“10.24”程序員節：互聯網時代的新民俗節日

滕 云

城鎮化的急速推進和互聯網技術的廣泛應用極大地改變了我國民眾的生活方式，引發大規模的“生活革命”①“生活革命”一詞作為民俗學的專業術語，它在中國當前的語境下，主要是指“都市型生活方式”在中國城鄉確立和普及的過程。所謂“都市型生活方式”即在水、電、氣、網絡、抽水馬桶和淋浴等設施齊全的單元套房里的起居生活為主干，也可以擴及衣、食、住、用、行等其他很多層面。詳見周星：《生活革命、鄉愁與中國民俗學》，《民間文化論壇》，2017年第2期；周星：《“生活革命”與中國民俗學的方向》，《民俗研究》，2017年第1期。，技術與現代民眾的日常生活緊密貼合。流傳已久的傳統民俗正借由互聯網技術發生一定程度的新變，當下民眾所創造的新民俗事象也隨之產生。所謂的“新民俗”，簡單理解就是在新的歷史社會條件下出現的新民俗形態②畢旭玲：《流動的日常生活——“新民俗”、“泛民俗”和“偽民俗”的關系及其循環過程》，《學術月刊》，2011年第6期。，新民俗作為當代“新民眾”創造的一種新型生活文化，真實地展現出當下民眾的日常生活，理應納入民俗學的研究范疇。當代民俗學研究需要與時俱進，探討互聯網時代傳統民俗的轉變與新民俗的產生。

目前，學界更多關注傳統民俗在當下社會的變化發展，諸如傳統民俗節日的現代轉型、古代神話傳說的新媒體敘事等，取得了豐碩的成果，而對完全發源于互聯網時代的新民俗事象研究較少。事實上，新民俗的形成機制同傳統民俗具有極大的相似性：民眾在日常生活實踐中形成一個個社群共同體，在這些共同體內進行群體特有的文化實踐，獲得個人認同與群體認同，由此發展為一種新的文化傳統，共享并傳承。對互聯網時代的“新民”與“新俗”展開研究是必要而可行的。

“隨著新群體的出現，新民俗也應運而生。”新群體、新社會關系、新生產力、新文化等都是新民俗產生的原因。①畢旭玲：《流動的日常生活——“新民俗”、“泛民俗”和“偽民俗”的關系及其循環過程》，《學術月刊》，2011年第6期。程序員作為誕生于互聯網時代的新業群，同樣擁有自己的行話、內部笑話和行業性節日。“無論受教育與否、無論是鄉下的還是城市的，每個群體都擁有可稱為民俗的一系列傳統。”②張舉文：《民俗認同是日常生活與人文研究的核心》，《文化遺產》，2021年第1期。程序員節正逐步成長為一個可稱作民俗的行業傳統：在受行業聚合的業緣群體中，業界成員在每年10月24日這樣一個特殊的時間節點開展行業文化慶典，進行多樣的文化實踐。程序員群體在日常交流實踐中制造出業內共享的經驗知識，逐步形成獨特的群體文化，促成行業民俗節日的誕生；共同體成員也借由程序員節完成自我身份的確認，凝聚行業文化的同時進一步增強群體內部的文化認同。

一、程序員節的塑造與建構

互聯網技術深刻影響著當下我國民眾的生活。據第47次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示：截至2020年12月，我國網民規模已達9.89億，互聯網普及率高達70.4%。③CNNIC：第47次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，http://www.gov.cn/xinwen/2021-02/03/content_5584518.htm ，發布日期：2021年2月3日，瀏覽日期：2021年2月25日。互聯網技術同時在疫情防控、網絡扶貧、產業智能化、數字經濟、休閑娛樂等方面得到廣泛應用，為民眾生活賦智賦利。可以說，我們生活在一個由互聯網編織的世界中。

所謂的“程序員”，通俗來說就是互聯網世界的工程師，他們以計算機語言架構網絡世界，是從事程序開發與程序維護的基層工作人員。程序員的日常工作內容就是敲代碼、改bug④bug是計算機領域專業術語，原意是“小蟲子”，現指計算機上存在的漏洞。，從而生產出符合用戶需求的互聯網產品，“用技術改變生活”是他們的追求。

