“門神”尉遲恭：查無此名確有其人

劉雙成

隋朝大業十二年（616年）年底的一天，朔州舞陽村，雪花飄飄。酒店里，杜如晦、郝孝德吃著麥餅，喝著火酒，耳邊不時傳來叮叮咚咚的敲錘聲響。怎么回事？轉過彎頭，只見大樹下有一個鐵作坊，三四個人在那里熱烘烘地打鐵。樹底下坐一大漢，“身長九尺，膀闊二停，滿面胡須，面如鐵色，目若朗星，威風凜凜，氣宇軒昂”，正給人寫帖子。帖子？其實就一借據。原來有一書生，家里窮苦，急需用錢，跑到官倉借，管理員說，要借可以，只需找尉遲先生寫張帖子就行。聽完書生的來意，這位姓尉遲的大漢很納悶。一番爭論后，大漢還是幫他寫了，反正錢不是他出。

杜如晦看完整個過程，向人打聽大漢的消息。有人告訴他：此人“姓尉遲名恭，字敬德，馬邑人氏，有二三千斤臂力，能使一根渾鐵單鞭，也讀過詩書……”若干年后，大漢因輔佐李世民有功，獲賞一座倉庫。查來查去，總覺得數目不對，怎么少了一筆錢呢？正要處罰守庫人，突然發現房梁上有一帖，看過后震驚了：竟然是自己的筆跡！

這便是《隋唐演義》中尉遲恭的出場。1000多年來，尉遲恭早已成為家喻戶曉的人物，不僅存在于歷史中，也在老百姓的生活里。每逢春節，千家萬戶會在大門上貼門神，尉遲將軍就是門神之一。但是，真實的尉遲恭并不是你所想的那樣。

不管哪個時代，看正史的人往往是少數。人們熟識的，更多是小說戲劇中的尉遲恭。

問題來了，唐代的尉遲恭到底是個什么樣的人？

首先從他的名字說起。二十世紀年代初，考古人員對昭陵尉遲敬德墓進行了發掘。

進入墓葬后，發現里面空空如也，隨葬品早就被盜墓賊劫掠一空。萬幸的是，墓志銘相對完好地保存了下來。

通讀全文，有一句令人詫異：“公諱融，字敬德，河南洛陽人也。”根據墓志的意思，尉遲恭這個名字是不對的，他應該叫尉遲融，字敬德。

按理說，墓志銘應該不會出錯，像尉遲敬德這樣的高級干部，其墓志銘的撰寫不僅是尉遲家的事，也是朝廷要過問的大事，不可能連死者名字這種最基本的信息都會出錯。

在唐代的古籍中，如果要提這位歷史人物，一般都說尉遲敬德，或者尉遲公，確實沒有哪部書提到他的名，說他叫尉遲恭，或者尉遲融。

但在宋及宋以后的文獻中，尉遲恭用得比較普遍。宋太祖乾德年間有一個詔書，里面用的就是尉遲恭。

這樣說來，尉遲融才是尉遲恭的本名？后人都用錯了？事情沒這么簡單。

在昭陵的墓葬中，除墓志銘可以披露死者的信息，墓碑也可以呀。

宋太宗在位時，曾讓人編撰過一部叫《文苑英華》的書籍，里面收錄了許敬宗撰寫的《尉遲敬德碑文》。碑文說：“公諱恭，字敬德，河南洛陽人也。”

對死者的姓名，墓碑和墓志竟然矛盾了，這樣的情況確實不多見。

還有一個值得注意的地方，墓志銘上，公諱融這幾個字明顯有修改過的痕跡。誰修改的？之前寫的是什么？中間發生了什么不為人知的事情？

沒人知道。所以到底是尉遲融對呢，還是尉遲恭對呢？還是一個未解之謎。

保險點的話，就叫尉遲敬德吧。

這也有爭議？墓碑、墓志提供的籍貫信息不都一樣嗎？河南洛陽人呀。這兩個確實一樣，但跟兩唐書的記載不一樣了。新舊唐書眾口一詞，都說尉遲敬德是朔州善陽人。這又是哪個對呢？

