文化自信背景下的大學(xué)英語教學(xué)

文蕓

摘要：中國在世界的影響力日益增大，在此背景下，我國對(duì)文化輸出的重視程度也在不斷增強(qiáng)。本文主要針對(duì)高校英語教學(xué)的現(xiàn)狀，引出文化自信的重要性，并對(duì)在大學(xué)英語教學(xué)中融入文化自信的途徑進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：文化自信;高校英語;問卷調(diào)查;歸化和異化

一、文化自信的重要性

文化自信是在對(duì)本土文化的充分理解的基礎(chǔ)上，在和外國文化碰撞過程中吸收其健康成分以使本土文化更加豐富和國際化，同時(shí)將本土文化發(fā)揚(yáng)光大。中國是一個(gè)有著五千年悠久歷史和燦爛文化的文明古國，每每提起長城，故宮，敦煌飛天，我們就倍感自豪。不僅如此，燦爛的中華文化，在如今的時(shí)代閃爍著別樣的光芒。從一帶一路到武漢抗疫，再到鄭州救災(zāi)，都體現(xiàn)了扎根于中華民族靈魂深處的文化傳承，讓新時(shí)代的我們倍受鼓舞。然而，在多年高校英語教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生能用英文對(duì)工業(yè)革命，瓦倫丁節(jié)等西方文化進(jìn)行說明，卻沒法用英文對(duì)儒學(xué)，中國京劇，孫子兵法等文化知識(shí)進(jìn)行介紹或者講解。這種現(xiàn)象表明我們的學(xué)生在一定程度上缺失文化自信。成因很多，其中之一和我國英語教學(xué)主流趨勢不無關(guān)系。目前，我國英語教學(xué)的主流趨勢是將英語作為工具性語言，教材重視英語文化的輸入，對(duì)于中國文化的傳播內(nèi)容涉及較少。國內(nèi)大部分考試更多側(cè)重考察學(xué)生的詞匯語法，文字理解等方面，久而久之，學(xué)生就會(huì)將傳統(tǒng)文化所忽略。其實(shí)，文化與語言有著較為密切的聯(lián)系。可用語言表述文化，也可以承載文化，傳播文化。因此，大學(xué)英語教學(xué)過程不僅是語言訓(xùn)練過程，也是一個(gè)文化傳遞的過程，也就是說，我們的大學(xué)英語教學(xué)除了培養(yǎng)學(xué)生語言技能外，還承擔(dān)著將外來優(yōu)秀文化吸納進(jìn)來，同時(shí)把中國優(yōu)秀文化傳播出去使之為外國讀者所了解、熟悉和喜愛的雙重任務(wù)。

二、如何在大英教學(xué)中喚起學(xué)生對(duì)本土文化的自豪感

（一）充實(shí)教師的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)

高校英語教師不僅是傳授語言知識(shí)的教育工作者，也是中西方文化的傳播者。這決定了高校英語教師的中西文化結(jié)構(gòu)與學(xué)生的興趣以及態(tài)度是相輔相成的。如果我們只是單進(jìn)行語言教學(xué)，容易使知識(shí)局限于教學(xué)的范圍之內(nèi)，不利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國文化的自信。因此，大學(xué)英語教師應(yīng)把自己也看成受教育者，多和中國文化專業(yè)教師交流，多參加相關(guān)專業(yè)講座，主動(dòng)積累中國文化知識(shí)，進(jìn)而從單一學(xué)科型轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)合型，自我完善。

（二）在教學(xué)設(shè)計(jì)中加入中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，運(yùn)用教材所提供的文化資源引導(dǎo)學(xué)生去挖掘背后所蘊(yùn)含的文化

目前大學(xué)英語教學(xué)資源大多出自西方原版文章，教材更多地關(guān)注提高學(xué)生英語語言學(xué)習(xí)能力和進(jìn)行英語文化輸入。鑒于這種情況，我們可以根據(jù)現(xiàn)有教材，在講述西方文化的同時(shí)，挖掘背后的文化信息，通過舉例，比較等方法融入中國傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)中華文化的魅力，進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生用英語表達(dá)中國文化。例如，大學(xué)英語教材《西方文化英語》第四單元的課文是讓學(xué)生了解古羅馬文化的《古羅馬留給人類的遺產(chǎn)》，在語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，筆者運(yùn)用中西方文化對(duì)比的方法，引導(dǎo)學(xué)生做代表中國古文化的presentation，如四大發(fā)明，茶文化，書法等。又如，在講英國工業(yè)革命這篇文章時(shí)，筆者給學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)不光包括搜索英國工業(yè)革命涉及的歷史背景，先進(jìn)性和局限性等，也包括讓學(xué)生查找同一個(gè)時(shí)代背景下中國所處的時(shí)期，搜索并分析中外在同一時(shí)期的不同歷史階段以及成因。這幾個(gè)活動(dòng)從查找資料準(zhǔn)備展示到最后完成展示，學(xué)生大概需要花三天的時(shí)間。活動(dòng)結(jié)束后，筆者設(shè)計(jì)了十個(gè)問題對(duì)非英語專業(yè)的120名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明：90%的學(xué)生選擇中華文化有必要或比較有必要出現(xiàn)在大英課堂教學(xué)上。87.5%的學(xué)生選擇西方文化與中華文化對(duì)比有利于或者較有利于增強(qiáng)文化自信和民族自豪感，92%的學(xué)生選擇英語教學(xué)融入中華文化幫助提升自身的思辨能力以及應(yīng)用英語傳承母語文化的能力。