程序員的主體是25—35歲的男性青年，他們多畢業于高校計算機類專業，工作后取得遠高于同齡人的薪水。在外行看來，他們是擁有高學歷、高薪資、高智商的“三高”群體，作為互聯網行業的“高級技工”，程序員的確具備如上特點。與之相伴隨的是巨大的工作壓力，互聯網產品迭代迅速的特性需要他們不斷學習和掌握新技術，用以開發更高科技、更前沿的產品。工作中的程序員通常只與計算機和產品經理打交道，超時長的工作、高強度的腦力勞動……行業特有的工作模式和難以向外行解釋清楚的工作內容使得這一年齡、身份、背景都具有高度一致性的青年群體逐漸形成獨特的內部文化。程序員們往往喜歡用“自黑”的方式來為自己制作身份標簽，展示行業生態與生活趣聞：他們自稱“碼農”，將工作稱為“搬磚”，工作模式是“996”，調試程序采用“小黃鴨調試法”，“格子襯衫”“黑框眼鏡”“人字拖”是“直男”程序員的標準形象，經常調侃自己“頭禿”“脫發”，以至于工作數年后的程序員往往“進化”為“程序猿”……⑤“碼農”，程序員行業內部的自嘲用語；“996”，指早上9點上班、晚上9點下班，一周工作6天的工作制度，代表著中國互聯網行業盛行的加班文化；“小黃鴨調試法”，是軟件工程中使用的調試代碼方法之一。即在程序的調試、糾錯或測試過程中，耐心地向一只小黃鴨玩具解釋每一行程序的作用，以此來理順思路、激發靈感；“程序猿”，是程序員無奈的自我稱呼。程序員在業緣共同體中形成內部共享的知識系統，并將其與日常生活的經歷與感受相融，生產出一系列“標簽”用以表達對自我的認知與想象，由此構建風格鮮明的身份認同。值得注意的是，在生產者與接受者的互動中，新的“標簽”被持續不斷地更新、補充和再生產，能夠達成共識的部分得到保留并迅速在行業內廣泛傳播，呈現出“生產—篩選—傳播—再生產”的模式。他們共同創造并享用自己的文化，程序員的行業性節日隨之誕生，節日活動也逐年豐富擴容。

世界上最早的程序員節可追溯至2002年。一位俄羅斯程序員通過收集簽名的方式向俄羅斯政府請愿，希望將每年的第256①選擇256（28）這個數字因為它能表示程序員所熟知的，一個字節是由8位二進制數構成的意義。256也是2的冪中最接近但不超過365的數，每逢這一天，人們都要身著白色服飾來慶賀節日。天，即9月13日（閏年為9月12日）定為程序員節。這一提案于2009年正式通過，9月13日自此成為俄羅斯的法定程序員節。此后，越來越多的國家加入慶祝程序員節的行列，這一天也被稱為“國際程序員日”，被眾多的業內人士所認可。

我國的程序員節經歷了一個本土化的過程。2010年，名為“博客園”的程序員網絡社區發起一項有關“中國程序員節”的投票，提議將每年的10月24日定為我國的程序員節，并于節日當天開展線上慶賀活動。②博客園團隊：《中國程序員節，10月24日，你同意嗎？》 ，https://www.cnblogs.com/cmt/archive/2010/10/08/1845636.html，發布日期：2010年10月8日，瀏覽日期：2021年2月25日。選定10月24日為節期是由于計算機運行程序的硬件進制以1024為基礎（1GB =1024MB，1MB = 1024KB），對于程序員而言，1024是一個頗具意義的“整數”，相比于國際現行的9月13日，“10.24”這一視覺符號更為直觀地傳達了程序員的工作日常，且無需關注平閏年的差異。這項提議獲得了論壇成員的廣泛贊同，10月24日由此被賦予了新的身份與文化意涵。

