溫暖的墨西哥亡靈節(jié)

陶愷

看過電影《尋夢環(huán)游記》的人，一定不會忘記其迥異于通常死亡題材影片的模樣：溫暖飽和的色彩、妙趣橫生的故事，死去的人們是不同裝束、不同妝容的骷髏，有著豐富的表情和細(xì)膩的情感，熱烈而生動。

這不是電影創(chuàng)作者的異想天開。《尋夢環(huán)游記》取材于墨西哥的亡靈節(jié)，這個表現(xiàn)了濃厚印第安民族文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日，始終是當(dāng)?shù)亍按汗?jié)”般重要的盛大典禮。

因新冠肺炎導(dǎo)致的游行與慶典暫停一年以后，2021年10月31日～11月2日，墨西哥城再次出現(xiàn)如動畫片般色彩明艷的彩色骷髏頭、花車與歌舞演員。他們熱鬧地穿越整座城市，將死亡與新生、逝者與凡人、思念與勇氣串聯(lián)。

在墨西哥，以骷髏形象為主的化裝游行，算得上是亡靈節(jié)最鮮活的招牌。還記得007系列電影《幽靈黨》嗎？主角邦德就是在亡靈節(jié)的游行中，因為巧妙地戴著骷髏面具，才成功混跡于普通民眾當(dāng)中，得以逃脫跟蹤。

這是現(xiàn)實亡靈節(jié)的一份微縮，在別國令人聞風(fēng)喪膽的骷髏，到了墨西哥成了一種文化。在這里，骷髏意味著“生命的起源”——白骨、面無表情、空洞……都是生命本初的模樣。人們尊重骷髏、敬畏逝者。

在亡靈節(jié)，可以像邦德一樣佩戴骷髏面具，還有更多心靈手巧的人，會化十分精致生動的骷髏妝——鮮亮的色彩配合臉部的豐富表情，詼諧而溫暖。在衣著方面，人們也會配合臉上的面具或妝容，穿上和鬼怪相關(guān)的服裝，比如類似骷髏身體的“白骨裝”。

大街小巷也滿是骷髏元素的擺設(shè)，最常見的是精致的骷髏玩偶，商店門前看守?zé)o人攤位的，是一名身穿日常服裝，戴著長長假發(fā)、農(nóng)婦帽子的“普通骷髏群眾”;精致的馬車?yán)铮┲毁F、頭發(fā)梳得一絲不茍、鬢邊生花的“貴婦骷髏”，仔細(xì)一看，這位“貴婦”的馬和馬夫也是骷髏……

亡靈節(jié)的氣氛與精心設(shè)計的骷髏，會讓人們在大飽眼福之際也同樣相信：坐在商店門口看守攤位的骷髏婦人，生前也是如此打扮地坐在這里，度過了她平靜的一生。

當(dāng)然，骷髏可不是永遠(yuǎn)都安安靜靜、寄托哀思的。生者扮骷髏，最重要的“用途”其實是——喚醒亡靈。

從10月31日起，墨西哥街頭化妝為骷髏的人們，要盡情地喊叫、跑跳，盡量弄出更多的聲響。他們甚至?xí)閷櫸锕芬伯嬌削俭t妝，等待這些“骷髏狗”的叫聲，一起吵醒沉睡的亡靈。

當(dāng)天晚上，一家人會準(zhǔn)備好被子、枕頭和各種食物，一起到墓地守靈。在一天的喧囂之后，他們相信，沉睡了一年的逝者大概已經(jīng)“蘇醒”，等著家人來迎接自己回家。

墓地前，人們會為逝者放置精心準(zhǔn)備的祭臺。祭臺大多分成幾層布置。在頂層，是逝者的照片，下面的幾層則依次盛放一些亡靈生前喜歡的食物或其他物品，必備的是墨西哥菜、糖果及甜面包。

