深刻理解中國之路、中國之治、中國之理的三個維度

張 海 波

(溫州大學 馬克思主義學院，浙江 溫州 325035)

黨的十八大以來，面對百年變局和世紀疫情相互疊加的復雜局面，面對世所罕見、史所罕見的風險挑戰，以習近平同志為核心的黨中央自信自強、守正創新，踔厲奮發、勇毅前行，在如期打贏脫貧攻堅戰，全面建成小康社會、實現第一個百年奮斗目標關鍵時期接續發力，重點破解發展起來后所呈現的不平衡不充分難題，開啟了把實現共同富裕擺在更加重要位置、全面建設社會主義現代化國家的第二個百年奮斗目標的新征程。可以說，新時代十年的偉大變革和非凡成就，為續寫中華民族偉大復興精彩華章增添了濃墨重彩的一筆，也充分彰顯了中國之路、中國之治、中國之理在21世紀的強大生機和活力。

一、從中國之路中把握中國式現代化道路的優越性

中國之路，即中國式現代化道路，是在艱辛探索社會主義現代化道路的偉大實踐中逐步開辟的。這條道路的開辟是歷史的必然、也是人民的選擇。歷史和實踐證明，“理論在一個國家實現的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”[1]，“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”[2]。中國特色社會主義好不好，要看這條道路能否推動社會生產力的發展，能否讓人民群眾生活水平得到極大改善，能否不斷縮小與西方發達資本主義國家的差距。換言之，中國之路好不好，要看中國人民自己的“口碑”，而不是看戴著有色眼鏡、充當教師爺頤指氣使的說教。正如習近平總書記在黨的二十大報告中所強調的那樣，要“堅持把國家和民族發展放在自己力量的基點上，堅持把中國發展進步的命運牢牢掌握在自己手中”[2]。

(一)中國之路是兼具“普遍性”和“特殊性”的社會主義現代化之路

中國特色社會主義新道路既符合現代化發展道路的一般屬性，又具有社會主義現代化發展的獨特優勢，彰顯了現代化發展規律普遍性與特殊性的有機統一。科學社會主義原理深刻揭示了人類社會發展規律，特別是社會主義的運行規律，其根本立場是為人民大眾謀福祉，在基本觀點上堅持共產主義遠大理想，堅持消滅剝削制度、追求共同富裕，堅持解放生產力和發展生產力，堅持公有制的主體地位和按勞分配原則，堅持以馬克思主義為指導發展社會主義先進文化，堅持每個人的自由全面發展，堅持黨的領導權不動搖。上述科學社會主義基本原則仍然是新的歷史條件下中國特色社會主義必須遵循的原則，因而具有“普遍性”。所以說，科學社會主義是中國特色社會主義的源頭活水。正如習近平總書記多次強調指出的，“科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”[3]。

習近平總書記強調：“中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一”[4]。中國特色社會主義既堅持了科學社會主義基本原則，又根據中國革命、建設、改革的實際國情，呈現出發展性的基本特征；中國特色社會主義因時而立，是在傳統社會主義發展受阻的同時開辟出的一條新路，呈現出鮮明的時代特征；中國特色社會主義博采眾長，既不忘本來，有著民族文化的積淀，同時又吸收外來，借鑒人類優秀文化成果，呈現出世界性的特征；中國特色社會主義是一個開放的科學體系，立足實踐，不斷增添新的內容，不斷解決新的時代課題，呈現出開放性的特征；中國特色社會主義遵循科學的價值判斷和價值選擇，能夠始終代表最廣大人民的利益，呈現出人民性的特征。

