狼人殺
—— 交流性實踐的再生產

2022-03-07 03:30:28魯越

民間文化論壇 2022年1期

魯越

狼人殺這一桌面游戲繼“殺人游戲”之后，在21世紀初開始風靡各大高校，隨后擴展到了各個城市。作為都市民間文化的一個代表，它吸引了眾多愛好者的線下加入，自發地成為“狼友”，進入到狼人殺文化圈中。狼人殺是一款以中世紀時期化身為狼的邪惡勢力與村民相互斗爭的都市傳說為背景的口頭交流策略類桌面游戲。雖然是桌面游戲，但是除去每個人的身份和技能需要確定，更多的是玩家們通過口頭交流來推動游戲的進程。同時，線下狼人殺群體能通過表情和動作發出信號或者甄別隊友，線下的狼人殺玩家群體更能在一定范圍內共享狼人殺文化。不同的狼人殺群體又有不同的闡釋規則，他們所共享的闡釋規則又是如何被創造出來的，則需要進一步闡釋。

一、線下狼人殺：何以成為表演

現在已經出現了很多狼人殺“網殺”的線上游戲形式，但是“網殺”缺少了表情和肢體動作，且聚集游戲玩家不固定，難以形成長期有效的口頭交流實踐，具有極大的偶發性。故而我們不能將“網殺”納入到對于狼人殺群體的研究范疇中來，我們的主要研究對象是在線下長期聚會的狼人殺玩家人群。

狼人殺作為一個聚會游戲一直受到大家的喜愛。狼人殺的前身是“殺人游戲”，最初流行于俄羅斯，是與心理學密切相關的社交測試游戲，之后又引入了美國的狼人傳說，并在21世紀初進入中國，在2008年左右成為風靡全國的桌面口頭交流類策略游戲。狼人殺的游戲過程相較于其他游戲有極大的特殊性。

首先在規則方面，狼人殺除了一小部分規則是游戲固定規則以外，其他的大部分規則是玩家在游戲過程中通過多次的實踐探尋出來的一種共識性規則。每位玩家通過自己的口頭表述參與到游戲中來，在個人發言之前會有一句固定套式的話來引起大家的注意，告訴大家“我開始表演了”并進入到自己所在角色的情境之中。這在表演理論中，一般稱之為表演的標定。①[美]理查德?鮑曼：《作為表演的口頭藝術》，楊利慧、安德明譯，桂林：廣西師范大學出版社，2008年，第18頁。

同時狼人殺的每一次發言都具有新生性，即便是同一個人，在基本規則之內，也會根據當前的情境做出口頭表達或者肢體動作上的調整，即使是進行過多次狼人殺的熟手，也會在慣常化的發言結構之外，增加自己對于當次情境新的表述內容。當然，狼人殺還擁有表演特征中的自反性等等，這是狼人殺能夠作為表演來被我們研究的前提。

二、線下狼人殺群體邊界及其內部分層

狼人殺一般有三方、兩大陣營以及“屠邊”與“屠城”兩套不同的規則體系。三方分別是“神職”“村民”“狼人”。其中，狼人是惡人陣營，夜晚可以睜眼互認隊友，神職和村民則是好人陣營，神職夜晚可以睜眼履行職責但是不能互認，村民在夜晚全程不能睜眼。狼人方每次黑夜都會選擇殺掉一人，在白天游戲中變為人形，混跡在人群中，和所有人一起發言投票，目的就是為了將所有人或所有神除掉，即“屠邊”①王敏斯、黃奕博：《基于符號學的狼人殺桌游主要角色手牌設計》，《藝術科技》，2019年第1期。。“屠邊”就是三方中其中的任意一方死亡則游戲結束，而“屠城”則是兩大陣營中的任意一方玩家全部死亡，算成游戲結束。

在中國，線下狼人殺群體大多數采用“屠邊”規則，游戲人數也不固定，六人以上即可開局。近些年來又開始流行“雙身份”玩法，即每個人擁有兩個身份。一般九人局作為狼人殺的標準局，人數是3的倍數時，比較容易有固定的規則。在不同人數時會加入不同的神職和不同的玩法，比如說“白癡兩邊刀”等等。相較于其他游戲，狼人殺更具表演性和觀賞性，具體的規則限制性不高。一般的角色演游戲（Role-playing game，簡稱“RPG游戲”）都有一個特定的結局——完成某項任務取得最終的勝利。而“狼人殺”作為一個RPG游戲，其結局卻是開放的，這使 “狼人殺”游戲充滿了不確定性和趣味性。“狼人殺”游戲規則的復雜性給游戲玩家留有巨大的發揮空間。②鐘雅琴、鐘潔敏：《游戲場景構建與青年文化實踐——以“狼人殺”游戲為個案》，《中外文論》， 2017年第2期。

