“謳歌新時代，為人民而舞”的藏族舞蹈
——以《歡騰的高原》為例

陳心琳

2014年習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上提出：“一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。任何一個時代的經(jīng)典文藝作品，都是那個時代社會生活和精神的真實寫照、都具有時代的烙印和特征。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉”。②習(xí)近平2014年文藝座談會講話。

人民是歷史的創(chuàng)作者，也是歷史的見證者，把握住新時代的脈搏、舞蹈藝術(shù)為人民而舞是新時代編導(dǎo)的一份使命和追求。西藏昌都市芒康縣的嗶旺諧與丁青縣的熱巴舞作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們不僅是凝聚著藏族人民長期以來在生活過程中的智慧結(jié)晶，還是扎根于人民的藏族舞蹈表現(xiàn)形式，舞蹈《歡騰的高原》恰恰是以這兩種植根于人民的舞蹈形式為素材進(jìn)行創(chuàng)作，反映了編導(dǎo)為人民而舞的創(chuàng)作理念。

舞蹈作品《歡騰的高原》編導(dǎo)為澤吉、拉巴扎西、洛松丁增、斯朗旺堆；音樂作曲是貢嘎倫珠；演出單位為西藏昌都市康巴文化藝術(shù)團(tuán)。《歡騰的高原》是2021年藏族兒女為慶祝西藏和平解放70 周年與中國共產(chǎn)黨建黨100 周年的獻(xiàn)禮之作，2021年10月在山東濟(jì)南參加第十三屆“荷花杯”民族民間舞組的評選，該作品在我國最高專業(yè)舞蹈比賽的舞臺上向全國人民展現(xiàn)了新時代藏族人民的文化自信。

一、舞蹈《歡騰的高原》創(chuàng)作過程

《歡騰的高原》 在2021年的藏歷年晚會上首次亮相，舞蹈以藏族邊歌邊舞的諧舞和熱情奔放的熱巴舞為素材進(jìn)行創(chuàng)作，兩種舞蹈形式大膽、巧妙的結(jié)合給觀眾留下了深刻的印象。讓人拍手稱好的舞蹈作品不僅是體現(xiàn)在主題鮮明、表演形式新穎，更是體現(xiàn)在創(chuàng)作細(xì)節(jié)中。該舞蹈作品的編導(dǎo)通過作品取名的變化，反映了編導(dǎo)隨之而改變的創(chuàng)作理念。筆者在2021年11月對編導(dǎo)澤吉的采訪中，了解到這一作品的命名細(xì)節(jié)，她講述道：“我接觸熱巴舞已將近39年了，它如同我的生命一般伴隨著我一路成長。熱巴舞作為藏族民間舞的重要組成部分，我希望它能夠在現(xiàn)今舞蹈藝術(shù)百花齊放的新時代之下得以傳承與發(fā)展。因此，我與其他幾位編導(dǎo)一起以發(fā)展傳統(tǒng)文化為目的，將熱巴舞與嗶旺諧相融合，力求能夠編創(chuàng)出一個反映藏族舞蹈文化、人民喜聞樂見的舞蹈作品。起初，該舞蹈取名為《康鼓弦音》，其整個構(gòu)架是為了參加藏歷年晚會量身打造的，以熱鬧喜慶的情緒為主，貼切人民群眾的審美需求，舞蹈在藏歷年晚會上演出之后，得到了觀眾的認(rèn)可。緊接著，2021年8月該舞蹈作品有幸入選全國第六屆少數(shù)民族文藝匯演，其被取名為《雪域暖陽》，蘊(yùn)意為習(xí)近平總書記2021年來到了西藏，西藏各族人民得到了黨的關(guān)懷和鼓舞，通過舞蹈把習(xí)近平總書記的關(guān)懷喻為雪域高原上的一縷暖陽。《雪域暖陽》是在第一版《康鼓弦音》基礎(chǔ)上的一種改良與升華。最后，該作品被選送參加第十三屆“荷花獎”民族民間舞組評選，為了更好地體現(xiàn)作品“為人民而舞”的主題思想、展現(xiàn)藏族人民在高原之上幸福生活的精神面貌，且能夠呈現(xiàn)出舞蹈作品的完整性，我們將該作品又進(jìn)行了打磨和修改，最后將其取名為《歡騰的高原》”。