習近平總書記指出，“中國特色社會主義特就特在其道路、理論體系、制度上”[4]。其中，“道路之特”體現在市場經濟與社會主義的結合、主導力量(中國共產黨)和主體力量(人民群眾)的結合。同時，也體現在公有制為主體和非公有制經濟的協同發展，按勞分配為主體、多種分配方式并存的體制機制，政府調控與市場配置的有機結合，兼顧效率與公平的關系上。因此，中國特色之道路實際上是政黨引領、市場配合、人民擁護的特色之路，是“三股力量”相互結合、共同凝聚成的合力，確保經濟良好健康發展、道路越走越寬。“理論之特”體現在中國特色社會主義理論能夠順應時代發展大勢，融入中國傳統文化的治國理政元素，彰顯“理論特色”。“制度之特”體現在根本政治制度、基本政治制度、基本經濟制度和其他體制機制的有機結合上，堅持黨的領導、依法治國和人民當家作主的有機統一，能夠把國家層面的民主制度與基層民主制度結合起來，實行全過程人民民主，有利于人民當家作主和科學的民主決策，有效避免了西方國家的政局動蕩。“文化之特”體現在民族文化(中華優秀傳統文化)與馬克思主義理論的有機結合，而中華優秀傳統文化中所蘊含的哲學思想、人文精神、傳統美德，則形成了獨具特色的中華民族精神，凝聚起了全民族的力量。

方向決定道路，道路決定命運。作為一個有著14億多人口的大國，道路問題至關重要。實現中華民族偉大復興中國夢，不能脫離正確的方向。改革開放40多年來，中國取得了巨大的成就，超越了西方幾百年工業化的文明成果，強有力證明了中國之路是兼具“普遍性”和“特殊性”的社會主義現代化之路，是指引中國現代化發展的康莊大道。正如習近平總書記所言，“只要始終不渝走中國特色社會主義道路，我們就一定能夠實現人民對美好生活的向往，不斷推進全體人民共同富裕”[5]。

(二)中國之路是能夠科學處理好政府與市場關系的現代化之路

縱覽全球發展歷史，正確處理政府與市場的關系問題始終是一個重大難題。資本主義國家是市場經濟的“代言人”，對其市場極力推崇和迷戀，宣揚“市場萬能論”；社會主義國家則看到了市場經濟的弊端，曾一度排斥“市場”，主張在社會主義國家消滅“市場經濟”、搞“計劃經濟”，對政府抱有最大信任，于是政府幾乎包攬一切，成“政府萬能”之勢。但歷史表明，“市場萬能論”和“政府萬能論”都不能有效治理好國家問題。要想把國家治理好、資源配置好，必須正確處理好政府與市場的關系，政府與市場的關系就如同“車之雙輪、鳥之兩翼”，二者缺一不可。

資本主義社會是人剝削人的社會，資本家對剩余價值的頂禮膜拜，是造成社會貧富分化的主要原因。在自由資本主義時期，資產階級過度強調市場對資源配置的決定作用，反對政府對經濟的行政干預，讓國家充當“守夜人”的角色，最終不僅不能達到“無為而治”的效果，反而滋生了政府的無為性以及市場的失靈性。中國在社會主義道路探索時期，也曾一度將計劃與市場對立起來，認為計劃與市場乃兩不相容的社會形態所采取的手段，計劃絕對不能與資本主義劃等號，市場也絕不能與社會主義相嫁接，結果在很大程度上延誤了社會主義現代化。

改革開放后，鄧小平根據中國處于社會主義初級階段的基本國情提出市場不是區分“姓資姓社”的依據，社會主義國家可以搞市場經濟，資本主義社會也可以搞計劃經濟，二者都只是手段。黨的十四大提出市場在資源配置中的基礎性作用。隨著市場在資源配置中的優勢更加凸顯，“使市場在資源配置中起決定性作用”[6]提上日程，這也“標志著社會主義市場經濟發展進入了一個新階段”[7]。

