李煜詞中“簾”意象分析

張德玉

一、李煜其人及詞

“簾”是我國古代詩詞中常見的一種意象，特別在唐宋時期出現頻率很高。據中華書局《南唐二主詞校訂》統計，在李煜現存的三十余首詞中，簾意象出現了七次。因此，李煜詞中的“簾”意象算是中國古代意象建筑群中亮麗的一道風景線。面對這一情況，我們不禁要問：為什么李煜的詞會出現這么多“簾”的意象？他為什么鐘情“簾”這個意象？要解答這些疑問，就不得不了解他的生平和身世。

李煜原名李重光，號鐘隱，又號蓮峰居士，今江蘇徐州人，生于937年。大家對李煜的熟悉，多來自于他那首絕唱《虞美人》，一句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”不知讓多少詩詞愛好者為之傾倒。李煜的詞一般分為兩個階段。早期他作為一個錦衣玉食、無憂無慮的皇帝，生活十分舒適安逸，因此這一時期的詞主要反映宮廷生活和男女情愛，風格纏綿綺麗、溫軟香艷，也為后主積累了深厚的文學功底。以亡國降宋為界，他開始了作為階下囚徒的屈辱生活。李煜后期的詞多反映痛苦的內心寫照和對故國的懷念追思，題材較之前擴大許多，風格變為哀婉深沉，意境悠遠，極富藝術感染力，可以說是字字血、聲聲淚。他流傳下來的詞有三十余首，數量雖少卻對后世影響深遠，使亡國之君成為千古詞壇的“南面王”（沈雄《古今詞話》）。正是“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”（趙翼《題遺山詩》），亡國使李煜變成李后主，三年被俘生活是他內心一個永遠抹不去的傷痕，然而他對詞的發展歷史作出的不可磨滅的貢獻，猶如明珠拂塵那般閃耀。

王國維在《人間詞話》中稱“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞”。可以說，李煜上承晚唐，下啟兩宋，對詞這一文學樣式的發展，具有繼往開來和開疆拓土之功。在李煜身上有兩個標簽—詞人和皇帝，在經歷了國破家亡這個悲慘遭遇后，他把大量的心思投入詩詞創作，來抒發內心的痛苦悲憤和故國懷思。之前的人大多從李煜的身世、生平變故、修辭手法、意象組合的特點等方面來研究他的藝術成就和特色。李煜在作詞時，對意象的選擇有自己獨到的見解，來更好地表達自己的思想感情。在他存世的所有作品中，樓、夢、春等意象是最常見的，他把這些意象研究得很透徹。簾意象也多次出現，但研究的人數不多，本文就從“簾”這個意象著手，探討簾的意象根源和魅力，更深層次、全方位把握李煜詩詞的情感與意蘊。

二、簾意象的初始意義

“意象”一詞是我國古代文論中的一個重要概念。古人認為，意是內在的抽象的心意，象是外界的具體的物象；意是從內心的思想情感出發并借助于外界的象表達出來。詩人因為某件事對外界的事物有所觸動，將其寄托給一個具體的物象，讓作者自己的某種感情融入這個具體的物象中，便能夠營造出一個獨特的藝術天地。后人在閱讀時，能根據這個藝術天地在內心進行二次創作，在能感受詩人所見所感的基礎上增添自己的感悟和理解。

由于受建筑風格及文化環境的影響，簾是古代人們日常生活中必不可少的物品，古代的詩詞創作者為簾賦予了獨特且豐富的審美意蘊和情感。據考證，在先秦時期就已經出現了簾，最初是用來遮擋門窗的生活用品。李登著的《聲類》曰：“簾，戶蔽也。”許慎的《說文解字》載：“簾，堂簾也。”從這些著作中我們能夠看出，簾具有阻擋和遮蔽的意思，常用來給人們遮風擋雨。

藝術源于生活。簾在古代隨處可見，那時的文人墨客在揮毫潑墨時，常將“簾”這一意象寫進自己的作品中。隨著越來越多的人使用，“簾”被賦予了深厚的意蘊。傅道彬先生在《晚唐鐘聲》中寫道：“中國文學的藝術特征是以意象表現為基礎的，而古典意象常常具有原型意義，最藝術的也是最傳統的，一個藝術符號，往往牽系著一個民族豐富的歷史經歷和心靈世界。”這表明，一種意象的多次反復應用，既寄托著一個民族的集體無意識心理，也象征了該民族的文化心理。