我國程序員節的節期雖于2010年成功確立，但在初期并未形成規模化的節日活動。2010—2014年間，僅有博客園、CSDN等互聯網技術交流社區的部分用戶會在節日當天發送祝福帖，而大部分程序員對“中國程序員節”了解較少，甚至毫不知情，未呈現出一個行業性節日應有的參與度和認同感。2015年，一家名為“傳智播客”的IT人才培訓公司借助微博平臺創建“#1024程序員節#”話題，呼吁在每年的10月24日舉辦慶祝活動，倡導關愛程序員群體，并在這一天拒絕加班。該公司同時通過微博平臺發布節日視頻及抽獎活動，自此，程序員節有了口頭祝福之外的節日內容。微博這一頗具人氣和影響力的社交媒體促使程序員節獲得了多方關注，在接下來的幾年里，傳智播客又聯合多家互聯網企業開展了一系列關愛程序員的活動：2016年“快閃尋人”尋找身邊的程序員、2017年“公益騎行”關注程序員身體健康、2018年“十萬橙子大放送”，諧音“心想事橙（成），全年無bug”……程序員節向著組織化、規模化的方向發展。節日主場從線上轉移到線下，參與人群從少部分程序員擴大到互聯網行業全體員工和計算機專業的在校學生，地域也從北上廣深等互聯網大廠集中地逐步擴散至全國。

在10.24程序員節的創建和實施中，互聯網企業發揮了帶頭作用。如今，幾乎所有的互聯網大廠都會在節日當天開展多樣的企業文化活動，“各司的程序員節怎么過”逐漸成為知乎、微博等網絡社區中的熱門話題，節日活動的暗中較量也成為網絡社區的節日新趣味。程序員節的節日規模和互聯網企業的實力幾成正比，規模較大的互聯網企業往往將程序員節同企業發展的文化戰略相結合，對舉辦節日活動抱有較高的熱情，在小城市和小企業稍遜。雖然各地存在一定的不均衡，總體而言，程序員節已是具有全國規模和全行業普遍性的行業文化實踐。

二、程序員節新在何處

我國在歷史文化長期積淀的過程中形成了豐富多樣的民俗節日傳統。作為農業文明的伴生物，我國傳統民俗節日往往與天時、物候的周期性轉換相適應，是在人們的社會生活中約定俗成、具有某種風俗活動內容的特定時日。①鐘敬文主編：《民俗學概論》（第二版），北京：高等教育出版社，2010年，第102頁。如今，植根于城市的新民俗節日不再是指導民眾生產生活的重要時序節令，節期的選擇也無需以天文、歷法知識為基礎，而是與吸納多種元素的大眾文化趣味相吻合。除了節期的選定，程序員節還在許多方面呈現出區別于傳統民俗節日的鮮明時代特色，主要包括節日與市場經濟密切合作、濃厚的青年亞文化的色彩、泛娛樂化特征三方面。

1. 與市場經濟密切合作

擁有較強消費能力的城市民眾是拉動經濟增長的主力軍，由此決定了城市民俗的消費性特征。民俗節日同商業活動的結合古已有之，據《東京夢華錄》記載，宋都東京元宵節“兩邊關撲買賣”“諸般市合，團團密擺，準備御前索喚”②孟元老著：《東京夢華錄譯注》，王瑩譯注，北京：北京聯合出版公司，2015年，第168頁。；元大都年節“車馬紛紜于街衢、茶坊、酒肆，雜沓交易至十三日”③葉新民編著：《遼夏金元史徵?元朝卷》，呼和浩特：內蒙古大學出版社，2007年，第642頁。。可見在宋元時期，商業活動已是城市民眾參與民俗節日的重要內容。當下，市場經濟與民俗節日達成了空前的高度合作。以春節為例，淘寶“年貨節”成為當今民眾采買年貨的新途徑，據商務部最新數據顯示，2021年全國網上年貨節期間（1月20日—2月18日），網絡零售額達9057.6億元。④商務部：《2021全國網上年貨節零售額超9000億元》，https://m.thepaper.cn/baijiahao_11382929，發布日期：2021年2月19日，瀏覽日期：2021年2月25日。經營者敏銳地挖掘出文化與消費之間的內在聯系，渴望借助節日效應收獲經濟紅利，民俗節日自然成為刺激消費、擴大市場的重要商業契機。