實踐證明，計劃和市場都是發展經濟的重要手段，并無國界和意識形態之分，二者都致力于發展生產力。“市場萬能論”和“政府萬能論”都不能有效治理好國家。要想把國家治理好、資源配置好，關鍵就在于處理好政府與市場的關系問題。換句話說，中國之路是有為政府與有效市場相結合的道路。當前，中國仍處在社會主義初級階段，必須充分發揮市場在資源配置中的決定性作用，即通過運用市場把經濟“搞活”。但是，發揮市場的作用一定意義上說就是發揮資本邏輯的作用，資本在推動生產力發展的同時，它的負面影響也會逐漸顯現、貧富差距拉大。中國的政府是“有為的政府”，它能夠進行強有力的宏觀調控，這樣就能保證經濟的平穩、健康、有序運行。此外，中國是一個法治國家，全面依法治國必須永遠在路上。通過法治建設規范和監管資本，為資本設置“紅綠燈”，防止資本無序擴散，進而使資本匯聚成為助推共同富裕的強大力量。正如習近平總書記所指出的：“在社會主義市場經濟體制下，資本是帶動各類生產要素集聚配置的重要紐帶，是促進社會生產力發展的重要力量”[5]，因此，必須“規范和引導資本健康發展”[5]。簡言之，就是“‘看不見的手’和‘看得見的手’都要用好”[7]。

(三)中國之路是能夠給全體人民帶來共同富裕的現代化之路

馬克思恩格斯認為，按照人類社會發展規律，資本主義社會最終將被“自由人的聯合體”的共產主義社會所代替。為了建立一個“自由人的聯合體”的共產主義社會，馬克思恩格斯認為在現實生活中可以通過兩種途徑解決。第一，為了滿足人民群眾的生產生活需要，通過大力發展和解放社會生產力(科學技術)，從而把人從自然界的奴役中解放出來。第二，通過變革社會制度，擺脫剝削階級的統治，掙脫束縛人發展的“鎖鏈”和“牢繩”，恢復人的自由，實現人的全面發展。

按照馬克思恩格斯對未來社會的分析，當今世界存在著“以物的尺度”和“人的價值”為類型的兩種發展模式。這兩種模式都能推進現代化的大生產，但是第一種模式以追求“物的尺度”為發展目的，以純粹的“GDP至上”論英雄，把追求利潤的最大化當作價值追求，忽視了人的發展，在推動社會發展過程中最終會導致工具理性的泛濫和價值理性的缺失。

中國特色社會主義道路是一條不斷縮小收入差距、實現共同富裕，不斷提升人民群眾幸福感、獲得感和安全感的現代化之路，是從低層次的“以物的尺度”轉變到高層次的“以人的價值”為追求的現代化之路。首先，從社會群體的受益面看，共同富裕是全體人民的富裕，不是少數人的富裕；其次，從人民群眾需求層面看，共同富裕不單是物質財富的積累，而是包括教育、醫療、收入、生態、住房、工作等多方面需求的全面提升；最后，從財富的分配原則看，共同富裕不是平均主義，也不是“殺富濟貧”，更不是“養懶漢”，搞“福利主義”，而是通過量力而行和盡力而為，“讓一切勞動、知識、技術、管理、資本等要素的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流”，讓發展成果更多更公平惠及全體人民的富裕之路。正如習近平總書記所強調的那樣：“當前，全球收入不平等問題突出，一些國家貧富分化，中產階層塌陷，導致社會撕裂、政治極化、民粹主義泛濫，教訓十分深刻！”[5]

中國之路是能夠規避兩極分化，“防止社會階層固化，暢通向上流動通道，給更多人創造致富機會，形成人人參與的發展環境”，避免‘內卷’‘躺平’”[5]的現代化之路，最終能夠給全體人民帶來共同富裕。究其根本，自信在于以下幾個方面：一是堅持黨的全面領導。共同富裕是在中國共產黨領導下實現的共同富裕，中國共產黨自誕生之日起就始終把為人民探索共同富裕之路作為終生奮斗的目標，這也是中國共產黨人的價值目標。為此，中國共產黨人在制度設計、政治理念、政策安排、考核任務、指標體系等方面所做的安排，都是為了讓人成為真正意義上的“自由人”。二是充分發揮公有制的優勢。始終堅持公有制的主體地位，做大做強國有企業，促進非公有制經濟發展，提高生產效率、激發創造活力，并通過發展民營經濟，積極推動社會就業。三是構建與初次分配、再分配、三次分配協調配套的基礎性制度安排。初次分配提高勞動報酬比重，再分配完善稅收、社會保障、轉移支付等調節機制，第三次分配積極推動公益慈善事業，倡導有能力的企業家進行慈善捐助等社會福利性事業。

