山西傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日的精神內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值

薛雨辰

(晉中學(xué)院 旅游管理系， 山西 晉中 030619)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈， 是涵養(yǎng)社會(huì)主義價(jià)值觀的重要源泉， 也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。”[1]28中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是傳承中華傳統(tǒng)文化的有力載體， 它凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感， 承載著中華民族的文化血脈和思想精華， 是維系國(guó)家統(tǒng)一、 民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶， 是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源。[2]但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加速與全球化擴(kuò)張， 傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日遭受著來(lái)自現(xiàn)代消費(fèi)節(jié)日與西方洋節(jié)的多重沖擊， 其社會(huì)功能有所削弱。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)， 傳統(tǒng)節(jié)日的振興成為了我國(guó)重要的時(shí)代課題。 2005年6月， 中宣部、 中央文明辦、 文化部等多個(gè)部門(mén)聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見(jiàn)》(1)中宣部、 中央文明辦、 教育部、 民政部、 文化部 《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見(jiàn)》。， 自中國(guó)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后， 2006年， 春節(jié)、 清明、 端午、 中秋、 重陽(yáng)等傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日都被列入第一批國(guó)家級(jí)非遺代表性名錄。(2)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館， 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2008年起， 我國(guó)把清明、 端午、 中秋列為法定節(jié)假日(3)中華人民共和國(guó)中央人民政府《國(guó)務(wù)院關(guān)于修改全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法的決定》。， 在制度層面上確立了傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代的重要地位。 2010年， 中央文明辦下發(fā)《關(guān)于深化“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)的方案》(4)中宣部、 中央文明辦《關(guān)于深化“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)的方案》。， 推動(dòng)“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)在全國(guó)城鄉(xiāng)基層廣泛開(kāi)展。 2016年， 聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非遺政府間委員會(huì)經(jīng)過(guò)評(píng)審， 正式將“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄。(5)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館，聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2021年4月， 中宣部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》(6)中宣部《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》。， 規(guī)劃明確了23個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目， 其中“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興工程”是重中之重。

山西是中華文明的發(fā)源地之一。 由于地處農(nóng)耕文明的中心地帶， 根植于黃河土壤文化， 山西的傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日出現(xiàn)較早， 隨節(jié)日衍生的各類(lèi)節(jié)俗活動(dòng)也是黃河流域及整個(gè)中華民族民俗文化的典型代表。 目前， 山西已有數(shù)百個(gè)與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的民俗被列入市級(jí)、 省級(jí)、 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄， 數(shù)十個(gè)地區(qū)被評(píng)為節(jié)日保護(hù)示范基地。 發(fā)展到當(dāng)代， 山西歲時(shí)節(jié)日仍有較強(qiáng)的生命力， 它們是山西各地民眾日常生活的亮點(diǎn)與地方故事的表達(dá)， 更是當(dāng)?shù)孛癖娢幕孕诺闹匾劳泻桶l(fā)展地方新文化的基礎(chǔ)。 因此， 挖掘山西各地傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日的精神內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值、 探究振興山西傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日的當(dāng)代路徑， 不僅能夠喚起地方民眾參與歲時(shí)節(jié)日的熱情、 促使其形成守護(hù)精神家園的文化自覺(jué)， 還能為民族精神與傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)、 中華傳統(tǒng)文化的持續(xù)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

1 山西傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日的時(shí)間特征

歲時(shí)節(jié)日， 主要是指與天時(shí)、 物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)， 在人們的社會(huì)生活中約定俗成的， 具有某種風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容的特定時(shí)日。[3]151-152歲時(shí)節(jié)日自漢魏形成體系后， 以時(shí)間為節(jié)點(diǎn)， 標(biāo)識(shí)著人類(lèi)生命周期中重要的生產(chǎn)、 社交、 祭祀、 祈福、 娛樂(lè)等活動(dòng)， 豐富了人民群眾的精神文化生活。 山西省由于根植農(nóng)耕文明、 歷史文化悠久、 地理環(huán)境較為閉塞等原因， 歲時(shí)節(jié)日的傳承較為穩(wěn)固， 一些在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)已消逝的節(jié)俗活動(dòng)， 仍在山西地區(qū)保持著比較旺盛的生命力。

