民俗文化元素融入當(dāng)代意象油畫創(chuàng)作中的意義

閔攀

摘 要：西方的油畫藝術(shù)傳入我國(guó)之后，經(jīng)過百年來東西方文化的碰撞融合，在數(shù)代油畫家們的藝術(shù)實(shí)踐和努力探索下不斷得以發(fā)展并取得可喜的成就。就表現(xiàn)內(nèi)容與文化內(nèi)涵來看，在油畫本土化過程中，畫家們將本土民俗文化元素融入現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中，這不僅是對(duì)表現(xiàn)題材的拓展和延伸，更是對(duì)傳統(tǒng)文化在油畫表現(xiàn)中藝術(shù)性的體現(xiàn)與展示。這種有益的探索與積極的實(shí)踐對(duì)于當(dāng)下我國(guó)民族文化的弘揚(yáng)和文化自信的樹立無疑具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)過幾代油畫家的不斷努力，浸潤(rùn)著民俗文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意象油畫正在蓬勃發(fā)展。我國(guó)當(dāng)代意象油畫中有很多包含民俗文化元素的佳作，對(duì)其進(jìn)行梳理研究有助于有力支撐意象油畫的藝術(shù)實(shí)踐與理論構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代意象油畫;民俗文化元素;本土化

油畫藝術(shù)傳入我國(guó)雖僅有百余年時(shí)間，但是，在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和沁潤(rùn)下，經(jīng)過幾代油畫家在油畫本土化過程中的不斷探索和努力，具有民族內(nèi)涵和中國(guó)特色的油畫范式也日漸成熟。作為外來畫種，油畫自引入以來，在有識(shí)之士的努力下，逐漸在中國(guó)文化的土壤中生根、發(fā)芽。隨著民族自信和文化自覺意識(shí)不斷在畫家心中激蕩，創(chuàng)作具有中國(guó)文化意蘊(yùn)、凸顯中國(guó)精神的油畫成為當(dāng)代很多油畫家的理性選擇和文化責(zé)任。意象油畫是油畫民族化、本土化過程中的重要成果之一，當(dāng)然也是世界范圍內(nèi)不同國(guó)家之間文化藝術(shù)頻繁碰撞、不斷融合的結(jié)果。在意象油畫蓬勃發(fā)展的今天，對(duì)于意象油畫創(chuàng)作實(shí)踐中民俗文化元素的融入進(jìn)行梳理與探討，有助于對(duì)當(dāng)下意象油畫發(fā)展的得失做出理性判斷與思考，進(jìn)而對(duì)今后我國(guó)油畫創(chuàng)作的反思和其本土化發(fā)展的得失總結(jié)等方面也會(huì)具有積極的意義。

一、以民俗文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

對(duì)意象油畫發(fā)展的影響

隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的轉(zhuǎn)型，到了20世紀(jì)末，人們逐漸意識(shí)到保護(hù)文化多樣性和民族文化獨(dú)特性的重要意義。對(duì)于我國(guó)而言，那些流傳久遠(yuǎn)并影響至今的民俗文化，無疑構(gòu)成了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在民族文化覺醒的過程中，民俗文化的價(jià)值和意義逐漸受到國(guó)人的重新重視。當(dāng)代很多油畫家也逐漸深刻認(rèn)識(shí)到民俗文化的博大精深和在藝術(shù)創(chuàng)作中的價(jià)值之所在，他們或以民俗文化為主題，或以民俗形象為主體，或以民俗文化為要素突出繪畫的民族性，并由此創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀作品。其中，自然涉及歲時(shí)節(jié)令、人生禮俗、民間信仰等內(nèi)容，這些民俗文化元素成為當(dāng)代油畫家創(chuàng)作時(shí)的重要素材，在美術(shù)界有一定的影響，對(duì)其的應(yīng)用也逐漸發(fā)展成為我國(guó)油畫的一大特色。