編導(dǎo)澤吉講述到該舞蹈創(chuàng)作的過程時話語十分激昂，從她的言語間感受到她把對藏族傳統(tǒng)舞蹈真摯的熱愛完全融入到創(chuàng)作舞蹈作品《歡騰的高原》當(dāng)中。

第一版的《康鼓弦音》在藏歷年晚會中展現(xiàn)，編導(dǎo)借助藏歷年晚會的平臺推廣非遺舞蹈，即丁青的熱巴、芒康的諧舞。該作品編導(dǎo)以歡樂、熱鬧、幸福洋溢的情緒展開創(chuàng)作思路，《康鼓弦音》中的“音”是指人音、琴音、鼓音，舞蹈中弦子的琴聲與熱巴鼓的鼓聲蘊(yùn)意著為西藏和平解放70 周年、為藏族人民如今幸福美好的生活歡歌舞蹈。

第二版的《雪域暖陽》蘊(yùn)意著黨是西藏高原上的一縷暖陽，時刻給人民帶來陽光與溫暖。《雪域暖陽》帶著習(xí)近平總書記的溫暖、代表著360 萬西藏人民的感恩之情走進(jìn)了人民大會堂，在這舞臺之上祝福中國共產(chǎn)黨建黨100 周年。在全國人民面前展現(xiàn)了西藏人民的文化自信，充分體現(xiàn)藏族人民的幸福感、獲得感和安全感。

第三版的《歡騰的高原》蘊(yùn)意為藏族兒女在黨的領(lǐng)導(dǎo)下過著平安吉祥的美好生活，人民在高原上熱烈地歡歌起舞。舞蹈在開場時男主角拋出了一條潔白的哈達(dá)，代表著藏族兒女對黨和人民吉祥的祝福，也蘊(yùn)含了藏族兒女在歡騰的高原之上訴說著三江流域的舞蹈文化，展現(xiàn)了藏族兒女在黨的關(guān)懷下過著無比幸福的生活，同時訴說了藏族兒女對黨的感恩之情。

關(guān)于對該舞蹈作品題目的命名，編導(dǎo)一直圍繞著“為人民而舞”的創(chuàng)作理念、緊扣“為人民而舞”的創(chuàng)作主題不斷修改，他們一次次精益求精的態(tài)度表露出一名編導(dǎo)對舞蹈作品如自己孩子般的呵護(hù)與熱愛。從美妙的《康鼓弦音》到暖人民心窩的《雪域暖陽》，再到熱血沸騰的《歡騰的高原》，該作品“為人民而舞”的主題思想始終牽引著觀眾深深共情。

二、新時代下藏族舞蹈創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性的發(fā)展

（一）藏族舞蹈創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化

這里的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化是指傳統(tǒng)的藏族舞蹈發(fā)展需要根據(jù)時代特色和社會需求的“特殊性”進(jìn)行自我轉(zhuǎn)化，面對傳統(tǒng)舞蹈傳承發(fā)展的歷史使命，我們新一代的文藝工作者在保留傳統(tǒng)舞蹈“根源”的同時，要通過全方位、多視角、多結(jié)構(gòu)地思考，將傳統(tǒng)舞蹈與時俱進(jìn)，賦予傳統(tǒng)舞蹈新時代的意義與文化價值。

在舞蹈藝術(shù)迅速發(fā)展的大環(huán)境下，民族文化繼承與發(fā)展是相互聯(lián)系的、相互共存的，發(fā)展優(yōu)秀的民族文化是人們對藝術(shù)審美的不斷追求。筆者認(rèn)為編導(dǎo)在編創(chuàng)民族民間舞時，把握好“度”的界限也是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要要求。這便需要編導(dǎo)在創(chuàng)作之前做大量的準(zhǔn)備工作，盡力去了解一個民族的歷史文化及舞蹈形態(tài)，同時對該民族的舞蹈文化進(jìn)行大量的田野采風(fēng)活動。創(chuàng)作時，貼切該民族文化背景與保留傳統(tǒng)的舞蹈動作的前提下，進(jìn)行合理的二度創(chuàng)作與發(fā)展。