與其他的文化社區比較,線下狼人殺群體看似易于進入，主要是通過不同人的介紹或者去不同的場地進入不同的游戲群體。哈羅德·加芬克爾認為，同一群體的人并非共享知識而是共享闡釋的規則，不是共同的實在的信息而是“共同的理解”的知識。狼人殺社區的群體認同就是通過共享的闡釋規則產生的。③王杰文：《戴爾?海姆斯與“講述的民族志”》，《溫州大學學報》（社會科學版），2012年第1期.在游戲中存在大量的術語，比如：金水（被預言家查驗出是好人陣營的玩家）、銀水（被女巫用解藥解救的玩家）、表水（向大家說明自己的好人身份）、沖鋒（從票型和發言都支持自己的狼人隊友）、倒鉤（裝作好人出賣自己的狼人隊友）等詞語，這些詞語在不同的狼人殺社區可能存在詞意和表達程度上的不同，但是我們足以看出許多詞匯已經與現實社會這些詞語的實際意義有了比較大的出入。

是否了解這些“共享的闡釋”就是狼人殺社區的基本的邊界范圍。當然，狼人殺社區內部也有基本的分層，筆者將之歸納總結為四層：“萌新玩家”“劃水玩家”“普通玩家”和“高配玩家”。“萌新玩家”一般不太了解具體的術語指向（根據問卷調查及部分萌新玩家的訪談），但是狼人殺社區對初次進入的萌新玩家具有很大的包容度。他們可以通過良好的面部表情和簡短的自我陳述在游戲中快速獲得大家的信任，這就是常說的“萌新光環”。通常在一個老玩家和一個萌新玩家之間，同樣的敘述性發言萌新玩家更易獲得大家的集體信任。筆者曾做過一個實驗，尋找了兩位神態相似、發言頻率差不多的玩家進行同樣的已經寫好的狼人殺陳述性發言（見下文）。其中一位從未玩過狼人殺的玩家獲得了更高的票數，雖然他自己并不清楚具體的發言流程，也幾乎沒有用到術語，但是他比使用了狼人殺術語的老玩家獲得了更多的信任。

兩位玩家發言實錄

萌新玩家“狼悍跳預言家”發言內容：我是預言家，昨天我向上帝查驗了5號玩家的身份，他是好人。之后我還想查7號和8號玩家的身份，希望大家把票投給我。

老玩家“狼悍跳預言家”發言內容：我是預言家，昨晚驗出5號是金水。上警的人中除了2號和12號能做成對立面，3號是能退得下去水的，2號也可以退水。那么，我自然認為12號是和我悍跳的狼。就這種情況下，孤狼上警，那么警下還有兩狼，我要去查警下的7號和8號，希望大家給我上票。

這句“我是預言家”即是二者表演的標定，使用了特殊的套語來引發大家的關注。但是我們可以看到，這種表演的影響和反饋卻是不一樣的，雖然兩者的發言內容提煉出來是一致的，神態上也比較自然。老玩家使用了更多的內部術語，卻只獲得了較少的票數，這說明在狼人殺社區中，對于術語的理解和使用并不能起到決定性的作用。這個實驗結果和大多數的表演中新手和熟手的對比結果是不同的，一般情況下，熟練運用表演技巧的人往往會獲得更多的贊揚和支持，但是狼人殺作為游戲的特殊性使得觀眾（投票人）對于不同表演人的心理期待值是不同的。可見，在狼人殺玩家發言的表演過程中，觀眾不僅僅會注意到你在場的神態和你所說出的話語，也會考慮到你的游戲知識背景，這也被作為語境的一部分。