(四)中國之路是追求人與自然和諧共生的現代化之路

解決人與自然關系問題，關乎人類永續發展。實現人與自然和諧共生，是衡量現代化建設質量的重要因素。從人類現代化的演進歷程看，現代化往往表現在人對自然的利用、改造上，但“我們決不能像征服者統治異族人那樣支配自然界”[8]，否則自然界就會對人類進行報復。當今世界，環境問題大肆蔓延，不論是發展中國家還是發達國家，都處在環境污染問題的籠罩之下，成為阻礙現代化進程的重要因素。中國之路正是著眼于中華民族的永續發展，站在保護人類共同生存的美好家園的制高點上重新反思人與自然的關系，深刻回答人類當下和未來發展的去向問題。

地球是人類唯一的家園，創建綠色家園是全人類的共同夢想。人與自然關系問題的解決，要靠國際社會攜手努力。正如習近平總書記所言：“面對生態環境挑戰，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體，沒有哪個國家能獨善其身”[9]，因此要“站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展”[2]。中國是人與自然和諧共生發展理念的踐行者，以習近平同志為核心的黨中央在共謀生態文明建設之路，引領人類走向世界生態文明新時代方面作出了重大貢獻，充分彰顯了中國作為發展中大國應有的責任和擔當。例如，在國內，習近平總書記就提出了“環境就是民生”“保護和改善生態環境就是發展生產力”“依靠科技創新破解綠色發展難題”“用制度和法治保護生態環境”“樹立生態紅線觀念”“綠水青山就是金山銀山”等建設生態文明的重要論斷，推動了綠色低碳循環發展，打贏了污染防治攻堅戰，提升了生態系統質量，走出了一條生產發展、生活富裕、生態良好的美麗中國之路。在國際上，新時代的中國共產黨人也多次參加生態文明國際論壇，積極參與有關生態問題方面的國際合作，并以實際行動把綠色發展理念融入“一帶一路”建設，為維護全球生態環境安全作出重大貢獻。一項數據研究表明，自2000至2017年，中國新增的綠化面積占全球比重最高，中國在防治土地沙漠化的貢獻居世界首位。此外，中國還是世界上貫徹節能減排，利用新能源最多的國家。“為推動實現碳達峰、碳中和目標，中國將陸續發布重點領域和行業碳達峰實施方案和一系列支撐保障措施，構建起碳達峰、碳中和“1+N”政策體系”[10]。

二、從中國之治中領悟中國共產黨的成功密碼

中國之治是國家治理體系和治理能力現代化的本質體現。能否治理好14億多人口的大國，是檢驗和衡量國家治理能力的重要標準。

(一)中國共產黨是胸懷天下的政黨

中國共產黨自成立之日起，就以馬克思主義為指導，為絕大多數人謀利益，從根本上區別于西方少數政黨為少數利益集團謀利益。中國共產黨人立志高遠、胸懷天下，始終奉行為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興；為人類謀進步，為世界謀大同的初心和使命。中華民族歷來是熱愛和平的民族，受儒家思想文化的影響，“以和為貴”“協和萬邦”“四海之內皆兄弟”“中庸”等思想基因一直深深刻在中國人民的內心深處。中國在歷史上曾長期領先世界，但沒有留下侵略他國的歷史。同時，中國也是歷史上曾經遭受戰爭侵略的民族，對戰爭危害有著刻骨銘心的記憶，所以特別珍惜今天來之不易的和平環境。西方資本主義國家則不然，他們將資本侵略擴張的本性暴露無遺，國強必霸的思維邏輯為西方資本主義國家的資本原始積累創造了條件，也給全世界殖民地半殖民地被壓迫民族帶來了深重災難。換言之，西方國家的現代化是“弱肉強食”的現代化，是用暴力方式打破和平秩序的現代化，是對人類生命財產安全漠不關心的現代化，更是打著所謂民粹主義、保護主義的“幌子”，擾亂和破壞世界秩序的現代化。

