桂東與桂西傳統鄉土建筑形態比較研究

文/圖：韋紅碩 廣西師范大學設計學院2020級碩士研究生

俯瞰桂西柳州市三江侗族自治縣程陽八寨圖

桂東與桂西兩者同處于嶺南地域，基于相似的地理環境和氣候特征的影響，兩者在傳統鄉土建筑空間格局、建筑構造等方面有著許多共性，同時，出于地域文化與經濟發展的差別，其傳統鄉土建筑的形態又都有著各自的特點。桂東主要分布于廣西東部、東南部和東北部地區，該地區長期以來是廣西人口最集中、經濟最發達的地區。桂東地區具有優良的水利條件、發達的運輸脈絡、平坦的地形地勢、充足的光照和熱量，從而使該地區的經濟快速發展，居民生活相對富足，因此，平原地區建筑材料使用相對昂貴的磚、瓦等，同時建筑裝飾也更為精美。桂西主要分布在廣西的西部、西南和西北部地區。該地區山地面積大于平原，地形陡峭導致交通不便，氣候也更為復雜，同時，因山地面積大、森林資源十分豐富，山地居民以林業為主，傳統鄉土建筑形式多是純木的干欄建筑。

“鄉土建筑”的概念見于1999年國際古跡遺址理事會（ICOMOS）大會在墨西哥通過的《關于鄉土建筑遺產的憲章》，在該文件中，鄉土建筑被定義為：“鄉土建筑是傳統和自然的居住方式”。此后，學術界對傳統鄉土建筑的研究日益增多，如何發展傳統鄉土建筑成為社會關注的重點。筆者以“傳統鄉土建筑”為關鍵詞在中國知網進行檢索，其中研究“桂東”的有52篇，研究“桂西”的有36篇，將二者進行比較研究的成果非常少。當前，在建筑研究領域采用比較研究法已經成為一種較為成熟的研究方法，例如李宗倍將廣府背景下的珠三角與桂東南傳統村落形態進行比較研究，[1]潘瑩將廣府民系與越海民系的水鄉傳統聚落形態進行比較研究，[2]王炎松將桂林民居中的湘贛系與廣府系進行比較研究，[3]這些研究對于本研究的開展具有借鑒意義。下文將從聚落類型、建筑構造、空間格局三個方面對兩地的傳統鄉土建筑進行比較研究。

桂東欽州市靈山縣大蘆村俯瞰圖

桂東欽州市靈山縣江頭村俯瞰圖

桂東欽州市靈山縣大廬村廣府式建筑鑊耳

桂東欽州市靈山縣大廬村廣府式建筑屋脊

桂東欽州市靈山縣大廬村廣府式建筑東園別墅

桂東欽州市靈山縣江頭村湘贛式建筑愛蓮家祠

一、聚落類型

桂東聚落的形態，從其規整的特征可以看出其中蘊含著典型的宗法秩序，其內在核心文化因素是宗族血緣關系。在古代，宗族內部以儒教的禮儀約束管理居住空間，宗族以外的外來人口難以參與進來，在保護宗族財產與安全的層面呈現出防衛的特征。因此，從宗法秩序層面表現的特征為秩序與防御。

桂東聚落的類型從社會結構角度進行分析，聚落其實就是人類社會關系的具象化體現。古代桂東的漢族群體大都是遷移而來，其遷移類型較為復雜，一是政治型移民，主要是被流放發配的犯人及被貶的官員；二是商業型移民，為了更好的經商條件而遷移的商賈；三是軍事型移民，主要是鎮守和駐扎的軍隊；四是農耕型移民，這類移民類型是人數最多的，主要是南遷嶺南進行農耕的移民。遷入桂東后，或根據原有宗族血緣關系繼續發展，或以多個家族為依托，在交通與人口稠密地區從事農業、商貿等活動，形成了新的社會群體結構，構成了多元化的聚落類型。

桂西的聚落類型主要從地形地貌角度進行分析。古代民諺有“高山瑤，半山苗，漢族住平地，壯侗住山槽”的說法，是桂西鄉土建筑選址與布局的真實寫照。桂西地區水網較為密集，因其特有的地理環境，受到風水觀念的影響，聚落選址依山傍水，形成了獨特的聚落空間美學。桂西聚落崇尚“萬物有靈”的自然法則。天地、山水、動植物等與生產、生活相關的自然要素都是其崇拜對象?；趯ψ匀坏木次?，形成了桂西聚落歸順自然、順應自然、師法自然的生態哲學觀念，而在生產生活角度，則以自然崇拜、圖騰崇拜為內涵，以禁忌與法規為約束機制，對開墾土地、利用水源、砍伐森林、開墾山石等行為進行規范，以達到人類與自然生態系統的協調與共生。[4]山和水為桂西聚落提供了林木與農田等生產生活必需的資源，桂西的聚落類型根據山水的布局可分為三類：高山型、丘陵型、平地型。