隨著時(shí)代發(fā)展，特殊時(shí)期藝術(shù)界刻板的創(chuàng)作模式被打破，我國(guó)油畫藝術(shù)家的主觀創(chuàng)作意識(shí)逐漸覺醒，開始大規(guī)模反思，聚焦藝術(shù)本質(zhì)，注重本體的表達(dá)。尤其是快速成長(zhǎng)起來的新一代青年藝術(shù)家，創(chuàng)作思維敏捷，視野開闊，思想上沒有太多禁錮，對(duì)新鮮事物懷有極強(qiáng)的好奇心和表現(xiàn)欲，在傳統(tǒng)文化回歸的大潮中他們關(guān)注身邊鮮活的民俗生活，并因此而創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀的作品。“藝術(shù)，是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造。”民俗文化在我國(guó)民族文化中占據(jù)重要地位，是展示民族文化魅力的重要橋梁之一，它表達(dá)了我國(guó)人民真善美的優(yōu)良品質(zhì)與審美樂趣，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為我國(guó)現(xiàn)代油畫創(chuàng)作提供了源源不斷的素材。當(dāng)代意象油畫畫家的作品是創(chuàng)作者直觀情感的流露，包含著藝術(shù)家個(gè)人的思想活動(dòng)和整個(gè)時(shí)代民族思想的積淀。畫家藝術(shù)個(gè)性宣泄的過程，本身也是繪畫語(yǔ)言確立與風(fēng)格形成的過程。不同的意象油畫藝術(shù)家從不同的方向和角度去挖掘藝術(shù)內(nèi)涵，并有意識(shí)地凸顯和表達(dá)出個(gè)體情感的追求，以突出民族文化和民俗文化的價(jià)值與活力。

在傳統(tǒng)文化復(fù)興的過程中，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的民俗文化元素被廣泛應(yīng)用到意象油畫的創(chuàng)作中是時(shí)代發(fā)展必然，油畫家借助民俗文化進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，宣發(fā)個(gè)人情感，飽含深情的作品一經(jīng)問世便會(huì)顯現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力和感染力。如，羅中立的《巴山夜雨》、段正渠的《夏日黃河》、崔小冬的《冬至》等作品無不在業(yè)界產(chǎn)生轟動(dòng)。分析可見，此類作品都是借助民俗文化的質(zhì)樸、厚重、神秘、悠遠(yuǎn)等，在媒介材料、繪制技法、圖式內(nèi)容、情感意趣等方面發(fā)揮特有的文化張力，從而使我國(guó)意象油畫在當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作中不斷有新的特色與突破。作品能有如此的表現(xiàn)力和感染力是畫家創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化民俗文化元素的結(jié)果，把富含生活氣息的民俗文化藝術(shù)呈現(xiàn)在油畫作品中，自然也會(huì)給人以更多的驚喜與期待。

二、當(dāng)代中國(guó)意象油畫中民俗文化元素運(yùn)用的

基本類型

意象油畫在我國(guó)的發(fā)展和日趨成熟是幾代油畫家共同努力的結(jié)果。豐富的民俗文化元素為當(dāng)代油畫藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了大量鮮活的素材，為意象油畫的創(chuàng)作打開了一扇扇大門，拓展了油畫的表現(xiàn)主題和展現(xiàn)樣式。當(dāng)代中國(guó)意象油畫中民俗文化元素運(yùn)用的類型大致有三類，即作品主題選用民俗活動(dòng)與場(chǎng)景、畫面主體取材民俗內(nèi)容、將日常民俗文化元素有選擇地融入繪畫創(chuàng)作中。

（一）作品主題選用民俗活動(dòng)與場(chǎng)景

以民俗活動(dòng)與場(chǎng)景為主題的意象油畫，是用意象油畫的語(yǔ)言來表現(xiàn)具有時(shí)代特征、地域文化特色的民眾生活狀態(tài)、民風(fēng)民俗活動(dòng)與場(chǎng)景的油畫藝術(shù)形式。自油畫傳入中國(guó)以來，老一輩油畫藝術(shù)家就已關(guān)注民俗文化元素在油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用，徐悲鴻、林風(fēng)眠、關(guān)良、吳冠中等老一輩畫家在探索中創(chuàng)作了大量以民俗活動(dòng)與場(chǎng)景為主題的作品，并影響至今。比如靳之林筆下表現(xiàn)陜北農(nóng)村題材的《雞冠花》，并非只是對(duì)實(shí)物的刻畫，還蘊(yùn)含生殖繁衍、生生不息和美好生活愿景的民間訴求，是被物化了的人文意象。其以夸張的造型與單純的色彩描繪了帶有民俗文化內(nèi)涵的自然物象，帶有本源文化與鄉(xiāng)土內(nèi)容，因此別具審美特色和藝術(shù)魅力。當(dāng)代油畫中以民俗活動(dòng)與場(chǎng)景為主題的作品更多，如王宏劍描繪豫西喪葬文化的《冬之祭》、于小東有感于圣城拉薩燃燈節(jié)而繪的《燃燈節(jié)》等，都是以民俗活動(dòng)或相關(guān)場(chǎng)景為主題的優(yōu)秀意象油畫作品。可見，傳承久遠(yuǎn)并沿用至今的節(jié)令風(fēng)俗、人生禮俗等民俗文化在當(dāng)代油畫家創(chuàng)作中仍是一類重要主題。