“當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開”[2]。中國共產黨是胸懷天下的政黨，中國始終不渝走和平發展道路，尊重各國主權和領土完整，這是新時代中國共產黨人造福世界人民、為世界和平作出的巨大貢獻。當今世界，殖民主義、霸權主義、擴張主義、冷戰思維、零和博弈等等，都是資本主義的歷史“毒瘤”，這與全世界人民愛好和平與發展的愿望相違背，必定遭到人民的唾棄和歷史的遺棄。中國致力于探索一條從根本上打破“贏者通吃”的不公正路徑，積極參與全球治理體系改革和建設，弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，積極主動為發展中國家爭取國際上的話語權，為公平正義發聲，為全球減貧事業作貢獻，是當之無愧的世界和平建設者、全球發展貢獻者和國際秩序維護者。

(二)中國共產黨是為人民辦實事的政黨

人民立場是中國共產黨的根本政治立場。中國共產黨自成立以來，就始終堅持人民至上的原則，把人民放在心中最高位置，無論在革命、建設和改革中都始終堅持一個目標：讓人民過上好日子。首先，從人民群眾的歷史地位看，人民群眾是推動歷史發展的“真英雄”。中國共產黨是靠人民打天下才撐起了一片天，“坐天下”更離不開人民群眾的支持。中國共產黨要推進偉大事業，就要防止脫離群眾，一旦脫離群眾，黨和國家事業的發展就會失去生命力，而要依靠人民群眾，就要把人民群眾的利益放在首位。其次，從當前社會的主要矛盾看，人民的需求越來越高，對好日子的追求越來越迫切。黨的二十大報告指出：“為民造福是立黨為公、執政為民的本質要求”[2]。中國共產黨的初心和使命就是讓人民過上好日子，時時刻刻解決人民群眾的急難愁盼問題。2020年，面對突如其來的新冠肺炎疫情，以習近平同志為核心的黨中央始終堅持人民至上、生命至上，堅持“動態清零”，以最快的速度成功阻擊了“疫情的蔓延”，使我國成為最先從疫情“陰霾”中恢復生產生活的國家，保護了人民群眾的生命安全和身體健康。另外，中國還如期全面建成了小康社會，是世界上減貧人口最多的國家，完全打贏了脫貧攻堅戰，真正踐行了“民之所憂我必念之，民之所盼我必行之”[5]的宗旨。最后，中國共產黨把不斷為人民造福作為最大功績。中國共產黨是否真正做到了為老百姓謀福利，需要由人民群眾自己評判。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在事關人民群眾教育、醫療、住房、養老、生態、安全、公平、正義、法治等各方面下功夫、出強招，人民群眾的幸福感、獲得感、安全感普遍增強。此外，為從民主制度層面推動國家治理體系和治理能力現代化，習近平總書記還提出了“全過程人民民主”的重要論斷，并在實踐中注重“過程民主和成果民主，程序民主和實質民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志相統一”[5]，讓人民當家作主這一體現最廣大人民根本利益的訴求有了制度層面的保障。

(三)中國共產黨是勇于推進自我革命的政黨

縱觀世界歷史，任何一個國家政權都會經歷從產生、發展到滅亡的過程。究其根本，原因就在于政治統治后期政權腐敗難以治愈。習近平總書記在黨的二十大報告強調指出：“腐敗是危害黨的生命力和戰斗力的最大毒瘤，反腐敗是最徹底的自我革命。只要存在腐敗問題產生的土壤和條件，反腐敗斗爭就一刻不能停，必須永遠吹響沖鋒號”[2]。中國共產黨是以馬克思主義為指導建立的政黨，但中國共產黨的執政地位不是自封的、也不是從來就有的，中國共產黨的先進性和純潔性也不是一勞永逸的。換句話說，中國共產黨能夠長期執政、繼續保持成功的秘訣不在于不犯錯誤，而在于勇于自我革命。