桂東欽州市靈山縣江頭村湘贛式建筑文淵樓

桂東賀州市八步蓮塘鎮客家式建筑江氏圍屋

桂東欽州市靈山縣江頭村湘贛式建筑人字山墻磚雕

桂西柳州市三江侗族自治縣程陽八寨鼓樓

二、建筑構造

桂東的傳統鄉土建筑可分為廣府式、湘贛式和客家式三種。廣府式建筑在構造上，以硬山擱檁和插梁式為主。隨著桂西文化的影響，有些地區吸收了其典型的干欄建筑形式，進而演化出一種桂東地區獨特的“干欄式廣府建筑”，這種建筑形態不僅是建筑層面的適應氣候與地形，更是文化層面對桂西文化的認同，蘊含了文化涵化現象。[5]桂東湘贛式建筑多為穿斗式，通常為三段架式結構，這在漢族建筑中是很罕見的，并且與江西、湖南的湘贛式建筑不盡相同，湘贛式建筑獨有的馬頭墻是區別于其他民系建筑的顯性特征之一?？图覀鹘y鄉土建筑的承重結構形式多采用夯土或砌墻體為主，而穿斗式結構則很少見。

桂西的干欄式建筑基本是以穿斗式的整體構造形式，首先將落地柱、瓜柱與“穿”連接成單榀框架，然后通過“枋”與各榀框架連接在一起，組合成一個總的框架。屋頂的承重是由檁條承載的，承載檁條的形式可分為柱頭承托檁條和叉手斜梁承檁兩種。由于木材資源的日益匱乏加上漢族夯土技術的成熟，硬山擱檁或砌體承托屋面也逐漸發展成為一種新型的干欄式建筑構造形式。

桂西柳州市三江侗族自治縣程陽八寨民居榫卯結構

桂西柳州市三江侗族自治縣程陽八寨風雨橋

桂西干欄式建筑二層平面圖

桂東三間兩廊民居平面圖

三、空間格局

桂東毗鄰三省，地處多元文化的交匯區，桂東文化的特點具有多元化特征，其傳統鄉土建筑形態在一些交界處也受到桂西建筑特色的影響。[6]形成的民居形式可以分為三類：三間兩廊式民居、天井堂廂式民居、堂橫屋民居。從空間格局考量，桂東主要以天井式地居為主，其空間形態體現了強烈的風水觀念。宗祠文化盛行造就了風水觀念的根深蒂固，再加上受到廣東粵商這種行業的影響，進一步加深了篤信風水的觀念，因此桂東大多都信奉并遵循“風水”的理念，這一點與桂西有共同之處。

桂西主要以干欄式樓居為主。盡管各民族的生活習慣、經濟水平及漢化程度不盡相同，但其建筑的基本功能和空間形式卻是相似的。從古代開始，以干欄為基礎的垂直功能分區并未發生變化，即火塘、堂屋、臥房為主體，位于中央的起居空間，位于底層的是圈養的家畜空間，位于頂層是儲存的輔助空間，連接上下樓梯、走廊的是交通空間。這幾種空間構成了最基礎的干欄式建筑空間格局。桂西的居住模式與漢族封建禮制大家族的聚居模式不同，桂西地區的家庭組成為兩代人，房屋的面積也較小，最多只能容納五個人。而三到五代之間的家庭，叫做房族，三代以上的叫宗族，房族與宗族總稱為家族。[7]最基礎的聚落是由同一姓氏的宗族或家族組成，大型的聚落是由幾個家族組合形成的，族群內部更為團結，族群認同感更強。

總之，通過比較研究可以看出，桂東與桂西傳統鄉土建筑形態在聚落類型、建筑構造、空間格局三個方面既有共性又有特性，受到風土、人文、社會、經濟、文化等多方面的影響?；诙嗝褡逦幕涣鹘蝗诘臍v史環境，桂東、桂西傳統鄉土建筑呈現出多元一體化特征，是廣西桂東、桂西各族群眾在生活中共融和諧、互為促進的體現。

桂東堂橫屋民居平面圖

桂西干欄建筑剖面圖

注釋

[1]李宗倍.廣府文化背景下珠三角與桂東南傳統村落形態比較研究[D].廣州:華南理工大學,2014.

[2]施瑛,潘瑩.廣府民系、越海民系水鄉傳統聚落形態比較(下)[J].農業考古,2011(04):440-444.

[3]王炎松,段旭燕,王漢源,李素萌.桂林民居中湘贛系與廣府系比較研究[J].室內設計與裝修,2021(09):118-119.

[4]韋浥春.廣西少數民族傳統村落公共空間形態研究[D]. 廣州:華南理工大學,2017.

[5]韋紅碩,楊麗文.涵化與認同：桂東廣府區鄉土建筑變遷內生邏輯研究[J].湖南包裝,2022 (05):154-158.

[6]殷永.基于文化地理學的桂東地區傳統村落及民居類型研究[D].廣州:華南理工大學,2017.

[7]熊偉.廣西傳統鄉土建筑文化研究[M].北京:中國建筑工業出版社，2013:178-181.