傳統(tǒng)節(jié)日是時(shí)間的重要節(jié)點(diǎn)， 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日從時(shí)序安排上宛如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”， 四季佳節(jié)的娛樂(lè)慶典和烹飪飲食， 也是適時(shí)合令、 因時(shí)而設(shè)、 應(yīng)季而生的[4]4-5。 山西民間流傳“四大節(jié)、 八小節(jié)、 二十四個(gè)毛毛節(jié)”之說(shuō)， 其中“四大節(jié)”來(lái)源于古代歷法中的四季觀念， 即春節(jié)、 夏節(jié)、 秋節(jié)、 冬節(jié)； “八小節(jié)”包括上元節(jié)、 中和節(jié)、 清明節(jié)、 五谷節(jié)(六月六日)、 中元節(jié)、 重陽(yáng)節(jié)、 寒衣節(jié)(十月初一)和臘八節(jié)。 本文依照歲時(shí)節(jié)日的時(shí)序， 結(jié)合山西傳統(tǒng)的“四大節(jié)”“八小節(jié)”之說(shuō)， 對(duì)山西省內(nèi)流傳至今的傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日及各地逢節(jié)舉辦的節(jié)日民俗進(jìn)行了調(diào)研， 梳理了其傳承狀況(見(jiàn)表1-表4)， 歸納了其時(shí)間特征。 其中， 節(jié)日民俗(以下簡(jiǎn)稱(chēng)節(jié)俗)以被列入省級(jí)、 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄的項(xiàng)目為主。

在山西的歲時(shí)節(jié)日中， 春季尤其是正月里， 相伴春節(jié)、 上元節(jié)左右的民俗活動(dòng)最多， 占一年所有節(jié)俗活動(dòng)數(shù)目的將近一半(見(jiàn)表1)， 所以， 山西人稱(chēng)正月為“年節(jié)”， 對(duì)“年節(jié)”分外重視。 正月既是農(nóng)閑時(shí)節(jié)， 又承載著一年之初的憧憬與希望， 因此， 民眾在“年節(jié)”中以開(kāi)展慶賀類(lèi)、 娛樂(lè)類(lèi)節(jié)俗為主， 尤其是正月十五元宵節(jié)， 山西各地舉辦的旺火、 燈會(huì)、 抬閣、 背冰等非遺民俗與民間表演紅紅火火、 熱鬧非凡， 于是， 便有了山西百姓的“正月天天是過(guò)年”。

表1 山西春季歲時(shí)節(jié)日與民俗活動(dòng)

從春末到夏季， 開(kāi)始進(jìn)入農(nóng)忙時(shí)節(jié)， 人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的渴望日益凸顯， 各地舉辦較多的是祈福類(lèi)節(jié)俗活動(dòng)(見(jiàn)表2)， 如從中和節(jié)開(kāi)始的各類(lèi)朝拜山神、 水神、 土地神的朝會(huì)、 廟會(huì)； 還有圍繞清明節(jié)進(jìn)行的大型祭祀活動(dòng)。 炎炎夏日， 端午節(jié)如約而至， 百姓佩艾草、 包粽子， 以求安度炎夏、 驅(qū)邪避禍。 此外， 山西春夏溫度適宜， 非常適合進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)， 于是， 這一時(shí)期成為民眾開(kāi)展娛樂(lè)類(lèi)節(jié)俗活動(dòng)的好時(shí)節(jié)， 各種各樣的民間體育競(jìng)技活動(dòng)紛紛涌現(xiàn)， 如跑鼓車(chē)、 撓羊賽、 四景車(chē)、 賽龍舟等。

表2 山西夏季歲時(shí)節(jié)日與民俗活動(dòng)

秋季是收獲的季節(jié)， 勞作了兩季的山西人民祈盼糧食豐收、 姻緣美滿(mǎn)、 闔家團(tuán)聚， 于是， 百姓在七夕節(jié)乞巧； 各地在中元節(jié)以“河燈”緬懷逝去的親人； 于中秋節(jié)祭月、 賞月； 于重陽(yáng)節(jié)登高祭祖。 秋季是祭祀類(lèi)節(jié)俗活動(dòng)的高峰期， 集中體現(xiàn)了百姓禮敬祖先、 感念家國(guó)的美好情懷。

秋去冬來(lái)， 農(nóng)事告竣， 倉(cāng)廩豐足。 由于北方冬季氣候變冷， 節(jié)俗活動(dòng)相應(yīng)減少， 節(jié)日集中在年末的臘月(見(jiàn)表4)， 如寒衣節(jié)、 臘八節(jié)， 應(yīng)節(jié)日而生的大多是儲(chǔ)糧、 備食之類(lèi)的民間習(xí)俗。 如山西人在冬至節(jié)吃餃子， 源于民間“吃餃子才不會(huì)凍耳朵”的講究； 在臘月初八熬煮臘八粥、 腌制臘八蒜、 吃臘八面。 晉中榆次區(qū)六堡村村民在每年的臘八節(jié)還會(huì)舉辦“抬冰山”活動(dòng)拜佛祖、 祭冰神， 以求驅(qū)除冰雹災(zāi)害、 企望來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。 過(guò)了臘八， 就是祭灶節(jié)和除夕， 便離年節(jié)不遠(yuǎn)了。