目前，很多文藝工作者在創(chuàng)作過程中對民間舞創(chuàng)作的“度”的界限是模糊的，這容易出現(xiàn)編創(chuàng)出的作品過度形式化的有形無神和原生態(tài)舞蹈直接搬上舞臺兩種現(xiàn)象。舞蹈作品有形無神這種情況一般是編導(dǎo)在創(chuàng)作中只模仿了民族民間舞的舞蹈動作，沒有進(jìn)行實地采風(fēng)了解民族文化，導(dǎo)致呈現(xiàn)出的舞蹈作品脫離原有的舞蹈風(fēng)格，從而出現(xiàn)舞蹈有形無神的現(xiàn)象。而原生態(tài)舞蹈直接搬上舞臺的現(xiàn)象是由于編導(dǎo)沒有考慮到對傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行發(fā)展與合理創(chuàng)新，直接以采風(fēng)所獲得的舞蹈素材原封不動的搬上舞臺。以上這兩種情況都不利于新時代下民族民間舞的發(fā)展，那么，編導(dǎo)在創(chuàng)作中如何做好優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈繼承與創(chuàng)新的工作，如何做到創(chuàng)作出的作品符合新時代人民對舞蹈的審美要求，這一系列問題值得新時代的文藝工作者深思。

藏族舞蹈的創(chuàng)作一直以來同樣面臨著繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的問題，在創(chuàng)作過程當(dāng)中把握好民族文化轉(zhuǎn)化的“度”是關(guān)鍵的一步，隨著時代的變遷，舞蹈的創(chuàng)作在一定程度上覆含著新時代創(chuàng)作者與人民的思想與認(rèn)識，舞蹈創(chuàng)作在遵循傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展規(guī)律的同時，吸取傳統(tǒng)舞蹈的養(yǎng)分、不脫離民族文化的根基，又能顯現(xiàn)出創(chuàng)新的活力。在創(chuàng)作過程中能夠打破以往陳舊的、所謂程式化的規(guī)范，進(jìn)一步去創(chuàng)造出令人耳目一新又不丟失傳統(tǒng)風(fēng)格的民族舞蹈作品，給人以新穎的視覺感受。舞蹈《歡騰的高原》編創(chuàng)主題和內(nèi)容正是結(jié)合了新時代習(xí)近平總書記對文化藝術(shù)的重要思想，即是“中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要做到創(chuàng)作性的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造性的發(fā)展”。在創(chuàng)作中保留了弦子舞與熱巴舞濃厚的藏族舞蹈風(fēng)格，結(jié)合新時代的精神思想和創(chuàng)作理念再對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新與轉(zhuǎn)化，該作品體現(xiàn)了傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展需在繼承民族傳統(tǒng)舞蹈文化基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的嘗試與創(chuàng)新。

（二）藏族舞蹈創(chuàng)新性的發(fā)展

舞蹈《歡騰的高原》 以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弦子舞（嗶旺諧）和熱巴舞為主要創(chuàng)作題材，兩種不同的舞蹈形式相互碰撞，這是舞蹈創(chuàng)作上的大膽嘗試。兩種舞蹈形式都帶有使用道具這一特點，即諧舞的道具為“嗶旺”，熱巴舞的道具為“熱巴鼓”，男生手中拉著動聽的弦子，女生左手執(zhí)鼓、右手拿鼓槌敲著熱烈的熱巴鼓，這兩種舞蹈是一種柔中帶剛、剛中有柔的完美結(jié)合。西藏三江流域、茶馬古道與雪域高原的形象都在諧舞和熱巴舞的表演中呈現(xiàn)，運(yùn)用兩種舞蹈形式進(jìn)行創(chuàng)作是新時代發(fā)展趨勢下舞蹈藝術(shù)相互交融的體現(xiàn)。