狼人殺玩家對于這種知識背景語境的重視度相當高。社區中的“萌新玩家”往往會因為萌新光環獲得更多的寬容，但是萌新光環會隨著時間的推移逐漸消失，所以，萌新玩家往往是內部社區里一個不斷更新但是并不穩固的社區階層。萌新玩家在進入這個狼人殺社區后隨著玩游戲次數的增加會逐漸掌握一些術語進階為“劃水玩家” “普通玩家”和“高級玩家”。一般游戲中可能不一定會出現萌新玩家，但是一定會出現“劃水玩家”“普通玩家”和“高級玩家”這三類。劃水玩家一般是對術語有一定的了解和認知，但是發言比較簡短，以自己的身份為中心進行描述，缺少對他人發言的分析。高級玩家則是熟練掌握術語并靈活運用，發言比較有迷惑性或者說服力的玩家，這種玩家通常能夠掌握整個游戲的局面，推動游戲的發展。而介于劃水玩家和高級玩家之間的就是普通玩家了，他們雖然能夠熟練運用術語，但是對全局的把握度比較低，分析他人的言語角度不是很全面。這三類玩家是狼人殺社區內部的基本分層，萌新玩家則具有介于社區內外之間的過渡性質。

整體而言，狼人殺社區的群體邊界比較明顯地體現在是否能夠熟練運用狼人殺術語以及有沒有一個比較好的陳述話術。在玩家初次進入一個陌生狼人殺群體時，會存在一定的包容度。經過多次交流實踐后，就會進入一個新的過程，接納和排斥，這就是接下來我們要說的狼人殺群體中的隱性規則。

三、隱性規則的發生機制

狼人殺是一種極具表演性的游戲，游戲被納入表演研究領域是源自理查德·謝克納。他認為，游戲與戲劇、競賽、儀式、運動、舞蹈、音樂等其他六種活動類型構成了“人類公共表演活動”的主體。狼人殺游戲在進行過程中通過儀式化的角色扮演，在整體的游戲進程中人們通過慣例化的文化元進行交流（這就是鮑曼所說的，構成參與人彼此理解的文化背景和事先約定好的文化規則）。在交流中出于不同的語境，參與人會有不同程度的創新表演，許多即時性的發揮也成為了狼人殺社區中隱性規則再生產的關鍵。因此狼人殺中除了本身的游戲規則外還產生了許多隱性規則，在狼人殺玩家一次次的交流實踐中被建構。狼人殺社區的隱性規則在每個不同的社區并不相同，但是其形成過程是基本相似的。筆者對多個地區不同狼人殺小社區進行調查，發現有如下幾個過程：

（一）非熟人社會或者半熟人社會的構建——一個狼人殺社區的形成

一個狼人殺社區的形成是比較復雜的，最初是互不認識的一群人因為這個游戲聚集，在既定的游戲規則下產生了不同講述方式的交流，其中包括夜間狼人互認時期的眼神和手勢交流。對非熟人社會的狼人殺玩家人群來說，對于狼人殺術語的了解和手勢眼神打法的趨同是他們集合的必要條件。玩家在每一場游戲中所扮演的角色都在發生改變，在不同語境下的表演性的交流也會發生不同。

狼人殺社區最初的結合就是通過共享的狼人殺闡釋規則開始的，他們在幾次游戲后會自動排斥一些沒能夠進入角色，即對于共通的文化交流元識別不清和無法運用的玩家。如筆者前文所言從對萌新玩家的包容到接納、到排斥的過渡，這就要求萌新玩家快速成長和領會狼人殺社區共同的闡釋規則。

一個比較成熟的狼人殺社區，萌新玩家是較難進入的。但是在初聚集的過程中，萌新玩家們可以共同學習和制定交流文化元，這就要求玩家們有比較類似的文化基礎和文化理解力，因此很多狼人殺社區的聚集是從同學間或者同事間開始的，也就是半熟人社會的狼人殺社區構建。由于游戲的進程與儀式一樣是基本固定的，玩家所扮演的職業技能也是固定的，因此玩家理解共通交流的文化元是一個比較快速的過程，此處用一張表來說明它的基本進程。

表1 12人標準屠邊局人員配置

游戲進程：

天黑請閉眼（玩家全體閉眼或者戴上面具）。

狼人請睜眼，狼人互認隊友。請選擇一個擊殺目標，（狼人選擇擊殺目標后）狼人請閉眼。

預言家請睜眼。請選擇查驗一名玩家的身份（除狼以外都是好人陣營，預言家只能知道此玩家的陣營），（預言家查驗結束后）預言家請閉眼。

女巫請睜眼。今天晚上*號玩家死了（一般是通過手勢告知具體幾號玩家）。你有一瓶解藥你要用嗎？你有一瓶毒藥你要用嗎？救給手勢，毒給號碼（女巫的解藥和毒藥都只有一次使用機會，女巫可以自行選擇），女巫請閉眼。