中國特色社會主義進入新時代，中國共產黨面臨的執政環境發生了深刻變化，特別是當下我國還未完全實現轉型，要處理好改革、發展、穩定三者之間的關系，要帶領全國14億多人口過上共同富裕的好日子，面臨的情況更加復雜，隨之而來的執政風險也更加嚴峻。在國際政治問題上，西方國家始終存有西化、分化中國的圖謀。在國內，貧富差距、城鄉差距、地區差距、收入差距等問題日益凸顯，信仰危機、道德滑坡等問題也日益嚴峻，這些問題都考驗著我們黨的執政能力。從執政黨執政的風險看，黨內仍存在著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗“四大危險”，對我們黨能否長期執政提出了挑戰。

“全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興，關鍵在黨”[2]。新時代的中國共產黨人如何不畏艱險，走出困境，戰勝任何困難，始終保持黨的先進性，“如何跳出治亂興衰的歷史周期律”，答案就在中國共產黨人自己身上。中國共產黨是一個勇于自我革命的政黨，這也是我們黨區別于其他政黨的顯著標志，要通過自我革命引領社會革命，最終達到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，這也是黨歷經百年滄桑更加生機勃勃的秘密武器。這就需要新時代的共產黨人不斷進行自我革命、直面問題，堅持真理、修正錯誤，要敢于“刀刃向內”“刮骨療毒”，清除損害黨的先進性和純潔性的一切“毒瘤”，清除滋生腐敗的一切土壤，不斷增強拒腐防變的能力，確保黨始終不變質、不變色、不變味。

三、從中國之理中彰顯馬克思主義的思想偉力

“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”[2]。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，成功創造出經濟快速發展和社會長期穩定兩大奇跡，推動中國特色社會主義進入新時代。這一新的歷史方位的確立無疑是馬克思主義、21世紀馬克思主義在當代中國的成功。那么，馬克思主義何以日出東方、改變中國，使中華民族迎來從實現站起來、富起來到強起來的“三部曲”，關鍵就在于馬克思主義理論所特有的內在品質在當代中國得到了充分檢驗、貫徹和彰顯。

(一)馬克思主義是科學的理論

習近平總書記指出：“馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華”[3]。馬克思主義科學揭示了自然界、人類社會的發展規律，為我們在黑暗中認識復雜的社會現象指明了前進方向。馬克思主義問世之前的思想家，沒有一個人從直接的“物質生產”活動出發認識人類社會，因此為人類社會發展開出的各種各樣的“藥方”也只能是空想。

馬克思一反人類思想史上長期漠視生產力發展的事實，通過對唯物史觀和剩余價值理論這“兩大發現”的運用，分析和考察了資本主義生產方式及其特殊的運動規律，從而揭示了資本主義必然為社會主義所替代的秘密，為人類能夠真正找到一條實現“人之為人”“沒有階級”“每個人自由全面發展”的新社會指明了正確方向。也正因如此，馬克思主義成為人類發展史上最偉大的認識工具。這一認識工具可以撥開人類歷史的迷霧，更好地把紛繁復雜的世界看得清清楚楚、明明白白、真真切切。正所謂，大千世界無奇不有，但是分析人類社會的發展規律，既不能借助“望遠鏡”，也不能借助“顯微鏡”，更不能用“化學試劑”，只能借助科學的理論思維。

恩格斯說過：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[11]同樣，中華民族實現民族復興偉業也不能沒有理論思維。當前，國內外形勢雖然發生了深刻變化，但馬克思所指明的大的歷史時代仍然沒有過時。馬克思恩格斯通過對資本主義基本矛盾及其運動規律的考察分析，提出了“兩個必然”的論斷。但是，事物的發展不是直線式前進而是螺旋式上升的。社會主義作為一種新生事物，其成長不會一帆風順，難免會在發展中出現這樣那樣的挫折，但社會主義的產生和發展是符合歷史發展趨勢的，是代表社會進步前進方向的，是具有強大生命力和遠大發展前途的。說到底，人類社會發展的總趨勢終究不會改變。