《歡騰的高原》在不失去藏族舞蹈風(fēng)格與節(jié)奏特征之際，運(yùn)用創(chuàng)作手法上的創(chuàng)新貫徹了習(xí)近平總書記提出的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要做到創(chuàng)作性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展這一理念，合理的創(chuàng)新更加符合新時代廣大人民在新時代對藝術(shù)的審美觀。《歡騰的高原》 在編創(chuàng)過程中展現(xiàn)創(chuàng)新性的發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，作品在創(chuàng)作當(dāng)中不拘于以往老藝人跳熱巴舞時常用“圓形”的調(diào)度，而是大膽地采用了多種隊形的變化，比如：三角形、橫線、滿天星、二龍吐珠等隊形，開場時女生流水般的橫線和男生左右兩邊的橫線的調(diào)度相互呼應(yīng)，呈現(xiàn)出流動的三江水和連綿起伏的高原畫面。隨后，男子以二龍吐珠的隊形退到后方舞臺，女生以半圓形的調(diào)度鋪滿舞臺前方，伴隨著女子悠揚(yáng)的歌聲舞出新時代藏族兒女的幸福感。緊接著女子以三角形和滿天星的舞臺調(diào)度，展現(xiàn)了熱巴舞的力量感與熱情度，男生則圍成圓圈鏗鏘有力地唱著唱詞，瞬間變化成滿天星的隊形，熱情歡快的男女熱巴舞與弦子舞在舞臺之上淋漓盡致地散發(fā)著康巴人熱情豪邁的魅力，男女快板部分以高難度的舞蹈動作將該作品的情緒推到高潮，同時，隊形和多種舞臺調(diào)度的配合與轉(zhuǎn)換在一定程度上給舞蹈作品帶來很強(qiáng)的畫面感和審美的舒適感。

第二，在舞蹈編創(chuàng)過程中，編導(dǎo)不僅僅使用原有的“一點鼓、三點鼓、六點鼓、九點鼓”，更是編創(chuàng)了360 度的格桑花鼓轉(zhuǎn)新穎且高難度的鼓點。如同格桑花開的鼓點動作更加符合新時代人民對民族民間舞蹈的審美訴求。因此，變化多樣的調(diào)度和高難度的鼓點動作結(jié)合，兩者巧妙地融合在一起，展示藏族傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)新性地發(fā)展。兩者的結(jié)合體現(xiàn)在：如果運(yùn)用古老的圓圈隊形，那么舞蹈演員很難把360 度的格桑花鼓轉(zhuǎn)展現(xiàn)在觀眾的面前，因此，選擇了三角形的隊形來呈現(xiàn)，表演“格桑花鼓”期間舞蹈演員把鼓的360度、頭的360 度、上身的360 度以及裙擺的360 度完美地展現(xiàn)在舞臺上。在創(chuàng)新民族民間舞動作時，把握好創(chuàng)新的“度”極為重要，《歡騰的高原》的編導(dǎo)在保留濃厚的藏族傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格前提下，對原有動作語言進(jìn)行拆解和重構(gòu)，把自己對藏族民族文化的獨(dú)特感受創(chuàng)造出新的動作，濃厚的藏族舞蹈風(fēng)格一下子能把觀眾帶到作品的場景當(dāng)中去，這是在保留原有的舞蹈風(fēng)格之上進(jìn)行了新穎合理的創(chuàng)新。

第三，音樂可謂是舞蹈的靈魂搭配、更是畫龍點睛之筆。音樂當(dāng)中始終使用一個主旋律在貫穿著整個舞蹈，其中有嗶旺的琴聲、熱巴鼓的鼓聲、男女生的歌聲等，在音樂中演員們都是在真拉嗶旺、真敲熱巴鼓、真唱歌曲的旋律。在音樂中嗶旺琴的音樂特點與熱巴的音樂特點相互融合，優(yōu)美的諧舞唱詞中有熱巴的元素，熱巴唱詞中同樣使用了嗶旺的琴聲進(jìn)行伴奏，以此做到你中有我、我中有你，兩者不可脫離。在舞蹈的最后，演員們圍在一起，用藏語深情地演唱了一段音樂。歌詞大意為：當(dāng)下雪的時候我想起了我遠(yuǎn)方的家，但是我相信我們會越走越幸福，日子會越來越好，這段淳樸深情的音樂留給了觀眾無限的遐想，點明了在新時代下人民幸福生活、謳歌黨無限恩情的舞蹈主題。因此，以上這些音樂特點始終在保留著西藏昌都傳統(tǒng)熱巴、嗶旺琴音樂特點的同時，又在合理地運(yùn)用熱巴鼓和嗶旺琴兩種音樂融合的方式在創(chuàng)新。

三、“為人民而舞”的理念表達(dá)