三、李煜詞中簾意象的審美意蘊和情感內涵

中國傳統文化和中國人一貫追求含蓄美，講究言外之意、弦外之音、畫外之美，這既是中華民族優秀文化的一大特色，也是中國詩學基本特征的集中體現。司馬光謂：“古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之。”（《遷叟詩話》）這告訴我們，無論是讀詩還是創作都要多留空白，讓讀者發揮他們的想象力，從而收獲滿滿，取得精神上的愉悅。正如《道德經》中記載的：“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。”這種帶有想象空間的美感，可以營造出綽約朦朧的意境，顯示出簾意象獨特的審美意蘊和豐富的情感內涵，使人更容易沉浸于這種“韻外之致”的詞境之中。

（一）李煜詞中簾意象的審美意蘊

1.含蓄朦朧之美

王國維的名句“行到水窮處，坐看云起時”很好地體現了含蓄朦朧之美。“中華民族向來以含蓄為美，簾作為遮擋之物，將所處空間與外界隔絕起來，給人一種似隔非隔，若隱若現的感覺，為讀者營造出別具一格的審美空間，這正與中國文人追求含蓄朦朧之美的審美理想相契合。”（四平《李煜詞中簾意象解讀》）。李煜的詞逐漸擺脫了花間詞的綺麗柔靡，語言輕快，感情真摯，特色鮮明，既繼承晚唐以來溫庭筠、韋莊等人的風格，又受到李璟、馮延巳等人的影響，集他人之大成，將詞的題材擴大，把伶人之詞變為了士大夫之詞，詞風越來越高雅，呈現典雅綽約的藝術風格，為宋朝初期的婉約派埋下了伏筆。明代謝榛認為“凡作詩不宜逼真，如朝行遠望，青山佳色，隱然可愛，其煙霞變幻，難于名狀。及登臨非復奇觀，唯片石數樹而已。遠近所見不同，妙在含糊方見作手”（《四溟詩話》），道出了其中深意。詩詞中增添簾的意象，形象地闡釋了這種模糊朦朧之美；再加上深受儒家傳統文化的影響，李煜的詞不可避免地帶有一種朦朧含蓄之美。請看下面的一首詞：

深院靜，小庭空，斷續寒砧斷續風。

無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳。

—《搗練子令·深院靜》

這首小詞不同于李后主以往的直抒胸臆，而是一首優美的朦朧詞。清代的著名詞人納蘭性德發現了他的這種含蓄柔美的風格，曾在《綠水亭雜識》中謂李煜“兼饒煙水迷離之致”。李煜在這首僅有二十七個字的小令中，主要描寫在秋天的夜晚搗練聲給一個夜不能寐的主人公帶來孤獨苦悶的內心感受，含蓄地表達了一種無法用言語表達的情感。僅“深”“靜”“空”三個字就給人營造了鮮明如畫的境界，主人公由于簾櫳的遮擋，看不清楚外面的景色，使得朦朧含蓄的意象更加深入人心，是這首詞在意境創造上的主要特點。境界純凈明了，意象卻迷離恍惚，含蓄朦朧。唐代詩人李商隱那句“此情可待成追憶，只是當時已惘然”完美地詮釋了這些。有些作品，越是意象朦朧，越可以留給讀者無限的想象空間和創造能力，其蘊含的審美價值也就越高。

2.柔婉幽深之美

在我國封建男權時代，男子主外，女子主內，閣樓上、閨房內是古代那些美麗嫻靜的女性唯一的活動空間，一張簾幕隔斷了她們與外界的聯系。簾內的人滿懷期望等待未來的那個值得托付終身的人，帶著些許相思和哀怨。簾內的主人公一般是女性，她們有著共同的情感審美特征：柔婉幽深，因此將簾看作她們柔美的化身，也賦予了簾柔婉幽深的審美特征。這些簾內女性形象不僅僅代表著自己，也在一定意義上隱含男性心靈的寄托。李煜被俘后，面對國破家亡的局面、萬人的指責、落魄的境況，內心十分煎熬，充滿無限的哀痛。他看不見前路，于是將目光轉向簾內的世界，與簾內的人產生了情感的共鳴，借簾的柔婉幽深來削弱內心的苦悶，如這首《謝新恩》：“庭空客散人歸后，畫堂半掩珠簾。林風淅淅夜厭厭，小樓新月，回首自纖纖。”詞中的每個景物和場景都表現了一種無法言表的寂寞，尤其“厭厭”和“纖纖”這兩個詞，更加烘托出李煜無法宣泄的惆悵之情，營造出一種清冷空靈的氣氛，格外使人感到落寞。然而，李煜并沒有將這些落寞轉化成哀怨，而是以一種委婉的方式表達人去樓空、寂寞無聊的心情。“婉”在《說文解字》中的釋義是：“婉，順也。從女，宛聲。”其主要的含義多表達婉轉纏綿之情。所謂“婉約”，本來指言辭和順婉轉，后來形容一種含蓄蘊藉的藝術風格，“簾”最能體現這種柔婉幽深的美感。