長期以來，商家極力借勢傳統民俗節日推廣銷售，但仍舊不能滿足營銷訴求。為了擴大銷售路徑，商家在把握傳統的同時又將目光投向了新興節日，期待以節日之名激發民眾的消費熱情。

商家在程序員節中快速發現了商機。在商品經濟全方位滲透民眾生活的時代，程序員節不可避免地成為助力商家營銷的節日資源。節日當天，許多商家通過滿減、折扣、代金券、贈禮等方式為節日主體發放福利，程序員群體能以低價購買所需物品，在消費的過程中激發主體意識和群體認同感。以2020年程序員節為例，就有拉勾教育等多家IT技術培訓網校推出網課報名優惠活動；CloudIn云英推出云主機促銷活動，并將滿減的數額設置為“滿1024減520”，將民俗符號融入營銷策略，致敬程序員的同時收獲極大的心理認同；當當網也推出“程序員狂歡日·滿100減50”自營圖書滿減活動。盡管“滿100減50”是當當網慣用的營銷手段，在當當企業周年慶、世界讀書日等節日中也往往以同樣的形式推出，但程序員們還是會在這個屬于自己的節日里期待商家的節日限定，在節日折扣中獲得群體歸屬感。在行業性節日中，程序員作為共同體成員的主體意識被激活，自發地產生消費需求。從程序員節的商家活動中不難看出，產品與程序員日常需求相適的銷售商往往會率先借勢營銷，其他商家則會緊隨其后利用好這一節日資源，隨著程序員節節日規模的擴大和知名度的提高，勢必會有越來越多的商家加入節日營銷的陣營。逐利的商家是營造節日氛圍的高手，他們為節日造勢，推廣產品與活動，間接促進了節日文化的繁榮，而消費者的消費行為也構成節日民俗的一部分，并逐步融入民俗主體的集體記憶。商業化語境下的節日經濟構成一種特別的經濟現象，它同時有益于經濟的發展和民俗傳統的豐富建構，既是經濟與民俗節日的雙贏，又是銷售商與消費者的雙贏。

2. 濃郁的青年亞文化色彩

濃郁的青年亞文化色彩是程序員節區別于傳統民俗節日的另一重要特點。改革開放以來，追求個性張揚與自由的青年中逐漸形成了諸多亞文化群體，他們亟需新的途徑表達自我并實現身份認同，創立節日隨即成為亞文化群體表達認同的方式之一。馬格爾頓認為，亞文化再現了一種“個性的集體表達及儀式”，亞文化成員在風格與媒介中的趣味是一種類似于波西米亞式的表達。①陶東風、胡疆鋒主編：《亞文化讀本》，北京：北京大學出版社，2011年，第342—343頁。程序員節具備典型的青年亞文化屬性：它來源于青年群體，通過另類的符號與儀式呈現出亞文化風格，是程序員群體通過構建節日實現自我滿足和群體認同的儀式行為。

程序員群體巧妙地將日常工作與節期設定相聯系，符號化“1024”及其所代表的互聯網文化，自發創立了行業性節日。隨著節日影響力的擴大，許多互聯網企業都會在節日當天對程序員進行適時的人文關懷，舉辦豐富多樣的活動為公司的核心群體過節。

