好好生活就是教育*

徐 瑛 田小秋

“教也者，長善而救其失者也。”中國傳統意義上的“教育”，其主要意義即“德育”。人類最初的道德規范同其他社會行為規范原本混在一起，皆融于習俗之中，把教育劃分為德育、智育、體育等是近代的事。20世紀初，著名教育家杜威提出了生活教育思想，他認為道德教育不局限于“直接的道德教育”，主要訴諸“間接的道德教育”，即通過學校集體生活和發掘課程中潛在的社會成分，進行道德訓練。隨著社會的進一步發展，諸多教育專家結合中國當下的德育現狀，深入研究，提出了“情感德育”“希望德育”“生命德育”等眾多有影響的德育學說。雖然切口不同，但其遵循的德育理路十分一致，都希望在學校內部“重復社會生活的典型環境”，讓學生作為“社會的一員”參與校內社會生活，置身于真實的社會關系之中，并對社會生活作出自己力所能及的貢獻，從中獲得道德經驗。江蘇省蘇州科技城實驗小學校教育集團（以下簡稱“科小”）結合校情，全面貫徹“生活中育人”的思想，進行了多年實踐，提出了“好好生活，就是教育”的生活德育主張。

一、好好生活：源于對當下德育的現實追問

（一）德行何以割裂

學生在校園生活中不會去攀爬樹木，不會去隨意摘取盛開的花朵，但旅游度假中的不文明現象卻常見報端；學生日記中常見在公交車上讓座、扶老人過馬路等事件，生活中卻又十分鮮見……類似于這樣的言、行不一致的現象在教育生活中屢見不鮮。為什么學生會說一套、做一套呢？杜威說：“直接的道德教學只能幫助學生形成‘關于道德的觀念’，不能形成‘道德觀念’。”學生課堂中明白的“關于道德的觀念”是游離于生活之外的，是一種特定生活情境中的選擇，而沒有成為自己的“道德觀念”。其根本原因在于，傳統的道德教育是基于學生處于一種純粹的道德生活的狀態中的，但實際上離開真實生活的道德教育是蒼白而無力的。

（二）德育的目的是什么

德育的目的是培養有德行的人，還是培養“德育學者”？答案自然是前者。但不妨看看這樣一節以“放飛理想”為主題的班會：從什么是理想談到理想對于人生的重要作用，從偉大人物的從小立志談到立長志、常立志，再到為實現理想該如何做……這樣的德育流程在學校生活中不斷上演。但事實是經歷了這樣學習過程的學生，關于“理想”可能會是一位頭頭是道的“德育學者”，卻依然無法真正樹立理想。

二、好好生活：生活與道德一體性的應然追求

（一）美德該怎么教

美德可教嗎？這是一個古今中外哲學家、教育家議論不絕的話題。將生活中的道德集中起來，并按一定知識體系編排，逐步教給學生，是許多學校崇尚的做法。這樣的“德目主義”只能是一廂情愿，因為任何人的生活都沒有專門的道德時間。生活具有整體性，道德是生活的一個構成要素，道德與生活不可分割。強行分割只能導致生活與道德的雙重死亡。

美德可教，但不可像一般學科知識那般教。德育必須與兒童生活聯系，給兒童整理、反思自己生活的機會。所以，道德就在生活之中，我們在過好生活的同時也就學習了道德，成就了德性。

（二）何謂“好好生活”

1.好的生活。

生活的主體是人，當每個人意識到自己“在生活”、有意義，而不是“被生活”，這樣的生活就是好的生活。對于兒童來說，如果兒童能全身心投入地生活，那么這種生活對兒童而言就是“好的生活”。如果學校生活忽略了兒童當下的需要，兒童成了學校的工具、社會的工具、自己未來的預備，這時兒童就會自覺從這樣的生活中抽離出來。這樣的生活就不是“好的生活”。

2.好好生活。

尊重兒童生活的主體性、整體性，讓兒童在“好的生活”中找到“生活感覺”，自主進行生活意義的建構，逐步成長為一個有道德的人，這就是“好好生活”。

三、好好生活：在“好的生活”中生長

生活需要“過”，需要兒童自己去“過”，讓兒童在連續不斷的生活實踐中自主反思、整理，這是生活德育落地的根本原則。學校需構造令兒童感覺舒適的物理空間，需營造令兒童感覺安全的心理空間，讓兒童全身心地、投入地生活，在其自身生活中成就自己。