表3 山西秋季歲時(shí)節(jié)日與民俗活動(dòng)

表4 山西冬季歲時(shí)節(jié)日與民俗活動(dòng)

總體上， 山西傳統(tǒng)節(jié)日具有隨自然時(shí)序分布的典型特征， 遵循著春耕、 夏鋤、 秋收、 冬藏的內(nèi)在節(jié)奏， 是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的伴生物， 是中原農(nóng)耕地區(qū)百姓順應(yīng)自然規(guī)律的集體創(chuàng)造， 體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)自然的尊重與對(duì)生活的體認(rèn)。 周而復(fù)始的歲時(shí)節(jié)日體系框定了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間， 調(diào)劑了世俗日常生活， 撫慰著人們疲憊的身心， 建構(gòu)著百姓共同的生活記憶， 凝聚了地域品格與民族精神， 是民眾張弛有度、 應(yīng)時(shí)而作的生活節(jié)律的集中展現(xiàn)。

2 山西傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日的精神內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值

山西傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日作為農(nóng)耕文明之下順應(yīng)自然時(shí)序的產(chǎn)物， 彰顯著勞動(dòng)人民對(duì)于美好生活的熱切追求與內(nèi)心企盼。 傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代復(fù)興離不開(kāi)對(duì)其精神內(nèi)涵的深度挖掘[5]， 從歲時(shí)節(jié)日在山西的傳承現(xiàn)狀中探究其精神文化內(nèi)涵與蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值， 對(duì)于傳續(xù)中原文明、 鞏固華夏兒女共同的民族文化記憶有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。 本文依照節(jié)俗活動(dòng)功能， 將山西境內(nèi)的歲時(shí)節(jié)日及節(jié)俗按照慶賀類(lèi)、 祈福類(lèi)、 祭祀類(lèi)、 娛樂(lè)類(lèi)四類(lèi)進(jìn)行歸納。

2.1 慶賀類(lèi)節(jié)日及民俗： 闔家團(tuán)圓、 國(guó)泰民安的家國(guó)情懷

春季， 一年之初的春節(jié)是山西人民的大節(jié)日， 也是慶賀類(lèi)節(jié)俗活動(dòng)最為密集的時(shí)間段。 春節(jié)期間， 山西的民俗活動(dòng)十分豐富， 尤以正月十五上元節(jié)為高潮， 各地民間都在熱熱鬧鬧過(guò)大年。 雖是對(duì)于同一節(jié)日進(jìn)行歡慶， 但晉北、 晉中、 晉西、 晉東南幾個(gè)文化子區(qū)的慶賀方式呈現(xiàn)出諸多地域差異。

晉北地區(qū)依托古時(shí)與西、 北少數(shù)民族文化相互碰撞融合， 形成了兼容并蓄的多元文化， 春節(jié)節(jié)俗表現(xiàn)出混合交融的特征。 如晉北地區(qū)佛教文化興盛， 便有與佛教燃燈供佛有關(guān)的九曲黃河燈游會(huì)， 九曲黃河陣的陣式象征著中華九州， 代表著順利與平安。 晉北煤炭資源豐富， 日常婚喪嫁娶都會(huì)“生火”， 春節(jié)、 元宵期間尤為盛行。 懷仁大旺火便通過(guò)煤炭文化表現(xiàn)了傳統(tǒng)春節(jié)的熱鬧與紅火。

晉中地區(qū)是晉商文化的搖籃， 繁榮的商品經(jīng)濟(jì)為春節(jié)民俗活動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)， 孕育了晉中地區(qū)每逢年節(jié)多姿多彩的社火文化， 其中， 晉中市榆次區(qū)每年春節(jié)搭的南莊無(wú)根架火獨(dú)具特色。 南莊百姓每年臘月搭起約13米高的架火， 于元宵節(jié)燃放架上的煙火， 是集傳統(tǒng)紙?jiān)?民間編織、 高層搭架、 焰火表演和民俗信仰于一體的民俗活動(dòng)[6]。