表1 2020年程序員節部分互聯網企業節日活動

以2020年部分互聯網企業的節日慶典為例，程序員節的節慶活動呈現出有別于傳統的獨特風貌，具有濃郁的青年亞文化色彩。橙子、快樂肥宅水（可樂）和蛋糕造型的“1024”幾乎成為各大公司的標配，霸王防脫洗發水、計算機圖書、小黃鴨、鼠標墊等程序員“必備神器”則是熱門禮品。節日標語也多由充滿調侃意味的程序員行話、內部笑話、網絡流行語等改編而成，取代平仄工整、意蘊深厚的對仗祝詞。在“節日快樂，編碼有成”“碼出人類智慧”等常規祝福語之外，更多的是亞文化群體的奇思妙想：“十年編程兩茫茫，工期短，需求長”“你是我今生調不好的BUG”；Linkflow在程序員節日海報上打出“10月24日 24:00—10:00 特批全司程序員 不接需求 努力生發 （狗頭保命）”的搞笑段子；快手食堂推出“不出BUG小漢堡”“手撕產品經理包菜”①在互聯網行業中，由產品經理向程序員提出需求，程序員根據需求具體操作。產品經理的需求往往會經常性地發生變動，就需要程序員根據需求不斷進行調整，二者由此形成“相愛相殺”的關系。“油炸新需求（炸湖南豆腐）”等程序員節專屬菜品，并在下午茶期間為程序員準備了炸雞腿，作為對網絡流行語“給xx加雞腿”的具象化實踐。在這一天，程序員從普通公司員工轉變為儀式的主角，主體意識被最大限度地激活。這些標語直接反映程序員的日常工作與生活狀態，強化程序員與產品經理、新需求之間的“對立”，為他們提供釋放壓力與表達自我的途徑。互聯網企業在設計節日活動時并未參照傳統的節慶規程，而是追新求奇，充分體現與表達程序員群體的個性訴求，這也是“光棍節”“女生節”等青年亞文化節日的普遍特點。程序員群體以這種方式收獲集體歸屬感與認同感，他們試圖以風格鮮明的儀式與符號凸顯個性，以自黑、調侃的方式表達自我，借此抵御群體間的趨同。節日中所有的儀式與符號均折射出程序員群體面對職業身份所表現出自嘲且自信的社會文化心理。可以說，程序員節是程序員群體表達自我認知與自我想象的新空間，它承載著業緣群體的工作體驗與情感，而依托程序員社區、知乎等網絡平臺進行的節日分享與“較量”，實際上是一種交互性的傳播實踐活動，這又將某一公司的程序員群體認同擴大為全行業的認同。

程序員節作為業緣共同體自創的節日能夠在短時間內受到廣泛關注、影響力也逐步擴大到整個青年群體，重要原因是該節日的構建是一種符合群體心理情感訴求的青年亞文化，程序員群體通過節日獲得自屬群體的話語權，而節日中的儀式與符號則傳達并強化了群體文化認同。

3. 泛娛樂化特征

在早期歷史階段，民俗節日多已包含娛樂消遣的功能，這種娛樂性在城市中表現得更為明顯。城市中節日的娛樂性伴隨著城市軍事功能的消退與商業化進程的加快以及由此產生的世俗化成分的擴大而愈益增強，娛樂成為城市節日生活中的重要特征。②蕭放：《城市節日與城市文化空間的營造——以宋明以來都市節日為例》，《西北民族研究》，2010年第4期。當下，大部分城市新興節日都是極度注重娛樂性的休閑節日，娛樂自然成為新興民俗節日建構承續的動力之一。程序員節從誕生之初就打出了“關愛程序員，拒絕加班”的口號，釋放壓力、尋求樂趣是節日設立的緣起。

程序員節作為青年亞文化的產物，其娛樂性自不待言。如今，互聯網打破時空界限，為亞文化群體提供更為娛樂化的成長環境和表達方式，進一步突顯青年亞文化個性釋放和群聚狂歡的特征。發源于網絡社區的段子和流行語在程序員節中有著廣泛應用。例如，京東在程序員節發起話題“#用一句話證明你是程序員#”。“用一句話證明你是xx”并非誕生于程序員社區，但卻能在不同的語境中使用，可見其是整個青年亞文化群體共享的語言。這種積極的“符號創造”實踐使得“風格的意義”不完全存在于亞文化突擊隊（subcultural shock troop）這個小圈子的“符號游擊戰”中，還存在于通過日常“基礎性美學”參與到認同建構的快樂的普通青年當中。③陶東風、胡疆鋒主編：《亞文化讀本》，第 347 頁。同時，互聯網模糊的社群界限也為亞文化群體間的交流與游走提供便利。程序員節日活動的設置往往是多種亞文化的交融，鮮明地體現了節日的娛樂性和狂歡化特征：網易、新東方cosplay融入御宅二次元文化；傳智播客說唱MV《我們程序員》是嘻哈文化的典型代表……大量的娛樂活動是青年亞文化的主要表達方式，無論是送福袋、開市集，還是聚餐抽獎、制作1024創意造型，程序員節所有的節日活動和儀式行為都附著了游戲和玩耍的性質，娛樂化的態度貫穿始終。節日是人們為適應生產、生活需要，在長期生活實踐中自然形成的一種休整日。①鐘敬文主編：《民俗學概論》(第二版），第120頁。程序員可以在這一天暫時放下工作所需的耐心、理性與思考，通過豐富的娛樂活動達到狂歡狀態，釋放壓力、表達情感，在娛樂活動中完成自我身份的塑造和集體身份的確認。他們擁有相同的職業和相似的審美趣味，以職業和符合青年趣味的流行文化為紐帶聚合，形成業緣與趣緣兼具的共同體。