（一）萬物化人：展現校園空間的友好

1.以兒童為中心的建筑空間。

萬物皆承載文化，萬物皆可入心。傳統校園布局講求效率、管控、安全，這樣的標準空間易忽視學生成長中的社會性、創造性與自主性。在生活德育理念指引下，科小校園建造設計時，基于對兒童生活的尊重，打破建筑界面的完整性，讓校園建筑整體流露出向自然延展的熱情。校園中擁有大量的社會交往空間，各種功能單元激發了校園空間的多義性，促使每個學生都能有效地參與多種活動中，學生在此漫步、相遇、玩耍。校園“告訴”學生，他們不僅是校園的使用者，更是校園中的一員，他們的活動是校園里最動人的景觀。

2.以生活為中心的交往空間。

生活離不開“衣食住行財”。科小校園里建有千余平方米的以“衣食住行財”為主題的生活館，學生們在這里學習縫紉、烹調，交流如何出行……學生們在生活中學習交往、涵養品性。學校還建有藝術空間，那里定期展示學生作品，舉辦學生個人或聯合畫展；學校因地制宜，充分挖掘地方資源，建設了民間藝術博物館，學生們在這里欣賞非遺作品、傳承民族文化；學校還建有體育俱樂部，桌面足球、投籃機等為學生的校園生活提供更多可能。此外，學校還建立了超市、銀行、郵局、農場等特色少先隊陣地，引導學生自主參與校園生活，積極實現自我價值。校園每一個場所都是詩意的天地、個性的世界、心性的感應所。

（二）關系育人：營造互相悅納的關系

交往與互動是兒童生活的主要內容。被別人接受，說明自己是被生活所贊許的人；不被人接受，說明自己是被生活所排斥的人。從這個意義上說，生活德育的一個重要目標就是培育互相悅納的人際關系。

1.師生關系，由育人向育己的轉向。

有一段時間，校園內的學生不夠“文明有禮”，見到老師、客人主動打招呼的很少。學校利用晨會、班會、廣播臺等進行了多輪文明禮儀教育，成效依然不明顯。這是為什么呢？那是因為生活“告訴”兒童什么，是不以成年人的意志為轉移的。

在有些課堂上，學生不是在思考正確的答案而是在琢磨老師心中認為正確的答案；有些班主任不茍言笑，時間久了，班級學生也嚴肅有余……兒童處于“被生活”的狀態，這種關系就是一種“道德教育”，它在“告訴”兒童某種待人接物的方式。

自從學校號召老師們主動對學生微笑、問好后，學生也逐步開始了主動微笑、問好，現在校園內的每一個學生見到任何一個人都能微笑、問好。這源自校園中的每個成年人對兒童的重新認識和重新發現，源自對“育己”的高度認同。互相悅納的世界由師生營造，也反哺每一位師生。

2.同伴關系，從封閉到開放的轉向。

兒童和兒童之間在權力和狀態等方面比較平等，雙方的關系涉及對等基礎上的合作、分享和互惠。這種關系，影響著兒童對同伴的利他行為的概念。皮亞杰認為：積極的同伴交往經驗有利于兒童自我概念和人格的發展。

學校應盡可能把校園打開，給學生創設校園交往的機會，鼓勵他們關心自己、關心他人、關心學校。學生在無遮蔽的過程中相互影響，這樣的生活才具有重要的德育意義。校長小助理、少先隊干部會對校園生活提出自己的建議，每一個學生也均可表達他們對校園的關心……學生在主動生活中，完成對生活意義的自主建構。

學生甚至會把對校園生活的“關心”轉向更廣闊的生活空間。一位學生在校外圖書館看到另一位身著本校校服的學生大聲喧嘩，行為失范，她作為“校友”十分憤慨，特意給校長寫了一封信，表示她因有這樣一位“校友”而感到難堪，希望學校能批評教育這位“校友”。

（三）課程立人：建設開放的兒童社區

1.回歸生活的德育課程。

科小堅持德育的最終目的是培養有德行的人，在德育課程設計中始終把課程生活放在兒童的整體生活中去看待，用真實、完整的生活來融通兒童與現實生活的關系。

圖1 “好好生活”德育課程體系

其中學校特色德育課程包括如下幾類：

一是禮儀繪本課程：以“衣”“食”“住”“行”“財”五大主題為經，編寫了一套兒童生活繪本，繪本以可愛的插圖配上簡潔的文字，再現各種生活場景，引導學生了解校園、家庭、社會生活禮儀與規范。

二是財商課程：該課程是學校與上海某教育機構共同開發的德育課程，倡導經濟公民教育，提升兒童及青少年的公民素養和財經素養。在生活實踐中讓學生養成良好行為習慣，自主參與集體管理，積極實現自我價值。