因為亡靈還細(xì)分為11月1日的“幼靈”節(jié)——懷念逝去的孩子、11月2日的“成靈”節(jié)——懷念逝去的成年人這兩個部分，所以在祭臺的布置上，也會突出逝者兒童或成人的不同身份。

如果是成年人，一定會有龍舌蘭、可樂這些“快樂水”;如果是孩子，就要放上他鐘愛的玩具。此外，每個祭臺必備的是洗漱用品，比如水盆、浴巾、鏡子等，給歸來的亡靈“接風(fēng)洗塵”。

萬壽菊也是一定會出現(xiàn)的元素，亡靈節(jié)的顏色是屬于萬壽菊的。在墨西哥人眼中，萬壽菊是“死亡之花”，花瓣四散如同太陽的光芒，可以守護逝者、溫暖冰冷的墓穴，也能通過它特殊的香氣，溝通死與生的兩個世界。在晚間的守夜祭祀中，人們會用萬壽菊的花瓣鋪出一條獨特的“花路”，讓花朵獨特的氣味與耀眼的色彩引領(lǐng)亡靈順利回家。

午夜12時，教堂的鐘聲敲響12下，時間跨到11月1日，亡靈突破生與死的阻隔，循著花香與人間煙火，循著親人的思念，乘興歸來。

比起有點陰森、主打恐怖的萬圣節(jié)，亡靈節(jié)的基底是溫暖明快的。拿兩者都有的“保留項目”——要糖果這件事來說，亡靈節(jié)的糖果和“骷髏文化”一脈相承，幾乎都制成骷髏或棺材等死亡物品的形狀，“骷髏糖”“巧克力棺材”常常是亡靈節(jié)期間最受歡迎的糖果、甜品。

此外，“死亡面包”也是亡靈節(jié)較為風(fēng)靡的食物。雖然幾乎就是普通面包的味道，但面包表面有個十字形的凸起造型，咬起來更為酥脆，也代表著人類的骨骼。

從食物就能看出，墨西哥人并不忌諱那些能夠聯(lián)想到死亡的元素，也樂意與亡靈食用同樣的食品，感受與逝去親人跨越生死的某種親昵。

亡靈節(jié)的精神內(nèi)核，或許可以追溯到哥倫布到達(dá)美洲之前的那段墨西哥“后古典時期”。1521年前后，阿茲特克帝國逐漸壯大，墨西哥也身處它的文明包圍圈中備受浸染。阿茲特克人認(rèn)為，悲傷是對逝者的不敬，而持續(xù)不斷的慶祝、狂歡，才是永遠(yuǎn)銘記逝者的最好方式。如今在亡靈節(jié)大放異彩的標(biāo)志性“卡翠娜骷髏頭”，也是脫胎于阿茲特克文化中的冥界女王形象。

即便脫離熱鬧的、不算日常的亡靈節(jié)，去觀察墨西哥人最普通的墓地，也會發(fā)現(xiàn)他們對死亡的不同理解。墨西哥的墓地完全與“陰森”“恐怖”甚至“肅穆”搭不上邊，每座墳?zāi)箍雌饋矶际巧拾邤獭O具個性的，仿佛真的就是《尋夢環(huán)游記》照進了現(xiàn)實。墓地也并不是孤零零地在某處荒地聚集，而是可以在居住區(qū)，甚至就是某個普通家庭的隔壁。看起來，逝者仿佛從未離去，只是換了一處居所、換了一張床鋪生活。

墨西哥有句諺語，翻譯過來的意思是：“死亡并非生命的終點。”死亡不是生命的終點，遺忘才是。一個人只有從所有愛他的人的記憶中消失了，才算是徹底離開了這個世界。

而亡靈節(jié)，用熱熱鬧鬧的歡迎儀式，年年周而復(fù)始的骷髏妝、糖果、鮮花與美食，告訴逝去的人們：你看，這些歡樂的場景與精心的布置，都在歡迎你的歸來。死亡從不會隔絕愛，我們只是遲一些再相逢。

摘自《看世界》

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