)生的邏輯思維能力、空間感知能力。因此，在搜集地方民俗文化的過程中，教師應(yīng)著重將這兩個主要科目與搜集到的民俗內(nèi)容進行融合，逐步完善小學(xué)校本課程體系的主要課程內(nèi)容。由于地方民俗文化的人文內(nèi)涵十分豐富，因此，在搜集相關(guān)資源的過程中，可以結(jié)合生產(chǎn)貿(mào)易民俗、衣食住行民俗、人生禮儀民俗、節(jié)氣節(jié)日民俗、科技生態(tài)民俗、文學(xué)語言民俗、游藝民俗、民間民俗等內(nèi)容開展搜集工作，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生深入到農(nóng)戶家中，以訪談的模式進行自主搜集，也可以利用互聯(lián)網(wǎng)查找相關(guān)文獻資源進行廣泛搜集，并將搜集到的內(nèi)容進行整合、歸納，將其中的知識點按照具體內(nèi)容進行分類，先將書籍的目錄編制好，并以此為依據(jù)，向目錄中填寫細節(jié)，以此確保校本課程書籍的完善性。同時，也應(yīng)將搜集到的民俗與美術(shù)、音樂、體育等課程進行有機融合，比如，生態(tài)民俗可以與美術(shù)課程進行融合、民間歌謠可以與音樂課程相融合，民間游戲則可以與體育課程相融合，這種多元化、全方位的地方民俗具有較強的民俗特色，在與各學(xué)科知識相融合的情況下激發(fā)農(nóng)村學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，喚起學(xué)生童年的記憶，有助于學(xué)生更加深刻地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而推動農(nóng)村小學(xué)地方民俗校本課程研發(fā)工作的有序開展。

五、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)藝術(shù)價值

農(nóng)村小學(xué)開展校本課程開發(fā)研究的過程中，應(yīng)注意從多元角度搜集地方民俗文化，并將搜集到的內(nèi)容做好歸納整理工作，可以分為民俗類、生產(chǎn)貿(mào)易類、人生禮儀類、生態(tài)科技類、節(jié)令歲時類、文學(xué)語言類、民間游藝類七個層面，教師可以將上述內(nèi)容進行整理，將知識點分解后，與不同的教學(xué)科目進行融合。此外，還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同學(xué)段制定不同的校本課程內(nèi)容，可以將1-2年級劃分為一個學(xué)段、3-4年級劃分為一個學(xué)段、5-6年級劃分為一個學(xué)段，以此確保教學(xué)內(nèi)容具有針對性，也能確保不同年齡段的學(xué)生都能在自身角度理解校本課程內(nèi)容[3]。比如，教師在通過校本課程引導(dǎo)不同學(xué)段學(xué)生進行學(xué)習(xí)活動的過程中，可以結(jié)合教學(xué)主題，讓1-2年級的學(xué)生對教材中民俗知識的理論內(nèi)容進行總結(jié)，并闡述自己的觀點。對于3-4年級的學(xué)生，教師則應(yīng)帶領(lǐng)這部分學(xué)生開展實踐活動，不僅能闡述出地方民俗文化的特點，也應(yīng)開展動手實作，以此形成知行合一的學(xué)習(xí)模式，提高中年段學(xué)生的民俗知識靈活運用能力。而對于高年段的學(xué)生，除了應(yīng)完成上述學(xué)習(xí)內(nèi)容之外，也應(yīng)鼓勵學(xué)生自行編寫與教材內(nèi)容相關(guān)的文字，通過學(xué)生、教師、校領(lǐng)導(dǎo)逐級考查后，有機會將這部分內(nèi)容融入校本課程中，以此調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的榮譽意識，讓農(nóng)村小學(xué)生能夠自發(fā)、自主地進行學(xué)習(xí)。

六、明確評價對象，開展多元評價

實踐是檢驗真理的唯一標準，農(nóng)村小學(xué)在開展地方民俗文化校本課程教學(xué)的過程中，也應(yīng)對課程評價進行關(guān)注，以此促進學(xué)生能夠自覺主動學(xué)習(xí)，并不斷完善自身的學(xué)習(xí)效果。課程評價體系應(yīng)體現(xiàn)出其綜合性和整體性，需要考查學(xué)生的分析理解能力、表達能力、知識運用能力、綜合學(xué)習(xí)能力等。在開展評價過程中，教師應(yīng)綜合形成性評價和終結(jié)性評價，以此發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，并對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進行全方位評價。再者，還應(yīng)注意對學(xué)生的探究能力進行評價，包括評價學(xué)生的質(zhì)疑能力，發(fā)散思維能力，批判思維能力，以及發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。此外，還應(yīng)注意評價學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)情感，應(yīng)注意保持學(xué)生的個性特點，挖掘?qū)W生的特長，以此培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心，在提高學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，也可以幫助學(xué)生養(yǎng)成認同本土文化的情感意識，也可以增加學(xué)生對地方民俗文化的歸屬感和認同感。

七、結(jié)語

總而言之，一方水土養(yǎng)一方人，地方民俗文化是我國歷史文化長河中的一個重要組成部分，在農(nóng)村小學(xué)教育階段，利用開發(fā)農(nóng)村校本課程，能夠改善國家教育過于集中的現(xiàn)狀，也有助于促進教育改革的深入發(fā)展，提高國家校本創(chuàng)生調(diào)適能力。再者，也可以讓學(xué)生認知到家鄉(xiāng)文化，深度理解家鄉(xiāng)文化內(nèi)涵，在培養(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土情懷的同時，也能簡化學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，易于學(xué)生理解和認知，提高農(nóng)村小學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力，提升學(xué)生的家國情懷意識。

參考文獻：

[1]? ?彭瓊，楊洲.農(nóng)村小學(xué)校本課程開發(fā)的問題及其對策研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2017（12）：2.

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[3] 張曉瑜，鄭丹.非難為 怕不為——一所農(nóng)村小學(xué)校本課程開發(fā)的啟示[J].中國教育學(xué)刊，2009（4）：3.

[責(zé)任編輯 竇伊沙]