舞蹈創(chuàng)作是為了誰？ 舞蹈作品的好壞又是由誰評判？什么樣的舞蹈作品才是好作品？由于舞蹈是以人為載體的藝術(shù)形式，人的肢體是舞蹈的表達(dá)語言，一定程度上民族學(xué)與人類學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)，在發(fā)展民族民間舞蹈時，“人”是重要的創(chuàng)作者、表演者和觀賞者。①張巍.賈作光“為人民而舞”的藝術(shù)之路[J].藝術(shù)評論，2012（02）.“人民”是創(chuàng)作的源泉，舞蹈是“人民的藝術(shù)”，藝術(shù)來源于人民、取材于人民、扎根于人民生活，因此，編導(dǎo)在創(chuàng)作時一般通過田野實踐進(jìn)行取材，本著為人民而創(chuàng)作、為人民而舞的創(chuàng)作理念對收集的素材進(jìn)行整理與重構(gòu)，再通過演員的二度創(chuàng)作，最終呈現(xiàn)出經(jīng)得起人民評判、得到人民認(rèn)可的舞蹈作品。故可知，新時代民族民間舞若需永葆生生不息的生命力，舞蹈創(chuàng)作得以人民為出發(fā)點，創(chuàng)作出人民滿意的舞蹈作品。

《歡騰的高原》 從為舞蹈作品的取名、選材、編創(chuàng)、演出，在整個過程中編導(dǎo)團(tuán)隊從一而終保持著為人民而舞的創(chuàng)作初心，結(jié)合了人民的喜好、情感與思想，作品也因此深得人民的喜愛。由于《歡騰的高原》始終堅持為人民而舞的創(chuàng)作理念，而“為人民而舞”的創(chuàng)作理念主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）編導(dǎo)“編好”舞蹈作品

第一個好是編導(dǎo)把舞蹈作品“編好”。編創(chuàng)出滿足人民精神需要的優(yōu)秀、經(jīng)典舞蹈作品是編導(dǎo)的主要任務(wù)。想要創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品，首先得塑造自己的精神高度、文化內(nèi)涵、創(chuàng)新能力且對藏族舞蹈文化的堅守與熱愛。《歡騰的高原》編導(dǎo)澤吉是西藏昌都人，她研究藏族熱巴舞已有40年之久，具有豐富的熱巴舞表演與編創(chuàng)經(jīng)驗，豐富的藏族舞蹈編創(chuàng)經(jīng)驗為《歡騰的高原》的編創(chuàng)打下堅實的基礎(chǔ)，除此之外，其他三位編導(dǎo)既是優(yōu)秀的藏族舞蹈演員，也是優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)。

《歡騰的高原》編導(dǎo)團(tuán)隊在創(chuàng)作過程中多次下鄉(xiāng)田野考察，與當(dāng)?shù)匮輪T同吃同住，向老藝人請教諧舞與熱巴舞，親自學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的舞蹈動作、掌握傳統(tǒng)的藏族舞蹈動作特征與風(fēng)格韻律。因此，他們具備了實踐操作能力，其使得在編創(chuàng)時能夠了解每種動作的難易程度，以便更好地與演員交流。在編創(chuàng)中他們先是選用了新穎的舞蹈表演形式，兩種帶道具的舞蹈融合在一起，使人眼前一亮。再是選用人民歌頌黨與新時代的幸福生活作為作品的主題思想，最后是編導(dǎo)把自己內(nèi)心對藏族民間舞的熱愛寄托在作品中，用舞蹈的方式記錄著編導(dǎo)的情感、人民的思想與時代的文化精神。

（二）演員“跳好”舞蹈作品

第二個好是演員把舞蹈作品“跳好”。人民認(rèn)可的作品，第二步是把舞蹈跳好，塑造出獨(dú)特的人物形象。一方面，一個好的舞蹈演員需要具備堅強(qiáng)的意志力和吃苦耐勞的精神，同時能夠在表演動作時跳出舞蹈飽滿的情緒和編導(dǎo)的思想。①張麟．論中國民族民間舞的劇場化發(fā)展形態(tài)特征［J］．北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2006.另一方面，由于編導(dǎo)選用的是原汁原味的民間舞素材，因此演員更需要原汁原味的表演狀態(tài)和表演情緒。《歡騰的高原》的演員們來自西藏昌都市康巴文化藝術(shù)團(tuán)，在西藏歌舞的海洋這個大環(huán)境下，能歌善舞是他們與生俱來的本領(lǐng)、是長期存在于骨子里對藏族舞蹈的熱愛。

