論柳永詞對《花間集》的繼承與突破

徐韶徽 徐晶

《花間集》是我國古代第一部文人詞集，所收錄的詞集中反映了早期詞人的審美特點、審美情趣，奠定了詞體“以艷為本”的性質，對后世詞的創作及詞體的發展有深遠影響。陳廷焯云：“北宋詞，沿五代之舊。”（《白雨齋詞話》）北宋初之詞，沿襲晚唐五代花間詞風。“宋人奉《花間集》為詞的鼻祖，作詞故多以《花間》為宗，論詞亦常以《花間》為準。”（吳熊和《唐宋詞通論》）柳永是北宋初期著名的詞人，在題材內容、語言等方面均受《花間集》影響，在此影響上進行了突破，主要表現在以俚語、俗語入詞，以及詞中體現的平等意識，改變了詞的審美情趣和審美內涵，使詞的創作進入一個新的階段。

晚唐五代社會動亂，文人無法實現政治理想，只能通過淺斟低唱、沉醉花前月下來逃避現實，《花間集》便是其背景下的文化產物。北宋初期，國家統一，社會穩定，經濟繁榮，世人享樂意識高漲。《花間集》藝術風格婉約綺靡，且詞體具有“娛賓遣興”的功能，因此深受文人士大夫青睞，柳永無疑也受時代風氣的影響。“柳永存詞約212首，情詞149首，占全部詞作的70％。”（趙謙《柳永歌妓詞三題》）其情詞繼承《花間集》“男子作閨音”的創作手法，以女性的口吻，抒寫女子相思別戀的愁緒。為迎合市民情趣，柳永用俚語、口語入詞。柳永在題材、語言等方面都對《花間集》有所繼承并進行革新。本文主要圍繞這兩方面，探究柳永對《花間集》的繼承與創新。

一、對《花間集》艷詞的繼承

李澤厚認為，“盛唐以其對事功的向往而有廣闊的眼界和博大的氣勢，中唐是退縮和蕭瑟，晚唐則以其對日常生活的興致而向詞過渡。這并非神秘的‘氣運’，而正是社會時代的變異發展所使然”（李澤厚《美學三書》）。北宋也如此，“時代的精神已不在馬上，而在閨房；不在世間，而在心境”（李澤厚《美的歷程》）。北宋初期，勾欄瓦肆的出現讓文人士大夫有了一個心靈的避風港，在那里他們可以盡情享樂，因此北宋之詞多是酒宴游樂下的產物，填詞當筵演唱。宋初之詞，沿襲晚唐五代花間詞風。“唐五代小詞，皆以婉約為宗”（陳廷焯《白雨齋詞話》），宋初詞人沿襲晚唐“花間”的婉約詞風，使婉約詞風呈現絢爛多彩的繁榮景象。在此過程中，柳永作出了不可忽視的貢獻。

柳永出生在一個典型的奉儒守官的家庭，從小便立下功名用世之志。他在《勸學文》中言：“學，則庶人之子為公卿；不學，則公卿之子為庶人。”北宋初期，柳永懷著“修身、齊家、治國、平天下”的政治愿望參加科舉考試，然兩次參加科舉都未能及第，悲憤之下創作出“忍把浮名，換了淺斟低唱”（《鶴沖天·黃金榜上》）。此次落選，讓柳永對科舉心灰意懶，自稱“奉旨填詞柳三變”，越發流連于秦樓楚館之中。在此期間，柳永大量創作情詞。柳永的詞作深受《花間集》影響，在他現存的212首詞中，約有149首是描寫男女相思的閨怨詞和艷情詞。這些情詞在題材內容上繼承了《花間集》的艷情詞風格，但在寫作對象和情感表達上又進行革新，帶有強烈的“市民意識”。

晚唐五代，政治分崩，文人只能淺斟低唱逃避現實。劉勰《文心雕龍·時序》載：“文變染乎世情，興廢系乎時序。”《花間集》正是在晚唐五代的“世情”與“時序”中誕生的。歐陽炯《花間集》序載：“有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦，舉纖纖之玉指，拍按（一作‘案’）香檀。”《花間集》是文人士大夫酒宴冶游間，為宴席上歌女演唱所作之詞，是吟詠美人和戀情的集子，詞風以鏤金錯彩、香艷軟媚為主。例如：

牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿院中庭月。相憶夢難成，背窗燈半明。翠鈿金壓臉，寂寞香閨掩。人遠淚闌干，燕飛春又殘。（溫庭筠《菩薩蠻·牡丹花謝鶯聲歇》）

恩重嬌多情易傷，漏更長，解鴛鴦。朱唇未動，先覺口脂香。緩揭繡衾抽皓腕，移鳳枕，枕潘郎。（韋莊《江城子·恩重嬌多情易傷》）

相見休言有淚珠，酒闌重得敘歡娛。鳳屏鴛枕宿金鋪。蘭麝細香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚，此時還恨薄情無？（歐陽炯《浣溪沙·相見休言有淚珠》）