（二）李煜詞中簾意象的情感內涵

1.表達閨閣女子的相思離愁之情

簾有遮蔽、分隔的意義，因此具有分隔空間的作用，也加深了相思的愁苦之情。在我國古代神話中，這種寫作手法就已經出現，如牛郎和織女的愛情故事—雖然兩人中間隔了一條銀河，愛情卻更加堅貞與濃烈。簾把世界分為兩個，簾外一個，簾內一個。簾外之人不能進入簾內人的眼中，使簾內人在心底泛起一波漣漪，引起心靈的震動；簾內之人不能映入簾外之人的眼簾，簾外之人對簾內之人浮想聯翩。正是由于這樣，我們將簾賦予了閨婦閑思的哀愁這一象征意義，如《長相思·云一緺》：

云一緺，玉一梭。

淡淡衫兒薄薄羅，輕顰雙黛螺。

秋風多，雨相和。

簾外芭蕉三兩窠，夜長人奈何。

這首詞應是李煜早期的作品。王國維先生在《人間詞話》中說李煜是“生于深宮之中，長于婦人之手”，作為這一時期的君主，生活在奢華的宮廷之中，如同溫室里的花朵，幾乎沒有經歷過生活艱苦的磨礪。由于他有時間去關注宮廷之中男女之間的情感，因此詞中大多反映了宮廷歌舞宴樂的盛大和男女的相思離愁。作者不是單純寫風，也不是單純寫雨，而是寫風雨交加。秋風陣陣，小雨淅瀝，雨水拍打著芭蕉，簾外芭蕉似乎和上文梳妝打扮的那位女子一樣，經歷著相思之苦。與此同時，簾意象的運用更增添了女子秋夜愁思的凄苦和哀怨，不僅使得秋天的意味更加濃厚，還表明了思念的酸苦，烘托了孤零寂寞的環境氛圍。

2.表露對故國的哀痛與思念之情

時光無聲無息，歲月在歷史的時空里變幻莫測，世間所有的悲歡離合都將被歷史的年輪一一碾過，終成為風中飄零的一抹流沙，最后消失在歲月的河流中。南唐，那個曾經屹立在眾多國度而不倒、輝煌而富饒的國家，面對宋太祖的鐵騎卻如此不堪一擊。對于南唐的平民百姓而言，只是朝代的更替，誰做皇帝也不會使他們的生活產生翻天覆地的變化；對于作為南唐的第一人李煜而言，那是一個日暮途窮的境地。至此，國破家亡，失去了生活的意義，以后只能茍延殘喘地活下去，再也不復從前的無憂無慮、自由自在、錦衣玉食的日子。一路上有更多的時間來思考人生，內心有太多的悲憤與感慨，于是李煜用詩詞來宣泄心中的悲痛，創作時用簾這一意象來表現對國破家亡的哀痛與思念。

“昨夜風兼雨，簾幃颯颯秋聲。”（李煜《烏夜啼·昨夜風兼雨》）歲月的洪流，卷走了詞人的青春和年華，剩下的只是一個被歲月刻下深深烙印的傷痕累累的軀體和一顆滿目瘡痍的心靈。唐代著名文學家韓愈曾在《荊潭唱和詩序》中說：“和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。”這句話可以說是一針見血。我們細想來那些流傳千年的膾炙人口的文章，確實大多數是寫一些傷心的事情，尤其是那些國破家亡、郁郁不得志的詩人，他們的作品往往會引起讀者心靈的共鳴。那些幸福洋溢的文章，很容易讓人們淡忘。時間飛逝，如白駒過隙，人生如夢，在夢醒的時候才發現曾經所有的悲歡離合都不復存在，人的一生在不知不覺中就匆匆走過。王國維將詩人分為“客觀之詩人”與“主觀之詩人”，“主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也”。在王國維看來，李煜顯然屬于“主觀的詩人”。

綜上所述，作為皇帝和詞人，李煜有著特殊的人生經歷。他在詞作中將簾意象賦予了豐富的內涵，表現了“簾”意象獨有的審美意蘊和豐富的情感內涵。“簾”字在營造詞境上不僅發揮著重要的作用，給人帶來含蓄朦朧、柔婉幽深的不可言說的美感，還抒發了他對故國的哀痛與思念、囚禁生涯的痛悶與煎熬之情，以及人生命運的無限感慨。簾意象在李煜詞中表現出的多種內涵，也影響了后世詞人的創作。單從簾意象來說，李煜詞中的簾意象給了柳永和李清照較大的影響。柳永通過簾意象來營造氛圍，描寫美麗嫻靜的閨閣女子的愛情悲歡、喜怒哀樂和相思離愁；李清照也由于經歷過國破家亡，在詞中多借簾意象表達一種悲痛與懷念之情，以及對人生命運的感慨。