中國共產黨人在面對大的時代課題時，能夠穿越歷史時空，不斷回答好革命、建設和改革的時代課題。在革命年代，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人通過對在半殖民地半封建社會的社會性質和舊中國社會各階級的分析，成功開辟出農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路，最終取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，實現了馬克思主義中國化的第一次飛躍；改革開放新時期，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人根據社會主義改造完成后，貧窮落后的社會主義中國的現實，果斷放棄以階級斗爭為綱，堅持以經濟建設為中心，解放了人們傳統觀念中固有的對“社會主義”的認知，成功開辟出中國特色社會主義道路，實現了馬克思主義中國化的第二次飛躍。

黨的十八大以來，面對全面從嚴治黨嚴峻形勢，如何處理好改革、發展、穩定的艱巨任務，如何實現高質量發展，全面實現共同富裕的美好愿景，黨中央舉旗定向、謀篇布局，盡顯大國風范和戰略智慧，推動了黨和國家事業取得舉世矚目的偉大成就，同時也深刻回答了“中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”。可以說，中國作為當今世界社會主義浪潮中的中流砥柱，其社會主義制度的優越性在當代中國正在充分彰顯。相反，資本主義社會“繁榮”的背后卻隱藏著重重危機，“資強社弱”的國際格局正在發生改變。

(二)馬克思主義是人民的理論

馬克思主義誕生之前的社會歷史觀是唯心史觀(英雄史觀)。馬克思主義第一次光明正大為勞苦大眾代言，第一次肯定人民群眾創造歷史的作用，因而創造了唯物史觀(群眾史觀)。換句話說，馬克思主義的立足點是為全人類求解放、為全人類謀幸福。正如習近平總書記所言：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”[3]

馬克思主義正是在不斷解答人類面臨的時代課題中孕育而生的。主義就是核心的價值追求。馬克思的一生就是慷慨解囊、為人類謀解放，與資產階級作斗爭的一生。無論是進行理論創作，還是投身工人運動；無論是被驅逐，還是面臨死亡，馬克思為勞苦大眾立言的初心始終未改。正因為馬克思主義具有胸懷天下、敢為人先的人民情懷，它才能跨越時空、超越國度、植根中華大地，為人民大眾所接受。馬克思一生被驅逐，但以他的名字命名的理論卻受到世人特別是底層民眾的敬仰。馬克思曾經說過：“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[12]那么，中國選擇馬克思主義，正是因為馬克思主義在中國革命、建設和改革實踐中不斷中國化時代化，不斷為人民群眾所掌握，進而凝聚成創造中國偉大奇跡的強大物質力量。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央積極思考如何在新時代社會主要矛盾發生變化的時代背景下，不斷實現人民對美好生活的向往，把人民和江山聯系起來，提出了以人民為中心的發展思想，吹響了向共同富裕進軍的“沖鋒號”，一系列惠民生、暖民心的舉措頻頻出臺，就業市場更加廣闊、人民生活水平不斷提高、城鄉收入差距不斷縮小、醫療健康服務更加殷實、基層公共服務更加便民、高昂房價得到抑制、社會保障體系更加健全、公平正義之聲更加深入人心，人民群眾的幸福指數逐年上升，人民群眾對美好生活的向往逐漸落地。

(三)馬克思主義是實踐的理論

馬克思恩格斯創造的馬克思主義并不是要構建一套“集大成”的、讓后人無法超越的思想體系，也不是坐在書齋里脫離社會現實進行辯論式的“坐而論道”。相反，這一理論不僅致力于認識世界，更把“改變世界”作為分析和解決問題的出發點。馬克思主義的實踐觀為人們認識世界、把握規律，追求真理、改造世界提供了強大的物質力量。因此，馬克思主義是注重解決人的現實境遇的、指導人生有意義生活的理論，同時也是注重解決現實問題、讓社會更好為人服務的理論。