披袍窣地紅宮錦，鶯語時囀輕音。碧羅冠子穩犀簪，鳳凰雙飐步搖金。肌骨細勻紅玉軟，臉波微送春心。嬌羞不肯入鴛衾，蘭膏光里兩情深。（和凝《臨江仙·披袍窣地紅宮錦》）

翡翠屏開繡幄紅，謝娥無力曉妝慵，錦帷鴛被宿香濃。微雨小庭春寂寞，燕飛鶯語隔簾櫳，杏花凝恨倚東風。（張泌《浣溪沙》）

從以上例詞可看出，《花間集》的艷詞主要描寫美人、艷情、閨怨、別離、男歡女愛，花間詞的出現不僅拓寬了詞的題材，其“花間”濃麗綺靡的詞風也對后世詞的創作影響深遠。

柳永的歌妓詞在內容題材上學習《花間集》的艷詞，多表現愛情、艷情、歌妓生活及與歌妓交往。柳永的歌妓詞主要以汴京底層煙花柳巷、秦樓楚館的生活為創作背景，以底層男女戀情作為創作題材，展現了生活在社會底層的百姓、歌妓的真實生活。蔡高云《柯亭詞論》云“倡樓信筆之作”。例如：

一夜狂風雨。花英墜、碎紅無數。垂楊漫結黃金樓。盡春殘、縈不住。蝶稀蜂散知何處。殢尊酒、轉添愁緒。多情不慣相思苦。休惆悵、好歸去。（柳永《歸去來》）

佳景留心慣。況少年彼此，風情非淺。有笙歌巷陌，綺羅庭院。傾城巧笑如花面。恣雅態、明眸回美盼。同心綰。算國艷仙材，翻恨相逢晚。（柳永《洞仙歌》）

欲掩香幃論繾綣，先斂雙蛾愁夜短。催促少年郎，先去睡、鴛衾圖暖。須臾放了殘針線。脫羅裳、恣情無限。留取帳前燈，時時待、看伊嬌面。（柳永《菊花新·欲掩香幃論繾綣》）

這些作品在內容取材上與花間詞相近，無論是歌詠世俗愛情，抒發男思女怨，描寫男歡女愛，還是刻畫歌女娼妓，均繼承《花間集》艷詞。

由于《花間集》所寫女性或是高閣閨女，或是家妓，或是歌妓舞姬，因此花間詞人在塑造女性時，主要以男性的視野表現對女性的玩賞，對女子面貌、服飾、頭飾、閨房等描寫，女子是沒有思想，缺乏自我意識的“玩物”。由于詞人以男性的角度去揣測女子的思想活動，表現對男子的思念，因此詞人很難以平等的態度與詞中的女性進行情感互動。

柳永的突破，在于其詞中所體現出的平等意識。據統計，“柳永有146首詞是寫與歌妓來往、愛戀的記錄，或是對歌妓及其生活的審視觀照”（趙謙《柳永歌妓詞三題》）。宋代的歌妓身隸娼籍，處在社會底層，僅供達官貴族消遣玩樂。與這些達官貴族不同，這時的柳永是一位郁郁不得志的文人，他并沒有因為歌妓舞女地位低下就輕視她們，而是平等地與她們交流，發現她們的真、善、美，欣賞她們的美貌，賞識她們的才藝，抒寫她們的悲慘遭遇，表達她們痛苦的心聲，熱情地謳歌她們。例如，舞藝超群，“舉意動容皆濟楚。解教天上念奴羞，不怕掌中飛燕妒”（《木蘭花·四之一·林鐘商》）的心娘；歌喉不凡，“唱出新聲群艷伏”“文杏梁高塵簌簌”（《木蘭花·四之二·林鐘商》）的佳娘；亦舞藝精渴，“回雪縈塵皆盡妙”“星眸顧指精神峭”（《木蘭花·四之四·林鐘商》）的酥娘；舉措溫潤，“每到婆娑偏恃俊”（《木蘭花·四之三·林鐘商》），舞姿兼陰柔與陽剛之美的蟲娘。

柳永深受《花間集》影響，在題材內容上沿襲《花間集》的艷詞，又對其進行突破，大力發展詞的長調體制，拓寬了詞的題材，為詞體的發展開創了新的局面。

二、對《花間集》淺近率露語言的繼承

《花間集》是文人士大夫酒宴冶游間，為宴席上歌女演唱所作之詞，由歌妓演唱，并以唱本的形式廣為流傳。在流傳的過程中，受眾主體多是歌妓、樂工以及普通百姓，他們感興趣的和所喜愛的就成為文人創作的首要標準。因此，詞人在創作時，有意識地將百姓喜聞樂見的題材入詞，用淺真率露的語言組詞，這樣才能引起欣賞者或演唱者的共鳴，使作品廣泛傳播。