（三）翻譯是中國文化對(duì)外傳播的重要途徑

大英教學(xué)中的翻譯訓(xùn)練在增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)中華文化走出去時(shí)扮演著較為核心的角色。通過翻譯，我們可以讓世界知道“舌尖上的中國”，讓世界了解我們“一帶一路”的初衷，可以說，翻譯是中國文化對(duì)外傳播的重要途徑之一。就處理翻譯過程中的文化因素而言，歸化（foreignization）與異化（domestication）是兩種重要翻譯策略。一般來說，翻譯界基本遵循以源語文化為歸宿的原則，認(rèn)同通過異化的方式進(jìn)行翻譯，一方面體現(xiàn)不同文化的韻味，另一方面盡可能多地把本土文化介紹給英美讀者，正如魯迅所說：“必須有異國情調(diào)，就是所謂洋氣”。但對(duì)于學(xué)生群體來說，其異化翻譯能力存在一定欠缺，通過異化的方式翻譯中國文化，容易譯出產(chǎn)生誤解的英文，導(dǎo)致英美讀者出現(xiàn)閱讀障礙，不利于中國文化的傳播。因此，筆者認(rèn)為，作為大學(xué)英語教師，在涉及傳授學(xué)生翻譯理論時(shí)，我們應(yīng)講清楚異化與歸化，以幫助學(xué)生對(duì)翻譯問題知其然也知其所以然。但在指導(dǎo)學(xué)生翻譯實(shí)踐時(shí)，不一定要拘泥是異化翻譯還是歸化翻譯，可以將兩者互為補(bǔ)充，一種為主，另一種為輔，尤其是涉及中國味特別濃的詞匯和表達(dá)方式。例如，新目標(biāo)大學(xué)英語第二冊(cè)第一單元的主題是孔子的思想。 孔子全部思想的核心是“仁”，雖然孔子沒有明確定義什么為“仁”，但在《論語》各章節(jié)的闡釋下，“仁”的意義幾乎包括了一切美德，可以是人與人之前的關(guān)系，可以是反省和自律，可以是外在循禮，內(nèi)在愛人等等。“克己復(fù)禮為仁”，“仁者愛人”，“志士仁人，務(wù)求生以害人，有殺身以成仁”。可以說，“仁”構(gòu)成一個(gè)儒學(xué)道德的完整意義體系，是孔子對(duì)完美的道德人格的追求。那么如何翻譯“仁”？最常見的是把“仁”翻譯成“benevolence”或者“goodness。”benevolence”雖有“仁慈”之意，但含有從上而下的救濟(jì)施舍之意。而“goodness”側(cè)重的則是“善良”。另外一種常見的翻譯就是“virtue”，即“美德”“道德”之意，與孔子的“仁”類似，但依然體現(xiàn)不出“仁”的旨意和風(fēng)格，畢竟在孔子看來，“仁”“德”有別，“仁”高于“德”。因此，若我們?cè)诮虒W(xué)過程中沒有十足的把握將“仁”翻譯準(zhǔn)確，就可以將其音譯為“Ren”，然后再對(duì)其進(jìn)行某個(gè)章節(jié)下的解釋，如，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，即為“now Ren，the mind of the perfect virtuous man，wishing to be established himself，seeks also to establish others”;而另外一句“觀過，斯知仁矣”的”仁“強(qiáng)調(diào)的是道德品質(zhì)，所以可以譯成“by observing his faults，you can judge of his Ren，moral character.” 通過這種方式對(duì)“仁”進(jìn)行解釋，英美讀者就不會(huì)對(duì)“仁”和儒家文化產(chǎn)生誤解，有利于其理解孔子思想的獨(dú)創(chuàng)性和深刻性

（四）把增強(qiáng)文化自信的活動(dòng)延伸至課外

鑒于大學(xué)英語課堂教學(xué)時(shí)間有限，我們可以把增強(qiáng)文化自信的活動(dòng)延伸至課外。作為大學(xué)英語教師，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生通過閱讀文本、欣賞音視頻內(nèi)容等多種手段豐富學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)知途徑，增強(qiáng)家國情懷。比如筆者會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生參加英語形式中國傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如以“中華美食”“家鄉(xiāng)文化”等方面為主題的英語演講比賽，引導(dǎo)他們閱讀祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的英漢翻譯作品，收看收聽有關(guān)中國的中英文節(jié)目，報(bào)紙、電視電影等。學(xué)生在提升英語語言知識(shí)能力的同時(shí)，也增強(qiáng)文化自信心和民族自豪感。

三、結(jié)語

總而言之，文化自信對(duì)學(xué)生、社會(huì)甚至是整個(gè)國家而言都起著十分重要的作用。因此，在大學(xué)英語教學(xué)過程中，就可應(yīng)用恰當(dāng)?shù)姆绞綄⒅袊幕谌肫渲校源藦?qiáng)化學(xué)生的家國情懷，使其能夠在以后跨文化交際中自發(fā)地傳播中國傳統(tǒng)文化，提高中國文化軟實(shí)力。但是，在教學(xué)中自然而然融入文化自信對(duì)廣大高校英語教師來說是一項(xiàng)長期的工作，這個(gè)工作的完成不僅依賴于教師自身不斷地學(xué)習(xí)、探索和交流，也有賴于大學(xué)英語教師所處經(jīng)濟(jì)，文化等領(lǐng)域內(nèi)的所有人士的共同努力。筆者所在的大學(xué)英語部已在精讀部分中增添中國文化，中國故事等資源，在閱讀部分增加一帶一路，茶文化等本土內(nèi)容，在聽說部分增加與中國文化相關(guān)的演講和視頻。這些舉措一方面提高了本土文化在英語教學(xué)上的地位，另一方面也推動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化，幫助其成為文化自信的新一代。

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