家庭教育觀念對學校體育開展的制約與對策研究

殷國豪

摘? 要? 本文運用文獻資料法和邏輯分析法，對家庭教育觀念如何制約學校體育發展、家庭教育觀念產生的原因、起源以及解決對策進行研究。認為：（1）中國傳統教育觀念中的儒家倫理道德決定重德輕體的觀念是基本準則，重視身體方面的修行往往是一種思想的潛能。（2）重文輕武的思想制約著體育教師和學生的主動性和積極性。（3）功利主義思想的盛行，導致家長只關注學生的分數，成績，學校的升學率等，而排斥與高考無關的學校體育。（4）高考及社會評價制度等的改革是解決問題的關鍵，同時要進行體育價值的宣傳，思想的啟蒙，將“育體”和“育人”高度關聯，使廣大家庭認識到學校體育在育人方面的重要價值。

關鍵詞? 家庭教育觀念? 學校體育? 制約? 對策研究

中圖分類號：G807? ?文獻標識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2022）01-083-02

自十一屆三中全會以來，1979—2008年的30年間，中共中央、全國人民代表大會及其常務委員會、國務院、教育部（原國家教委）、國家體育總局（原國家體委）共頒行有關學校體育政策、法規268件[1]。可見我國出臺的關于學校體育的政策、法規、指示不可謂不多，然而基層實踐的實際狀況卻與理想情況相去甚遠。在基層，人們是轟轟烈烈搞素質教育，扎扎實實搞應試教育，那么究竟是誰在阻礙素質教育的實施？為什么要這樣做？

面對理想與實際的巨大差異，研究者對制約學校體育發展的因素展開了研究，從很多層面分析了學校體育發展的困境，包括師資力量的不足，場地器材的匱乏，應試教育制度的難以徹底根除等等，并針對以上情況提出了不同的解決方案。而關于家庭教育觀念對學校體育的影響的研究成果并不多，并且大都只對家庭教育的現狀做了闡述，沒有深入分析我國之所以存在這種家庭教育觀念的原因、起源，也沒有給出相應的對策，這難以改變現有的制約學校體育發展的家庭教育觀念，難以進一步推動學校體育的發展。鑒于此，本研究將深入研究我國的家庭教育觀念對學校體育開展的制約現狀，并分析其產生的原因，提出建議以及對策，以期進一步推動學校體育的發展。

一、基本概念的界定

（一）家庭

通常所謂家庭，是指夫婦子女等親屬所結合之團體而言。故家庭成立的條件有三：第一，親屬的結合;第二，包括兩代或兩代以上的親屬;第三，有比較長久的共同生活[2]。

家庭是以姻緣和血緣包括擬血緣關系為紐帶，以這些人共同生活為特征的社會生活共同體[3]。

從以上學者對家庭概念下的定義來看，我們可以發現其中包含以下幾個共同要素：家庭是男女兩性以婚姻關系形成的社會組織;家庭是親子兩代也可以超過兩代以血緣關系或收養形成的社會組織;家庭是人，特別是未成年人精神和物質生活的寄托;家庭是個人最初加入的群體，是個人與社會聯系的橋梁。

（二）家庭教育

《中國大百科全書教育學》中把家庭教育定義為“父母或其他年長者在家庭內自覺地、有層次地對子女進行的教育[4]。”

鄭其龍編著的《家庭教育學》中指出“教育是一定社會對新一代有目的、有系統的培養教育……家庭教育是家長對子女的培養教育，它是整個教育的組成部分或分支[5]。”

（三）教育觀念

教育觀是指關于教育現象和問題的基本觀念體系。諸如對教育的本質、目的、功能、體制、內容、方法、教師和學生等每一方面的基本看法。受一定的政治、經濟制度和生活水平等制約，并受意識形態、文化傳統及科學技術等影響，具有歷史性和時代性，在階級社會中，常帶有階級性。不同人的教育觀帶有個體認識差異的特點。各種教育觀通過教育論著、教育決策或教育實踐表現出來[6]。

二、中國傳統教育觀念

（一）儒家倫理道德是中國傳統教育的核心部分

“寓德于體，以禮行體”，“道之德，齊之以禮”把道德教化置于首位，儒家把家庭的倫理道德擴大于國家。國家同家族一樣，同為家庭模板的放大，家國關系如同黑格爾所說的：“中國純粹建立在這一種道德的結合上，國家的特性便是客觀的家庭孝敬。”把德、禮的觀念植入體育倫理之中，這就決定了中國人的體育思想歷來注重人倫道德的培養，其發展無疑會相對地集中于道德的方向 [7]。

（二）重文輕武的思想制約著體育教師和學生的主動性和積極性

中國自古以來就是一個注重文教的國家。儒家主張禮義修身，認為：“勞心者治人，勞力者治于人。”文人的地位很高，加上科舉選士，強調文章、品德和門第出身，重權術輕武備，視武學為下品。這種固定的價值觀念作為文化的深層意識積淀下來，就具有很大的穩定性，支配著人們的言行和社會思潮。這使整個社會的文人對體育活動十分冷漠。

（三）傳統功利主義思想盛行

古語“書中自有黃金屋，書中自由顏如玉”“學而優則仕”“金榜題名”等至今仍廣為流傳。家長受傳統功利主義的影響，認為孩子讀書是為了將來能有更好的發展，能找個很好的工作，過上榮華富貴的生活，能光宗耀祖、出人頭地。而認為孩子學體育，進行體育鍛煉跟獲取知識毫無關系，甚至是在浪費孩子讀書的時間，因此阻礙了學校體育的發展[8]。