據考證，應該都對。尉遲不是漢人的姓，明顯帶有少數民族的烙印。當年尉遲家的先人跟隨北魏孝文帝南遷到洛陽，變成了河南洛陽人。

雖然遷到了中原，但沒一直待在那里，朔州善陽，就是尉遲敬德自小成長的地方。

每次說到尉遲敬德的早年，人們腦海中立即浮現出一個皮膚黝黑的鐵匠形象，比如本文開頭，《隋唐演義》說他：“祖上原是個鐵作坊。”尉遲敬德祖上真是開鐵作坊的嗎？

不然。墓志記載，尉遲敬德出生于官宦人家。曾祖父尉遲本真，后魏西中郎將、冠軍將軍、漁陽懋公，追贈幽州刺史；祖父尉遲孟都，北齊左兵郎中，金紫光祿大夫，北周濟州刺史；等到父親尉遲伽這一代，混得就比較一般了，隋朝時擔任儀同、衛王記室，官職不高，五六品的樣子。

更為關鍵的是，尉遲伽“中年早謝”，壽命不長，家道就此中落了。尉遲家社會地位降低，尉遲敬德靠打鐵謀生并非沒有可能。

尉遲家祖上有當武將的，尉遲敬德從小就對軍事感興趣。12歲時，就喜歡在野外用簡陋的物品排兵布陣，模擬戰爭場面。三國時期的鄧艾也是這樣。

尉遲敬德不僅表現出軍事素養，還鍛煉出高超的武藝。毫無疑問，這是他的看家本領，核心競爭力，沒有拿手絕活，絕不可能揚名立萬。

大業末年，“從軍于高陽，討捕群賊，以勇武稱”。武德年間，攻打洛陽時，跟隨李世民在榆窠打獵。王世充帶領步騎數萬前來挑戰，對方驍將單雄信，更是一馬當先，直取李世民。危急關頭，尉遲敬德躍馬大呼，“橫刺雄信墜馬”，保護李世民殺出重圍。

小說中，尉遲敬德的武器是鞭，但在正史中，他主要用馬槊、弓箭。特別是馬槊，尉遲敬德用得十分嫻熟，不僅能拿馬槊殺敵，還擁有一項特殊的武將技：奪槊。

齊王李元吉也是個悍將，善用馬槊。聽說秦王府的尉遲敬德也很厲害，李元吉想試一試，看看尉遲將軍能不能躲過自己的招式。比武開始后，李元吉命人除去槊刃，怕一失手，傷了尉遲敬德。

尉遲敬德連忙阻止說，不用把槊刃拿下來，你有刃我也不怕。結果李元吉怎么刺都刺不中尉遲敬德。一旁的李世民問道：“奪槊、避槊，哪個更難？”兩人都說奪槊難。那好，就讓尉遲將軍奪齊王的槊。一會兒工夫，驍勇自負的李元吉被“三奪其槊”，顏面盡失。

正因為見識過尉遲敬德的武藝，李元吉和李建成相當忌憚他。玄武門之變前，他們給尉遲敬德送了一車金銀珠寶，還附上一封信：“愿迂長者之眷，敦布衣之交。”怎么樣，當朝太子親自挖你，跳槽吧，跟我們干！

尉遲敬德的回答是：冷漠拒絕。李建成收買不成，先派刺客暗殺，后又設計陷害，都沒能得逞。在尉遲敬德的力勸下，李世民堅定了政變的決心。交戰當天，當李元吉正要用弓弦勒死李世民時，尉遲敬德神兵天降。