在青年亞文化的引導下，程序員“標出”并表達自我、放松娛樂的訴求成為程序員節最初的構建動力。市場經濟則敏銳地嗅到節日的商機，商家造勢又反過來擴大節日的影響力，三者由此形成了一個有機聯系的整體，統一于程序員節這一新興民俗節日，賦予其有別于傳統民俗節日的新特點。

三、程序員節的傳承動力與機制

近年來，我國呈現出一種“泛節日化”的社會狀態，主要表現在傳統節日全面復興，新式節日層出不窮，外來節日廣受追捧②黃龍光：《當代“泛節日化”社會語境下傳統節日的保護》，《原生態民族文化學刊》，2019年第4期。，這是改革開放浪潮下應運而生的一種文化現象。其中，現代新式節日往往與商貿及網絡社群活動掛鉤，節日制造者深諳節日在我國民眾生產生活中的重要地位，期待以節日效應來達成商品促銷、社群交流等目的。但由于缺乏歷史與文化傳統，且多不符合民眾的生產生活節奏，現代新興節日雖名目眾多，卻多曇花一現。節日的傳承需要諸多因素共同作用，程序員節想要從“過濫”的新興節日中脫穎而出，維持長久的生命力，需要有良好的動力機制保證其年復一年地持續運作，最終成長為新的行業民俗傳統。

1.穩定的傳承空間與龐大的傳承主體

文化傳承總是在一定的空間范圍內進行的，這種空間不僅是地理的空間，更主要的是社會空間。③羅樹杰：《“原生態文化”傳承的動力略論——以廣西虎村彝族的跳弓節為個案》，曾羽、徐杰舜主編：《走進原生態文化——人類學高級論壇2010卷》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2011年，第217頁。有學者把這種文化傳承的空間稱為“傳承場”，一切人與人、人與社會接觸的空間組合都可以是文化的傳承場。④趙世林：《云南少數民族文化傳承論綱》，昆明：云南人民出版社，2011年，第84頁。就程序員節而言，最主要的文化傳承場無疑是互聯網企業與培育程序員的高校。核心傳承力量則是從業者及行業接班人，即程序員群體與高校計算機類專業的學生。

程序員節在高校中的表現同樣富有活力。大學生極易對新興事物做出迅速而敏感的反應，身為未來業緣共同體的一員，許多高校計算機類專業的學生及時地關注到程序員節，較早地萌發了過節的自覺意識，并在節日當天積極籌劃特色活動，重慶大學計算機學院就是其中之一。目前，重慶大學計算機學院已經舉辦了八屆程序員節，歷年的活動豐富多彩，包括拼手速及程序設計比賽、計算機知識競賽、《程序猿》小品表演、明信片寄送等。近年來，北京大學信科學院、北京郵電大學信通學院等許多高校的相關院系也通過舉辦“程序員文化節”、編程大賽、舉行相關娛樂活動等方式來度過對未來互聯網技術群體頗具意義的一天。豐富多樣的活動、學生的高度參與使得大學校園里的程序員節已然成為一種不可忽視的校園文化現象。暫未舉辦大型活動的高校也會在10月24日制作相關的海報及微信推送，以此關注和傳播程序員文化，為程序員群體送上節日祝福。學生們在特定節期的慶祝活動中完成自我共同體身份的確認，獲得業群歸屬感和節日滿足感，同時致敬知識、技術和創新追求的程序員前輩，吸引更多人對程序員群體予以關注。