晉西地區(qū)盛行道教文化， 每年元宵節(jié)流傳于柳林縣及城郊的“柳林盤(pán)子會(huì)”便是代表。 每逢正月十五， 各民間社區(qū)組織“社家”搭盤(pán)， 鄉(xiāng)親們圍著“盤(pán)子”生火、 扭秧歌， 共慶節(jié)日的場(chǎng)面十分壯觀。

晉東南地區(qū)是許多古老神話傳說(shuō)的起源之地， 除了每逢年節(jié)對(duì)于堯舜禹及各類(lèi)俗神的祭拜之外， 百姓還通過(guò)獨(dú)特的民間表演來(lái)酬神娛人， 以示慶賀， 如任莊扇鼓儺戲、 峨口撓閣、 永濟(jì)背冰等。

山西悠久厚重的歷史、 多元博大的文化、 剽悍豪放的民風(fēng)匯聚成黃河人的精神魂魄， 春節(jié)正是彰顯這種地域文化和民族精神的最佳形式， 是了解山西文化的一扇窗口。[7]3山西不同地區(qū)， 春節(jié)、 元宵節(jié)及相伴左右的節(jié)俗活動(dòng)雖因地域不同顯示出諸多差異， 但各地百姓都通過(guò)“火”“燈”“盤(pán)子”等象征著“旺”“運(yùn)”的民俗事象與趨吉避兇、 熱鬧喜慶的民間社火來(lái)表現(xiàn)山西人民對(duì)于闔家團(tuán)圓、 國(guó)泰民安的美好愿景。 華夏兒女對(duì)于“闔家團(tuán)圓”的追求建構(gòu)了中華傳統(tǒng)節(jié)日“和文化”“團(tuán)圓文化”的精神內(nèi)涵， 春節(jié)無(wú)形之中將家庭建設(shè)融入節(jié)慶文化， 良好的家風(fēng)教育在共同慶祝年節(jié)的活動(dòng)中得以代代傳承， 有利于社會(huì)文明新風(fēng)尚的形成。 山西境內(nèi)的慶賀類(lèi)節(jié)日尤其是春節(jié)， 具有傳播良好家風(fēng)、 傳承家族記憶、 建構(gòu)家國(guó)情懷等時(shí)代價(jià)值。

2.2 祈福類(lèi)節(jié)日及民俗： 順天應(yīng)時(shí)， 感恩思報(bào)的生態(tài)理念

中華民族脫胎于農(nóng)業(yè)社會(huì)， 重視人與自然的和諧， 這種理念在節(jié)日文化中， 便表現(xiàn)為崇拜自然、 追求“天人合一”。 但自然界在提供給人類(lèi)生存空間的同時(shí)， 也帶來(lái)了各種災(zāi)難。 因此， 古人便將自然界中各種元素賦予了神性， 每逢年節(jié)以朝圣、 祈福、 祭拜等方式祈求自然神靈對(duì)生產(chǎn)生活的眷顧。 黃河地帶是農(nóng)耕文明的中心， 山西人民自古便順應(yīng)自然時(shí)序創(chuàng)造出許多歲時(shí)節(jié)日與節(jié)俗、 禮儀活動(dòng)作為人與自然溝通的橋梁， 每年春夏時(shí)節(jié)， 各地圍繞歲時(shí)節(jié)日形成的以民間信仰為主要內(nèi)容的朝會(huì)、 廟會(huì)、 古會(huì)就是其突出表現(xiàn)。

春播時(shí)節(jié)， 山西部分地區(qū)會(huì)在中和節(jié)進(jìn)行民間祭社。 鄉(xiāng)寧云丘山中和節(jié)每年農(nóng)歷二月初二都會(huì)舉辦大型祈福祭祀大典， 鄉(xiāng)民們上云丘山朝山拜頂， 祈求風(fēng)調(diào)雨順、 五谷豐登、 生產(chǎn)順利。 “中和”表達(dá)了“天地人和”的世界觀。 同樣， 在農(nóng)歷春季舉辦的祈福類(lèi)民俗活動(dòng)還有晉南地區(qū)臨汾市內(nèi)的蒲縣朝山會(huì)、 翼城灤池古會(huì)和洪洞祭水神等。