馬克思主義實踐性的一個典型案例便是深刻地改變了中國。馬克思主義一經傳入中國，就與中國人民、中國共產黨、中華民族的命運緊密結合在一起，讓古老的東方大國在面臨不知何去何從的命運轉折點上點燃了重生的希望。近代以來，無論是農民階級、地主階級還是資產階級都在為救亡圖存全力以赴，喊出了各種各樣的口號，提出了各種各樣的救國方案，但各種政治力量、各種主義最后均以失敗而告終，紛紛成為歷史的“過客”。實現民族獨立、人民解放、國家富強、人民幸福的歷史任務一個都沒有得到解決。在無產階級領導下，中國共產黨人成功把握時代脈搏，在新民主主義革命時期完成了開天辟地的救國大業；在社會主義革命和建設時期完成了改天換地的興國大業；在改革開放和社會主義現代化建設時期推進了翻天覆地的富國大業；在中國特色社會主義新時代推進并將在21世紀中葉實現驚天動地的強國大業，創造了從跟跑、并跑到領跑的人類歷史上前所未有的發展奇跡。

黨的十八大以來，中國的發展前景一片向好，我國物質基礎更加雄厚、人力資源十分豐富，市場空間潛力巨大，經濟的韌性、潛力和回旋余地更加堅實，體制機制日益完善，創新能力顯著增強、新興產業蓄勢待發，中等收入群體規模持續擴大，社會政局更加穩定，這些都為中國繼續在國際舞臺上保持大國地位創造了極為有利的條件。當前，中國已經成為“世界第二大經濟體、制造業第一大國、貨物貿易第一大國、商品消費第二大國、外資流入第二大國，外匯儲備連續多年位居世界第一……對全球經濟增長連續多年保持30%左右的貢獻率，連續13年位居世界第一”[13]。這一切表明，中國已經成為全球具有重要影響力的最大新興經濟體，成為全球經濟的重要“動力源”。可以說，中國模式、中國道路、中國經驗、中國方案正在悄然改變新時代的中國大地。

(四)馬克思主義是開放的理論

馬克思主義之所以經久不衰、歷久彌新，正是因為這一理論是發展的而不是凝固不變的、是創新的而不是保守的、是開放的而不是封閉的，它能夠集眾家之所長，隨著實踐發展和時代變化不斷與時俱進。正如習近平總書記在黨的二十大報告中所指出的，實現中華民族偉大復興，“從來就沒有教科書，更沒有現成答案”，“中國的問題必須從中國基本國情出發，由中國人自己來解答”[2]。換句話說，馬克思主義永不過時的秘訣就在于它能夠始終回應當下人類發展提出的新課題。中國共產黨始終堅持和發展馬克思主義，在革命、建設和改革的不同歷史時期，書寫了中國馬克思主義的創新版本和21世紀馬克思主義的發展樣態。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持使命擔當，用馬克思主義觀照現實，制定了適合本國情況的路線、方針、政策。例如，如何在統籌疫情防控工作中堅持人民至上，如何堅持黨的全面領導、進行自我革命，如何堅持全面依法治國、推進法治中國建設，如何推進文化自信自強、鑄就社會主義文化新輝煌，如何推動綠色發展、實現人與自然和諧共生，如何以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，等等。

此外，習近平總書記還針對全面建成小康社會后開啟的第二個百年奮斗目標，提出了貫徹新發展理念、發揮資本的重要作用引領經濟高質量發展，發展全過程人民民主，扎實推進共同富裕，針對全球疫情持續蔓延、經濟持續低迷的狀況，提出完善全球治理，積極推動構建人類命運共同體，特別是針對國內面臨的市場形勢，提出加快構建以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進的新發展格局等命題，并作出了原創性貢獻。也正因為如此，馬克思主義才是時代精神的精華，它不僅沒有結束真理，而且還開辟了通向真理的通道。