日漸龐大的程序員業群是程序員節傳播傳承最基礎的動力支撐。據工信部最新數據顯示，我國軟件業從業平均人數約為811萬人，從業人員需求量逐年增長。①中國產業信息網：《2021年1—10月份軟件業經濟運行情況》，http://www.cinic.org.cn/xw/tjsj/1198548.html，發布日期：2021年11月26日，瀏覽日期：2021年12月15日。在飛速發展的信息時代，程序員是一支不可或缺的隊伍。在行業的聚合作用下，互聯網技術群體擁有了共同的名字和獨特的文化，創立了符合群體美好生活需求的行業性節日，凝結成一個緊密的、不易松散的、具有高度認同的業緣共同體。程序員節植根于社會基礎廣大的程序員群體，他們所具備的強烈的業群文化認同和自覺進行節日傳承的文化意識，是節日得以傳承的根本動力與保障。

2.服務于互聯網企業的發展

互聯網企業是程序員節最主要的“傳承場”。互聯網企業作為知識密集型、科技密集型企業，具有年輕化、創新性強的特點，這就決定了企業員工是以技術性、知識型的青年人才為主。年輕化的知識型人才更在意企業的文化管理體系和制度，注重個性的發展和自我價值的實現。②陳安娜：《互聯網企業文化研究》，杭州：浙江工商大學出版社，2019年，第46—47頁。因此，對員工給予人文關懷、營造人性化的企業氛圍是十分必要的。程序員節興起后，大部分互聯網企業都及時地關注到這一行業性節日，紛紛開設各種程序員節慶典活動，程序員節由此成為企業文化實踐的重要一環。

看似企業內部狂歡的程序員節往往也是企業借勢營銷和提升知名度的契機。節日前后，部分企業會在各大網絡社區和媒體平臺上發布程序員節的相關資料，這些資料往往由企業官方賬號自主推送，內含大量的企業文化元素和營銷賣點，能夠快速“吸睛”，引起用戶的注意。2019年程序員節，快手科技專門為程序員拍攝了一組故事片《程序員的另一面》，記錄快手程序員的日常吐槽。短片通過五個場景揭開快手程序員鮮為人知的一面，打破大眾認知中程序員“黑框眼鏡格子衫、會修電腦加班多”的刻板形象。在講述新鮮故事的同時，快手也不忘植入軟性廣告，短片中頻頻出現快手品牌吉祥物“小快”“小六”與程序員的互動，橙色的“小快”“小六”與程序員共同完成故事的講述。由此，用戶在觀看短片的過程中既被“陌生化”的新奇敘事滿足了求異心理，也潛移默化地接受了快手的品牌宣傳。2020年，快手再次推出程序員節短片《太陽雨》《尋羊記》。《太陽雨》從三代女性的視角展示1995、2005、2015、2020四個年份的時代變遷，由此體現互聯網技術對人們生活方式的改變。在2020年的敘事中，短片選取“快手程序員改變世界”“快手直播分享生活”“快手直播帶貨帶來經濟效益”三個視角切入，使人們在了解互聯網技術、了解程序員的同時感受到快手短視頻社區的品牌力量；《尋羊記》講述程序員孫子應用AI技術幫奶奶找回“羊”的故事。在大眾的主觀印象中，快手及其主要用戶群總彌漫著一股“土味兒”，而近年來的程序員節短片，從敘事視角到敘事方式都緊跟熱點，但在具體的情節設置上仍不忘表達“鄉村”“民間”“真情”等生活化的元素，引起現有主要用戶群共鳴的同時也更加貼近大城市民眾與年輕人的審美風尚。快手借勢程序員節短片進行品牌營銷，期待以此打破大眾眼中的企業定位，吸引更多人群成為產品用戶和消費者。在市場競爭激烈的互聯網經濟時代，企業必須順應時代發展，不斷以用戶需求為導向，挖掘用戶“痛點”完成創新。企業以程序員節為載體強化企業文化建設，將視野聚焦至公司發展的核心力量，讓程序員群體感受企業關懷、收獲情感共鳴的同時達成營銷目的，起到外塑形象，內聚人心的效果，由此推動企業的可持續發展。