（二）畫面主體取材民俗內(nèi)容

民俗形象源自民俗現(xiàn)象，畫面主體選用民俗形象的意象油畫多從民俗現(xiàn)象中擷取符合創(chuàng)作主旨的典型民俗形象而進(jìn)行創(chuàng)作。當(dāng)代中國(guó)意象油畫作品中出現(xiàn)的民俗形象較多，如婚禮上身著婚慶服裝的新人與前來祝福的親友、各種表現(xiàn)不同民族歡慶民俗節(jié)日的場(chǎng)景、在為過節(jié)而忙碌的普通民眾等。畫家們通過對(duì)民俗內(nèi)容的提取，將民俗內(nèi)容生動(dòng)地展現(xiàn)在畫面中，給人以意味悠長(zhǎng)的藝術(shù)回味和民俗文化的品識(shí)。以王沂東的作品為例，其從鄉(xiāng)村民俗中汲取營(yíng)養(yǎng)，以鄉(xiāng)村婚俗活動(dòng)中典型的人物形象為畫面主體創(chuàng)作了大量作品，如《新娘》《鬧房之二——吉祥煙》等，內(nèi)容多是擷取沂蒙山區(qū)婚俗禮儀活動(dòng)中的鮮活人物形象。類似的畫家還有程叢林、羅中立等，程叢林的作品有《迎親的人們》《送葬的人們》，也是擷取特色明顯的民俗活動(dòng)中的典型形象，在畫面中表現(xiàn)真實(shí)的民俗風(fēng)情和民族文化生態(tài)。而羅中立的《巴山夜雨》則是以夸張變形的表現(xiàn)主義手法，表達(dá)巴蜀一帶農(nóng)民的生活狀態(tài)和淳樸自然的觀念信仰等。當(dāng)代意象油畫藝術(shù)家們從眾多的民俗活動(dòng)類別中選取了大量的民間與民俗形象，通過油畫藝術(shù)的方式將其呈現(xiàn)出來，在油畫藝術(shù)特質(zhì)與民俗文化之間達(dá)成了一種難得的默契。

（三）將日常民俗文化元素有選擇地融入繪畫創(chuàng)作中

將民俗元素有選擇地分解、重組后再融入作品的意象油畫作品近年來正在逐漸增多。此類作品大多將民俗文化中的典型形象、元素或符號(hào)等進(jìn)行拆解分散，再在畫面中根據(jù)需要重新組合，使民俗文化元素中的文化精神在畫面中得到消解與重構(gòu)，以期將民族文化的血脈糅入油畫語(yǔ)言體系中，表達(dá)出當(dāng)代意象油畫藝術(shù)家的審美情趣和審美追求。林風(fēng)眠晚年創(chuàng)作的《霸王別姬》意蘊(yùn)深沉，在創(chuàng)作上積極借用了皮影、剪紙等手法和帶有生命意緒的色彩運(yùn)用，藝術(shù)感染力極強(qiáng)。顧黎明“門神”系列作品分解了年畫門神中的造型特征和色彩元素，將這些民俗元素重新組合繪制的作品借古喻今，門神的民俗文化功能被弱化，而突出其新時(shí)期的藝術(shù)性轉(zhuǎn)化，啟發(fā)大眾重新認(rèn)識(shí)日常視覺文化符號(hào)。此外，還有很多意象油畫在造型、構(gòu)圖、色彩等方面積極吸取和成功借鑒傳統(tǒng)年畫、剪紙、布藝、皮影等藝術(shù)形式的元素，使用具有特定寓意和內(nèi)涵的圖形符號(hào)，將民間美術(shù)中常用的品紅、大紅、粉紫、天藍(lán)、草綠等顏色運(yùn)用到油畫創(chuàng)作中，使雅俗共賞達(dá)到一種平衡與突破。具象的民俗元素和抽象的民俗文化內(nèi)涵經(jīng)過藝術(shù)處理，不斷融入意象油畫的創(chuàng)作中，有利于中國(guó)油畫價(jià)值取向與審美趣味的培養(yǎng)和塑造，也將賦予意象油畫更多的民族文化內(nèi)涵。

民俗文化元素在意象油畫中的運(yùn)用是多種多樣的，主要有以上三大類，但不僅限于此。總體來看，意象油畫不是單個(gè)畫家一時(shí)興起開創(chuàng)的簡(jiǎn)單的繪畫風(fēng)格或流派，它是在承續(xù)西方油畫特質(zhì)的基礎(chǔ)上，不斷吸取以民俗文化元素為代表的本土文化和精神，展現(xiàn)一些畫家群體意識(shí)的藝術(shù)表達(dá)。其脫胎于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)民族精神，是美術(shù)文化與鄉(xiāng)俗文化融合的結(jié)果，是當(dāng)代中國(guó)油畫發(fā)展的一道靚麗風(fēng)景線。