三、當代家庭教育觀念

當前，隨著我國社會主義現代化建設不斷推進，功利主義對學校教育以及學校體育的危害也在不斷加深，阻礙著學生穩定、健康發展。教育的功利主義時刻影響著教育的選拔機制，功利主義目的也決定著個人學習行為，這就使作為經濟附庸的應試教育在現時仍然能夠生存和發展。在這種社會環境里，知識的價值在一些領域得以充分體現，知識轉換成財富的概率越來越高，因而越來越多的人似乎堅信了現時占有知識就是占有未來財富的神話。經濟社會的發展對各類人才的需求不斷增加，就業競爭日趨激烈，以就業競爭為核心的社會競爭又層層地傳遞到教育內部，并和用人制度中過度學歷化傾向產生疊加效應，驅動中考和高考競爭不斷升溫[9]。因此，家長們為了孩子們能考上重點初中、高中以及大學，為了將來能找到好工作，不得不把所用的心思花在學生的成績上、分數上。

四、家庭教育觀念產生的原因

筆者查閱大量資料，對家庭教育觀念產生的原因進行了分析，歸根結底還是由于人才市場的選拔機制，應試教育制度即高考的實行以及社會評價體系三者的相互作用。

（一）高考制度

由于高考對中小學教育具有評價性和指導性作用，中學教育質量的高低和學生學習效果的好壞通過高考而得到評價、認同。盡管這不是很全面的衡量標準，但是在這一標準的影響下，各中小學自覺不自覺地就把教學的重點與高考掛上了鉤。當然家長的教育觀念也隨之而動，全力支持學校犧牲與高考無關的體育課或學生課外體育活動的時間，增加高考中需要考的科目的課時。學生周末回到家后，家長還會繼續給學生報補習班，利用周末時間繼續學習，不愿落在別人的后面，為了高考可以犧牲一切。

（二）人才市場選拔機制

而由于教育的選拔制度導致大部分優秀人才集中于所謂的985和211高校、一本高校，因此人才市場為了吸納優秀大學畢業生，有的公司甚至直接提出“非985和211不要”的門檻限制，這進一步加深家長的功利主義教育觀，家長們為了孩子能在這競爭如此激烈的社會中找到一個好的工作，更加不顧一切為了孩子高考能夠考出好成績，甚至犧牲孩子的身體健康。

（三）社會評價體系

社會各界都在批判應試教育，呼喚素質教育。然而，社會各界又都要求狀元，都要求高分，都要求高的升學率，都要求比較靠前的考試排名。在這樣的情況下，學校處于兩難的境地，只能“轟轟烈烈搞素質教育，扎扎實實搞應試教育”。但“轟轟烈烈”是虛，“扎扎實實”才是實。

五、對策和建議

（一）高考制度改革

徹底廢除高考制度是不可能的，我們應該看到高考有利的一面。大方向是使素質教育與應試教育配合，而不是兩者各走各的路。在統一考試，統一分數的大前提下，加進一些別的參考因素。比如學生的平時成績，學生的社會實踐成績，體育達標成績等成分。再比如，在高考的科目和高考試題的難度方面做一些改進。采用不同檔次的大學用不同檔次的高考試題來考試的模式，增加考試的次數，如一年可進行兩次高考，取最高分。這樣既不給大多數學生造成學習壓力，而且也相應減輕了家長的心理負擔，能夠愿意孩子分出一些時間用于身體的鍛煉[10]。

（二）實現“育體”與“育人”的高度關聯

首先，完善頂層設計，從“育人”角度涵蓋“育體”。教育的本質在于“育人”，從頂層設計高度肯定體育所具有的涵養個體理性平和心態、培養個體愛國情懷、樹立個體規則意識等的“育人”本質，鼓勵在體育教學實踐中實現“育體”與“育人”的雙向融合。其次，轉變教學理念，拓展“育體”與“育人”價值認知。長期以來，我國的體育教學以教師的單向灌輸為主，學生通過模仿動作進行學習，體育教學目的僅停留于健身益體。體育教學的趣味性、靈活性與創造性被應試、形式化的課程安排所掩蓋。鼓勵學校與體育教師因地制宜、因材施教，采取結構化、靈活性的方式開展體育教學，激發學生透過體育參與趣味表象體悟人格塑造、提升實踐能力，對拓展體育“育體”與“育人”的價值認知具有實踐意義[11]。

參考文獻：

[1]劉寧，劉靜民，張威.改革開放以來我國學校體育政策、法規演變脈絡之研究[J].體育科學，2009，29（12）：88-92.

[2]孫本文.社會學原理[M].北京：商務印書館，1935.

[3]彭立榮.家庭教育學[M].南京：江蘇教育出版社，1995.

[4]《中國大百科全書》編委會.中國大百科全書社會學[M].北京：大百科全書出版社，1992.

[5]鄭其龍.家庭教育學[M].長沙：湖南教育出版社，1987.

[6]顧明遠.教育大辭典[M].上海：上海教育出版社，1998.

[7]張留杰.儒家思想對學校體育教學的消極影響[J].南昌教育學院學報，2011，26（01）：160.

[8]王二亮.功利主義教育對中學生的危害性探析[J].中學政治教學參考，2015（36）：58-59.

[9]周濟.素質教育是“老大難”問題多難都要推進[N].人民日報，2005-12-30.

[10]莫忌華.反思中國教育[M].上海：上海三聯書店，2006.

[11]劉海東，李娜娜.文化差異與主體認知：體教融合不可逾越的鴻溝[J].體育與科學，2020，41（05）：36-42.