三是二十四節氣課程：該課程打通了學科壁壘，從兒童的需求開展節氣探索，整合多種資源，引導兒童在自然生活中感知周邊世界，把自然學習融入課程。在培養學生基本科學素養的同時，建構具有自然生命活力的特色資源體系，現代呼應傳統，實現二十四節氣在當代的活態傳承。

四是民間藝術課程：挖掘地方資源，建成了民間藝術博物館。館內陳列了緙絲、核雕、玉雕等獨具蘇州藝術特色的作品，開設了國繡、扎染、編織等藝術選修課程，讓學生與藝術生活零距離，提升他們欣賞美、感悟美、創造美的能力。

五是研學課程：以“走讀蘇州”“身邊的非遺”“紅色之旅”等為主題，系統設置了6年12個學期的研學課程。充分用好學生走出校園的時間，將校園生活、社會生活融合，在更廣闊的生活空間里讓兒童構建生活意義。

學生的課程學習不應僅僅在課堂，還應在廣闊的生活實踐中。在生活課程實施過程中，學校積極引導學生將課程中學習到的知識、本領與真實生活對接。德育課程不能涵蓋兒童生活的全部，只是為兒童整理、反思與拓展自己生活提供了一個范例，但這不妨礙通過德育課程反映兒童的整體生活，通過課程學習促使兒童在特定的時間、空間里對自己以往的和現在的生活進行再整理與反思，由此獲得德行的成長。例如：在財商課程學習過程中，教師結合研學課程組織學生“組團逛超市”，以小組為單位置辦食品，將財商課搬進超市，課程與生活無縫對接，使學生獲得了真實的體驗。

2.兒童C位的校園生活。

“日常生活先天地就是對人的最基本的教育。”兒童是校園的主人，校園應向兒童充分打開，以社區生活的方式圍繞兒童、幫助兒童在體驗生活的過程中成長和發展。

一是多樣的自組織。科小校園內有多樣的學生自組織。除了少先隊組織及班干組織以外，各班級有餐廳管理員、校花管理員等，學校有超市、銀行、郵樂場工作團隊，有常規評比志愿者及校長小助理團隊。這些自組織向每一位學生敞開，吸納盡可能多的學生走到校園生活中央。生活需要學生自己去“過”，所以實踐性是第一位的，在“過”的過程中，他們收獲德性成長。

二是閑適的校園時光。每天中午，學生有40分鐘的閑適時光。他們可以選擇去看個畫展，可以選擇去看部短片，可以選擇去超市購物，還可以選擇去體育俱樂部競技……這些活動的運營、組織全部在教師指導下由學生完成。活動的動力支持來源于科小行為銀行評價體系：以良好的行為掙得虛擬貨幣，以貨幣在“社區”內自主生活。兒童在自主支配的時間中，在日常性的交往中，會將自己的真實感受和自然行為方式表達出來，這是學校了解兒童的最好機會，更是兒童道德成長的最好機會。因為道德不是談資，道德的學習不在討論，沒有疏離感的生活是道德學習的最好課堂。

三是生活的嘉年華。在生活教育的理念背景下，科小依托行為銀行評價體系，每學期設置了一次獨特的“課程日”——校園“生活日”。科小校園“生活日”以校園創業、勞動體驗、慧谷講壇、美麗100秒等為主題，為學生搭建生活實踐平臺，把校園打造成開放的兒童社區。

“生活日”不是一個模擬生活場景，而是真實的生活現場。以“生活”培養兒童獨立生存的技能，與人和諧相處的情智以及創新探索、團隊協作的精神。用真實、完整的生活來設計一日活動，融通兒童與現實生活的關系，這是把道德教育融合進整個校園生活的一個嘉年華。

“人的生活即是一個總體，一個有機的、不可分割的整體，其中的每一種形式、每一個環節、每一個方面都無法脫開其他形式、環節或方面而獨自發展。”生活具有整體性，學校生活不能涵蓋兒童的整體生活，但我們力求貫通兒童與校園生活的關系，將視界擴大，貫通兒童與整體社會生活的關系，為兒童反思、整理自己的生活提供專門的時機和引導。學校大力支持并指導節假日的班級親子活動，形成了“公益志愿服務”“勞動實踐鍛煉”“同伴快樂成長”等系列親子活動品牌。同時，學校深耕家庭教育，把二十四節氣課程引入兒童家庭生活，引導家長認識孩子的成長是每時每刻的事情，孩子的成長就在“好好生活”中。學校不斷將“好的生活”進行延展，因為“好的生活”外延越廣泛，能“告訴”兒童的就越全息。