獵人請睜眼。今晚你的開槍狀態是（上帝會用手勢告訴獵人白天是否能開槍，被女巫毒死的獵人會獲得不能開槍的手勢），獵人請閉眼。

白癡請睜眼（讓上帝看一眼號碼，白癡的技能是被動技能，因此不需要扮演白癡的玩家做什么），白癡請閉眼。

天亮了。

閉眼上警，上警玩家開始爭奪警長，依次發言，沒有上警的玩家投票選舉警長（有的狼人殺社區沒有這個步驟和玩法）。

宣布昨夜情況（可能有死訊或者平安夜）。

警長（如果有）決定發言順序，依次發言。

全體投票，決定一名玩家出局（死亡）。

循環往復。

通過以上信息我們可知，玩家的扮演角色在每一局中是固定的，其中他們交流的文化元就是充分了解游戲的既定規則和人物技能。以表格中的女巫為例，由于只有兩瓶藥，女巫解毒藥的使用成為好人判斷陣營關鍵信息，而女巫的信息來源則是夜晚的死亡信息和預言家報出的查驗信息。女巫需要自行判斷狼人有沒有自刀騙解藥的可能，以及預言家信息準確度的高低。玩家需要通過他人的發言和技能的使用作出判斷，文化元在其中起到了一種使得陣營利益最大化的作用。不熟悉狼人殺游戲中交流文化元的玩家很難從其他玩家的發言中獲取足夠的信息，也很難從技能機制中去判斷真假，因此共通的交流文化元是狼人殺社區的基礎。

從表格中可知狼人的勝利條件是除去好人陣營中的某一方勢力（神或者是村民），好人的勝利條件是除去所有的狼人。由于狼人人數較少，大部分的狼人殺社區會選擇將狼人身份隱藏在好人中的打法，好人就需要甄別出隊友和狼，狼則需要在好人陣營中找出四個同方勢力的人，這不僅涉及推理能力，還有表演陳述能力和微表情觀察能力以及心理承受能力等等。

狼人殺作為表演，表演的文本不僅有各位玩家的發言內容還包括表演的時間長度，表演者聲音的高低、語調、停頓，以及表情、手勢等副語言。①李建宗：《交流行為?表演創新?文化傳統——讀<作為表演的口頭藝術>》，《西北民族研究》，2012年第2期。在游戲過程中，狼隊友間的交流和個人發言的表演陳述至關重要，從區分職業來看，狼人的兩層交流是夜晚的手勢信息和白天發言時的隱藏話語信息，在初期狼人殺社區的形成過程中他們會統一夜晚的交流手勢，比如拳頭緊握向上就是“沖鋒”，小拇指回勾就是“倒鉤”等等。統一的夜晚交流手勢有助于狼人殺社區的快速形成，在不同的狼人殺社區會使用不同的手勢，因此交流手勢是狼人殺社區形成的重要組成部分。其次從發言上來說，許多狼人殺玩家會使用咄咄逼人的逼問式發言策略，通過對他人身份的質疑來達到洗脫自己嫌疑的目的，另有部分玩家是通過自我剖白的陳述來達到讓別人相信的目的。這幾種打法各有利弊，使用相同打法的人互相間的認同感會更加強烈，在社區構建過程中他們的緊密程度也會不斷加深，以至于從游戲延展到生活，一個狼人殺社區就這樣構建了起來。而狼人殺作為他們主要的交流手段，一些隱性的規則會逐漸發生和形成，來穩固狼人殺社區與外界的邊界。

（二）規則上的再生產

狼人殺游戲是一個在游戲中顛覆社會權力的存在，當一個狼人殺社區形成，玩家們就會主動代入游戲中，隱形的游戲契約精神使得玩家在游戲中要堅持身份角色的定位從而拋棄他在現實生活中的身份認知。

但是部分玩家會不自覺地代入現實生活中的身份，比如在狼人殺游戲中領導依然用比較強勢的話語向下屬表達自己的不滿：“你怎么能不相信我，投票給我呢？我可是你的上司！”除了這種明確的采用了社會身份的權力壓制以外，還存在著比較隱晦的現實身份影響。比如說男女朋友共同參與游戲時，男朋友作為狼人，不愿意擊殺自己的女朋友或者擊殺女朋友后，女朋友在死亡發言中對男朋友進行批評的行為。還有比如作為男性的認知，部分玩家不愿意飾演女巫等行為。