此外，節日符號認同及商業行為介入也助推程序員節的發展與傳承。程序員群體在日常工作中提煉出新的民俗符號，用作行業性民俗節日的節期，直接寄托業緣共同體的情感，營造良好的心理認同，是節日傳統得以延續的重要原因。同時，節日的運作離不開商業行為的介入。施愛東認為，最好的節日傳承模式應該是能讓多方受益的模式，譬如節日文化與市場經濟的合作，生產者與消費者都能分別實現自己的利益訴求。這種模式就像一部自動化的發動機，一旦啟動，自己就能實現組織、管理、發展和進步。①施愛東：《引領節日時尚，生產節日新民俗》，《節日研究》，2019年第2期。程序員節也是如此，它首先滿足了程序員群體的生活與精神需求，而商家和互聯網企業紛紛借勢節日營銷，激發民眾主動消費的愿望，獲取更多的收益，民眾也以較低的支出滿足了需求，由此形成市場持續運作的機制，程序員、普通民眾、商家與互聯網企業多方受益，節日文化也就進入了民眾生活。

結 語

一個普通的日子，被業緣共同體內的成員所建構，賦予新的文化內涵，成為具有特殊意義的民俗符號，逐步發展為頗具影響力的行業性節日。業界成員共同參與節日，形成一定的行為儀式，影響著這個新興節日的民俗化走向。關于新興節日的民俗性學界一直存在爭議。畢旭玲指出，判斷民俗的真偽必須進入民眾的日常生活，民眾對于民俗事象的反應和接受程度是十分重要的，民眾喜歡并能結合到日常生活中的就是他們的真民俗。②畢旭玲：《“偽民俗”判斷之判斷》，《中原文化研究》，2013年第1期。程序員節雖誕生時間較短，但已經具備了龐大的傳承主體、穩定的傳承空間和能夠自發傳承的持續運作模式，正逐步成長為一種新的民俗傳統。在我國，諸如教師節、記者節等行業性節日多由國家認定并支持運作，程序員節則不然，它從民間興起，雖未獲得法定行業性節日的頭銜，但由于符合民眾的需要、滿足民眾對美好生活的需求而具備鮮活的生命力。

如今，源自民間的程序員節收獲了越來越多的目光，其中也包括政府部門的關注。2017年10月24日，首屆“全球程序員節”在西安開幕，至今已舉辦四屆。全球程序員節是由西安市人民政府、中國電子信息行業聯合會等單位共同主辦的節日，主題設置緊跟時事，旨在全面展示軟件產業發展成就，探討互聯網行業的未來發展。工信部領導也出席并致辭，體現出官方對程序員群體和互聯網行業的關注。可以說，“全球程序員節”是一個集科技展覽、技術交流、人才表彰、娛樂嘉年華于一體的大型國際化行業集會。上海、長沙等地政府也紛紛參與籌辦程序員節相關活動。官方介入的程序員節在很大程度上消解了原有的娛樂性，更致力于探討行業發展，搭建政府與企業間的交流平臺。在政府的組織引導下，程序員節的節日慶典與行業發展相結合，它不僅僅是業緣共同體的娛樂狂歡，更拓展出多元功能。

程序員節要形成高度的文化認同尚需時間沉淀。現階段，在小城市和小型互聯網企業，受制于企業經費預算和經營者的文化意識，程序員節未受到應有的重視。程序員節要成為真正意義上的民俗節日，也需更多的民俗行為和民俗事象做支撐。但不容忽視的是，在節日傳播傳承的過程中，越來越多的人群接受程序員節節日文化的輻射，共同體成員也在這個過程中不斷加深對行業文化和行業節日的認同，這在一定意義上促使程序員節逐步成長為新的文化傳統。