一看克星來了，李元吉拔腿就跑，尉遲敬德一箭射出，李元吉當場斃命。若未經刻苦訓練，關鍵時刻豈能有如此水平？

除親手殺死李元吉，在玄武門之變中，尉遲敬德還有一個大功，就是逼迫李淵就范。當他全副武裝出現在李淵面前，李淵很快把權力交出。

作為一個武將，尉遲敬德在政治方面顯得有些稚嫩，甚至有些可愛了。

貞觀元年，尉遲敬德因功被封為右武侯大將軍、吳國公，與長孫無忌、房玄齡、杜如晦并列。對這樣的安排，尉遲敬德火冒三丈：我出生入死，血戰沙場，天天玩命，還兩次救駕；你們這些文人動動嘴皮子，功勞就與我并列了，這是什么道理？因此，尉遲敬德與幾位宰相的關系并不好。

但天下已經平定，治國需要靠文官。既然尉遲敬德和宰相們關系不好，就把他們分開吧。貞觀三年（629年），李世民任命尉遲敬德為襄州都督，把他調離了長安。5年后，又改任同州刺史。

貞觀八年（634年），有一件事情影響很大。李世民在慶善宮設宴，尉遲敬德也參加了。他看了看，覺得不對勁，怎么有人的座次比他好？他又壓抑不住心中的怒火，對前面的人說：“你有什么功勞，能坐在我上面？”

任城王李道宗趕來勸架，雙方一言不合，尉遲敬德一拳過去，差點把李道宗的眼睛打瞎。李世民聽說后，非常不高興，用劉邦殺韓信、彭越的事例警告尉遲敬德，別以為你有功我就不敢動你，若是再犯事，別怪我不留情。

貞觀十三年（639年），尉遲敬德又經歷了一個驚險事件。唐太宗對尉遲敬德說：“有人說你造反，這是怎么回事？”尉遲敬德回答說：“沒錯，他們說得對，我確實造反了！我跟著陛下南征北戰，僥幸沒死。現在大業已定，您反倒懷疑起我了！”

說完，把衣服一脫。天哪，全身傷痕累累，李世民看完直接淚奔說：“愛卿把衣服穿上吧，我沒有懷疑你的意思啊。”

目睹了這么多場政治斗爭，貞觀十七年（643年），58歲的尉遲敬德主動要求退休。李世民批準了他的退休報告。

晚年的尉遲敬德閉門謝客，天天在家煉丹，奏清商樂，筑池臺，服食云母粉。顯慶三年（658年），尉遲敬德因病去世，享年74歲。唐高宗李治為他廢朝3日，追封司徒、并州都督、忠武公，還送了一口大棺材，與前妻蘇氏合葬昭陵。

在華北地區，有很多寺廟傳說是尉遲敬德建造的。實際上，尉遲敬德信道教，不大可能會去造佛教寺廟。那為什么會說是尉遲敬德干的呢？

據馮金忠研究，原本修造者叫尉遲恭韜，名字與尉遲恭相近。因為老百姓對尉遲恭比較熟悉，誤以為是尉遲將軍修造。此外，這一現象還與他在民間崇高的聲望，晚年熱衷于求仙問道、土木建造有一定的關系。

為什么民間這么推崇尉遲敬德呢？因為他身上的一些素質很合老百姓的胃口。

他很忠義，不被李建成收買，不拋棄糟糠之妻，一生忠于李世民，沒二心。

他個性率直，是非分明，有不滿馬上就表達出來，還敢打王爺李道宗。李道宗在史實中是唐太宗認可的三大名將之一，但在民間被小說家刻畫成了反面典型。尉遲敬德打他，就是在跟權貴、惡勢力作斗爭。看尉遲敬德的故事，容易讓人揚眉吐氣，發泄心中的委屈與不平。

他英勇善戰，打敗過突厥人。在戰火紛飛的古代，人們飽受涂炭之苦，自然希望多出尉遲敬德那樣的名將，保一方平安。

他的出身也是百姓喜歡的，有的故事說他是牧羊人，有的說他是鐵匠，反正都是小百姓，跟普通人沒有多大區別。他最終憑本事成為開國功臣，得到明主的賞識與重用，封妻蔭子，登上人生巔峰，這也是百姓想要復制的成功故事。

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