以上都是違反了游戲契約精神的行為，也會天然地被其他玩家所排斥，這就構成了狼人殺游戲基本規則之外的隱性規則的再生產。基于游戲契約精神，在游戲中如果跳脫出了共通的交流文化元就會產生與游戲判斷、表演無關的情感，那么游戲本身的顛覆社會身份和權力的構架都顯得不重要了，且對于其他玩家的游戲情感體驗也造成了較大的困擾，狼人殺社區中一條重要的隱性規則就是不可“貼臉”。

這是不可言說的但是關系到游戲契約精神的一條，這一條的形成就是筆者剛才所言本應將情緒進入到游戲中職業身份的玩家，卻把生活中的社會身份認同代入到游戲中，極大影響了游戲中的角色扮演，把其他玩家一下子拉回到了現實社會情感中，影響了他人的游戲體驗。筆者的采訪對象小a曾言，一個女孩由于比較不受認同的發言被投票出局后，一邊哭一邊讓別人給自己道歉的死亡發言，這使得所有玩家不得不放下游戲身份回到對一個女孩的社會身份的認同中，并安撫她的情緒。在下一次的游戲中，這個女孩就被排斥在外，再也沒能進入到這個狼人殺社區中。因此遵守游戲的契約精神，不代入現實社會的身份、價值與權力是狼人殺這種扮演類心理推理游戲的隱性規則形成中重要的一條。

除了不可以“貼臉”之外，還有一條隱性規則的形成與游戲契約精神息息相關，這就是“場外”。在玩家們的游戲過程中，還有兩類參與人不可忽視，一類是觀賞者也就是場外觀眾，另一類就是把控游戲進程和裁定勝負的法官。他們在狼人殺社區里也扮演著重要角色。觀賞者在觀看時不可以歡呼或者討論，這會影響到玩家的代入感、體驗感和推理判斷，而法官作為通過上帝視角去觀測游戲進程的人，在主持游戲的過程中要秉持嚴肅客觀的儀式感，經常發生“場外”的觀眾和法官或者玩家本體，都會不同程度地遭到狼人殺社區的排斥。比如玩家在游戲中的發言內容是：“我感覺到我旁邊的人在動，所以他是狼。”這種信息的來源在狼人殺游戲中可能是不可避免的，但是將它作為狼人殺推理過程的基點和證據，對于其他玩家來說在情感和推理體驗上是毀滅性的。對這種毀壞表演游戲契約精神的行為，大多數狼人殺社區是無法容忍的。

在講述方式上，狼人殺社區的全體參與者都在選擇，不論是過程中的投票還是游戲結束后的復盤以及觀眾的反饋，都對講述方式上的隱性規則的形成起到了作用。狼人殺的發言一般是個人陳述表演形式的（除部分社區的白癡可以插話外），他們的交流也是體現在不同人的表演上。比如說狼人殺中一個出名的打法叫作“狼人悍跳預言家”，這就是狼人玩家在隱藏自己身份的同時裝作另一個有身份的神職——預言家。它需要玩家有較強的心理素質并且在游戲中有雙重身份的代入，要有預言家一樣的視角，但是狼隊是可以互認的，所以狼人很容易把已知信息暴露出來，因此如何在游戲中表演好自己的身份和自己想要扮演的身份成為了狼人殺游戲的一大亮點和難題。

如果說前面兩個隱性規則的再生產是有確定性的，在各個狼人殺社區間是有共通性的話，那么講述方式（也可以說是表演方式）上的隱性規則就是各個社區內部共同達成并可能在不同社區間會產生巨大差異性的一點了。筆者對北京市四個大學的狼人殺社區內部講述方式進行調查發現，對講述方式的隱性規則一般包含五點：其一自我剖析明確清晰；其二面部管控到位；其三對他人的分析圍繞著發言展開；其四根據一般的思維慣性推理和說服，達到與其他玩家“共情”從而完成自己宣揚己方觀點的目的；其五，也是最重要的一點，即邏輯通順并且有一定的站隊。

但是這四個社區在上述五點里的具體表現也各有不同。比如q大學的狼人殺社區具有極強的理科性思維，他們對于情感上的共鳴反映并不強烈，而對于思維邏輯和思維慣性非常敏感。而z大學狼人殺社區則對面部管控和票型（反應了狼人殺游戲里站隊的投票）非常重視，這不僅是他們的講述表演方式，更是他們一貫的邏輯基點。由此觀之，教育背景在狼人殺游戲隱性規則的生成中也占據了邏輯上的重要一環。