三、發(fā)展中的意象油畫與被重新認(rèn)識(shí)的民俗文化

油畫從西方傳入我國(guó)是世界范圍內(nèi)科技、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的必然結(jié)果，而油畫本土化過程中意象油畫的發(fā)展和成熟是在全球文化藝術(shù)交融的時(shí)代背景下，我國(guó)油畫家不斷探索和努力的結(jié)果。中國(guó)意象油畫作為中國(guó)油畫本土化的一種繪畫形態(tài)，它吸收了西方現(xiàn)代油畫的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法，也融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的審美意蘊(yùn)，形成了中國(guó)油畫藝術(shù)的新面貌，推動(dòng)了中國(guó)油畫多元化發(fā)展。承續(xù)油畫特質(zhì)，立足本土，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)中深挖活態(tài)文化元素，在探索發(fā)現(xiàn)中創(chuàng)造藝術(shù)價(jià)值，這是當(dāng)代油畫藝術(shù)家的文化自覺與責(zé)任，也是在文化藝術(shù)巨變時(shí)期的一種良性選擇。如今，意象油畫已成為我國(guó)油畫家們?cè)趪?guó)內(nèi)外美術(shù)界展示本土文化和藝術(shù)思想的重要媒介。

反觀中國(guó)油畫的歷史進(jìn)程，反思中國(guó)當(dāng)代意象油畫的發(fā)展，以民俗主題為創(chuàng)作內(nèi)容，就是油畫本土化創(chuàng)作的重要敘事方式之一。鐘敬文認(rèn)為民俗文化體現(xiàn)了某一民族的生活習(xí)慣、行為方式、倫理和心理等方面的固有模式，是民眾生活文化的價(jià)值主體和核心。民俗文化是民眾的文化，其具有廣泛的民眾基礎(chǔ)。受過民族文化和民俗文化熏陶的油畫藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作和思考中體味、篩選和提煉民俗文化元素，并用油畫的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，不僅可以豐富油畫的創(chuàng)作主題和內(nèi)涵，還可使我國(guó)當(dāng)代意象油畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出欣欣向榮的盛況。

巨變的時(shí)代激發(fā)了中國(guó)油畫藝術(shù)家從民俗文化中擷取、提煉、分解藝術(shù)元素的信心與熱情，從而將油畫創(chuàng)作與民俗文化生活聯(lián)系起來，從民族民間文化中汲取養(yǎng)料，拓展表現(xiàn)題材和表達(dá)范圍。發(fā)展中的意象油畫與被重新認(rèn)識(shí)、重新發(fā)現(xiàn)的民俗文化相碰撞、相激蕩的結(jié)果，就是畫家將包含社會(huì)歷史信息的民俗文化移植到油畫作品中。特別是表現(xiàn)人生禮俗、風(fēng)俗節(jié)慶等民俗文化為主題或元素的作品，特殊的表現(xiàn)形式充分展現(xiàn)我國(guó)民俗文化的內(nèi)涵與精神，顯示出我國(guó)當(dāng)下油畫家探索的熱情和辛苦付出，以及他們努力構(gòu)建當(dāng)代意象油畫藝術(shù)話語(yǔ)體系的決心和魄力。

四、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過百余年的探索，中國(guó)油畫在承續(xù)油畫原有特質(zhì)的基礎(chǔ)上，除了在技法上日臻成熟外，其中的審美觀念和表達(dá)方式在本土化過程中也取得了一定突破，進(jìn)而也凸顯出本土文化淳樸厚重的精神內(nèi)核。在當(dāng)代油畫藝術(shù)與傳統(tǒng)文化不斷交融碰撞中，藝術(shù)家不斷探尋符合本土特質(zhì)的意象油畫，在他們的集體努力下，不斷為當(dāng)代意象油畫賦予新的文化特色。中國(guó)當(dāng)下的很多意象油畫在題材、內(nèi)容、技法等方面在融入民俗文化元素的同時(shí)，也彰顯了民族文化自信。在世界范圍內(nèi)文化藝術(shù)大融合的趨勢(shì)下，中國(guó)民俗文化元素在油畫中的運(yùn)用將有助于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和保存，豐富油畫的表現(xiàn)領(lǐng)域與藝術(shù)張力，亦將為當(dāng)代意象油畫的理論構(gòu)建提供有力支撐。

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作者單位：

黃淮學(xué)院文化傳媒學(xué)院