“唐五代為詞之源，而俚俗淺陋之詞，雜入其中。”（陳廷焯《白雨齋詞話》）花間詞是從民間詞脫胎而來的，詞中還帶有民間詞率真、淺露的語言特點，部分詞的語言趨于口語化，如“紅繡被，兩兩間鴛鴦。不是鳥中偏愛爾，為緣交頸睡南塘。全勝薄情郎”（牛嶠《夢江南》），以及“陌上誰家年少，足風流。妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞”（韋莊《思帝鄉·春日游》），這兩首詞感情真摯，語言樸素淺近，表達直接明白。同時，為了迎合市民的喜好，有些詞語言淺近率露。例如，毛文錫的《贊成功》，被后人推為“質直”和“率露”的代表。“毛詞比牛薛諸人殊為不及。葉夢得謂文錫詞以質直為情致，殊不知流于率露。”（王國維《人間詞話》）除此之外，其他花間詞人如顧敻、魏承班、尹鶴、閻選、毛熙震等，也有類似之作。“顧太尉：‘換我心，為你心，始知相憶深。’自是透骨情語。……然已為柳七一派濫觴。”（王士禎《花草蒙拾》）“尹鶴《杏園芳》第二句‘教人見了關情’，末句‘何時休遣夢相縈’，遂開柳屯田徘調。”（沈雄《柳塘詞話》）由此可見，花間詞人淺近鄙俗、趨于口語化的語言特點對柳永詞產生了深遠的影響。

北宋初期，以晏殊為代表的文人士大夫大力創作朦朧、典雅的雅詞，使雅詞在當時的詞壇中占主導地位。在這樣風氣的影響下，柳永也創作一些雅詞，如《八聲甘州》《雨霖鈴》《望海潮》等。然而，柳永仕途坎坷，為了生存，柳永在青樓為歌妓填詞，供歌妓演唱來維持生活。由于歌妓演唱的場所是青樓，受眾群也主要是底層市民，為了迎合市民趣味、市民文化，柳永學習晚唐五代花間詞人淺近鄙俗，趨于口語化的語言特點，又將民間俚語、俗語引入詞中，大量創作“俗詞”，形成了獨特的語言風格—不避俚俗，真率質樸；明白如話，到口即消。“柳永是率先大量使用俚語俗語作詞的詞人，他是中國文學發展史上第一個將較濃厚的市民意識帶入文學作品中的人。”（袁行霈《中國文學史》）

柳永“不避俚俗，真率質樸”的語言風格主要體現在大膽填寫市井詞和粗俗詞。這些俚語、俗語直接、率真地反映了底層百姓對生活的感受與認識。柳永在歌詞中大量使用俚俗語描寫歌妓舞女的情感和生活，或表現世俗女性大膽而潑辣的愛情意識，如“早知恁么，悔當初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮相隨、莫拋躲，針線閑拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過”（柳永《定風波·自春來》）；或表現被遺棄的和失戀的平民女子的痛苦心聲，如“萬恨千愁，將年少、衷腸牽系。殘夢斷、酒醒孤館，夜長無味。可惜許枕前多少意，到如今兩總無終始。獨自個、贏得不成眠，成憔悴。添傷感，將何計。空只恁，厭厭地。無人處思量，幾度垂淚。不會得都來些子事，甚恁底死難拚棄。待到頭、終久問伊看，如何是”（柳永《滿江紅·萬恨千愁》）。

柳永既吸收學習《花間集》明白如話的語言特點，又將市井口語引入詞中。其詞集《樂章集》中可以看到大量的市井口語，如伊、伊家、恁、無那、爭忍、則個、消得、怎、端的、巴巴等等。據統計，柳永的詞作中，“爭”字出現四十多次，“伊”字出現三十多次。這些通俗并帶有口語化的字在《花間集》中分別出現十次、四次，“怎”字出現兩次。《花間集》少量使用這些通俗化、口語化的字詞，柳詞則學習其淺近明白的語言風格，大量以俗詞俚語入詞，用通俗化的語言展現市民生活，帶有強烈的“市民意識”，從創作方向上改變了詞的審美內涵和審美趣味。

柳永出生在北宋初期，高中進士時，《花間集》成集不過九十多年，因此柳永作詞也多學習《花間集》，如在題材方面繼承了《花間集》的艷情詞，并創作了大量的歌妓詞，拓寬了詞的題材范圍。在作詞語言方面繼承了《花間集》淺近率露的語言特點，并以俚語、俗語入詞，形成了柳詞獨特的語言風格，詞中帶有強烈的“市民之氣”。姚守梅在《柳永詞新釋輯評》中言：“兩宋詞人中，援市井口語入詞的大有人在，但柳永卻是第一個，也是走得最遠的一個。”

綜上所述，晚唐五代時期產生的《花間集》是我國古代第一部文人詞集，無論是創作題材、藝術手法，還是語言特點，都對后世詞人詞的創作產生了深遠的影響。它集中反映了我國古代早期詞人的審美情趣、審美風格、審美特色。由于北宋初期詞人奉《花間集》為詞的鼻祖，因此宋初之詞沿襲晚唐時期濃艷綺靡的花間詞風。柳永是北宋初期著名的詞人，其作詞學習《花間集》艷詞，并創作大量歌妓詞，擴大了詞的題材，同時繼承了《花間集》的語言特色，并將俚語、俗語引入詞中，使其詞帶有口語化、俚俗的特點，深受市井民眾的喜愛，營造出一種“凡有井水飲處，即能歌柳詞”（葉夢得《避暑錄語》）的氛圍。