演員們正是具備著熱愛舞蹈與吃苦耐勞的精神，盡管是下雪天，演員們一如既往地在海拔三千多米的高原上跳舞，由于高強(qiáng)度的訓(xùn)練男演員的腳底會起泡、偶爾因為動作幅度大而崴腳扭傷。女演員在舞臺上呈現(xiàn)出來的完美轉(zhuǎn)圈，是因為演員平時排練熱巴舞時，每人都需要通過“一點鼓翻鼓轉(zhuǎn)三百圈”的挑戰(zhàn)，每個演員都在極力地與自己的道具“熱巴鼓”磨合，以至于在舞臺上達(dá)到人鼓合一的效果。據(jù)編導(dǎo)澤吉轉(zhuǎn)述，有些演員在上場前被熱巴鼓打到額頭縫好幾針，依然情緒飽滿地上臺演出。在第十三屆“荷花獎”比賽的舞臺上，這些演員呈現(xiàn)給觀眾的是整齊劃一的高難度動作，每個演員的臉上均展現(xiàn)出幸福美好的情緒。演員們傾盡全力地舞著藏族兒女的幸福感、跳出編導(dǎo)對藏族民間舞的熱愛、唱出藏族人民對黨的感恩之情和對新時代美好生活的向往。

（三）觀眾“叫好”舞蹈作品

第三個好是觀眾“叫好”。《歡騰的高原》時長為7分鐘，在這7 分鐘里臺上的演員們跳著地道的熱巴舞、諧舞，臉上時刻洋溢著幸福、滿足的笑容，用飽滿的表演情緒感染了觀眾并引起了觀眾的共鳴。康巴漢子和康巴姑娘把“人琴合一”“人鼓合一”以及藏族的文化自信表演得淋漓盡致，熱情奔放的舞蹈風(fēng)格給予觀眾視覺上強(qiáng)烈的沖擊力，而在臺下的評委和觀眾為演員精彩的舞蹈表演熱血沸騰、淚流滿面。“荷花獎”比賽結(jié)束后，舞蹈《歡騰的高原》在央視網(wǎng)、西藏衛(wèi)視、舞蹈中國、中舞網(wǎng)等媒體平臺播出與發(fā)布，得到了廣大人民群眾的認(rèn)可。通過“荷花獎”這個舞蹈比賽平臺，藏族民間舞在一定程度上得到了傳播與弘揚(yáng)，讓全國人民更加了解藏族舞蹈、了解藏族文化。

總之，舞蹈《歡騰的高原》的編導(dǎo)們堅持讓人民成為作品的主角，把自己的思想和情感同人民融為一體，始終貫徹落實以精品奉獻(xiàn)人民的思想理念、堅守為人民而舞的初心。因為舞蹈作品突顯出的不僅是人物的刻畫，更是編導(dǎo)、舞者與觀眾的思想交流、甚至是一個民族、一個時代生活與精神的高度反映。

結(jié)語

舞蹈藝術(shù)是特別的藝術(shù)，每個民族的舞蹈藝術(shù)發(fā)展都與該民族人民群眾的思想、情感、生活密切相關(guān)，同時與一個時代的進(jìn)步發(fā)展也有著不可分割的關(guān)聯(lián)。因此，新時代的藏族舞蹈創(chuàng)作首先須以人民為主體，始終保持為人民而舞的創(chuàng)作初心，創(chuàng)作大量滿足人民精神需求的優(yōu)秀舞蹈作品。在新時代背景下，藏族舞蹈創(chuàng)作需要做到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性的發(fā)展，在創(chuàng)作中以獨(dú)有的中國民間元素創(chuàng)作出具有鮮明的民族特色和時代精神的優(yōu)秀作品。堅持民族傳承和與時俱進(jìn)相統(tǒng)一，保護(hù)好、弘揚(yáng)好、發(fā)展好優(yōu)秀的中華民族文化與開創(chuàng)新時代的舞蹈新天地是新一代文藝工作者的重要使命，更是我們整個國家與各個民族的使命。