夏耕季節(jié)， 山西各地也有諸多朝拜自然、 民間俗神的廟會(huì)， 如晉城水陸院廟會(huì)、 交城卦山廟會(huì)以及晉祠廟會(huì)。 五月初五端午節(jié)， 交城舉辦的卦山廟會(huì)具有明顯的宗教意味， 百姓朝拜佛道儒諸家與民間俗神， 祈福、 求子、 除穢、 祛病。 晉城水陸院廟會(huì)的初設(shè)也是佛教徒為超度眾生舉辦的水陸道場(chǎng)， 四面八方的信徒為祈福求安虔誠(chéng)膜拜。 但受現(xiàn)代化與城市化的沖擊， 這些傳統(tǒng)廟會(huì)的祈福活動(dòng)逐漸減少， 商業(yè)氣息日益濃重， 傳統(tǒng)的祭拜、 唱戲、 雜耍越來(lái)越淡出人民群眾的視線， 取而代之的是各種各樣的集市貿(mào)易與商業(yè)交易， 傳統(tǒng)廟會(huì)的祈福祭拜功能逐漸為貿(mào)易與社交功能所取代。

許多節(jié)日的設(shè)立及習(xí)俗都體現(xiàn)出順天應(yīng)時(shí)的行事準(zhǔn)則， 除了尊重自然規(guī)律之外， 敬畏自然、 感恩思報(bào)的行事準(zhǔn)則也始終貫穿在節(jié)俗活動(dòng)之中， 山西各地百姓通過(guò)中和節(jié)及在春夏季進(jìn)行的各種祭神、 祭天、 朝會(huì)等民俗活動(dòng)來(lái)報(bào)答自然之恩賜， 祈求萬(wàn)物生長(zhǎng)、 農(nóng)事順利、 生育繁衍、 祛病驅(qū)邪、 安居樂(lè)業(yè)， 表現(xiàn)了傳統(tǒng)以農(nóng)耕文明為主要生產(chǎn)方式的中原百姓道法自然、 追求人與自然和諧共生的生態(tài)理念。 此外， 祈福類(lèi)節(jié)日在我國(guó)歷史上延續(xù)了數(shù)千年， 是中華禮儀文化的集中展示， 山西各地祈福類(lèi)節(jié)日及節(jié)俗活動(dòng)中的儀式能夠在一定程度上規(guī)范民眾的言行舉止， 增強(qiáng)其道德修養(yǎng)， 形成禮敬傳統(tǒng)的社會(huì)氛圍。 山西祈福類(lèi)節(jié)日具備樸素的生態(tài)文明觀與禮儀文化價(jià)值， 是建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文明禮儀的重要方式。

2.3 祭祀類(lèi)節(jié)日及民俗： 感念先祖， 慎終追遠(yuǎn)的根脈意識(shí)

信仰祖先， 禮敬亡人， 這是中國(guó)文化的一個(gè)特點(diǎn)， 強(qiáng)調(diào)慎終追遠(yuǎn)、 木本水源的根脈意識(shí)， 這是中國(guó)人特有的信仰[8]。 祭祀類(lèi)節(jié)日及節(jié)俗活動(dòng)集中在夏秋時(shí)節(jié)， 以每年的清明節(jié)及中元節(jié)為高潮。

晉南地區(qū)是許多民間傳說(shuō)的發(fā)源地， 原始祭祀活動(dòng)眾多。 運(yùn)城有舜王廟、 禹王廟， 臨汾有堯帝廟， 兩地每逢農(nóng)歷二月初二、 三月二十八、 四月二十八都要舉辦隆重的堯舜禹祭祖活動(dòng)。

公歷4月5日左右的清明節(jié)， 是山西各地祭祀類(lèi)節(jié)俗活動(dòng)的高峰。 晉南地區(qū)的洪洞大槐樹(shù)祭祖、 沁水縣的柳氏清明祭祖習(xí)俗均被列入國(guó)家級(jí)非遺代表性名錄。 截至2021年4月， “洪洞大槐樹(shù)文化節(jié)尋根祭祖大典”已成功舉辦31屆， 每屆節(jié)日都有成千上萬(wàn)的大槐樹(shù)移民后裔跋山涉水前來(lái)踏鄉(xiāng)尋根， 祭拜祖先， 共話親情。 此外， 介休寒食清明習(xí)俗也是我省清明節(jié)又一代表性民俗， 介休及晉中地區(qū)每逢清明除了寒食、 祭祖、 掃墓等傳統(tǒng)活動(dòng)外， 還會(huì)進(jìn)行插柳、 踏春、 踢蹴鞠、 斗雞、 蒸面塑、 掃房頂、 唱大戲等民俗活動(dòng)[9]。

農(nóng)歷七月十五中元節(jié)是山西祭祀類(lèi)節(jié)俗活動(dòng)的另一集中時(shí)段。 各地百姓以獨(dú)具地域特色的方式悼念祖先及逝去的親人。 在眾多節(jié)俗活動(dòng)中， 河曲河燈會(huì)、 平定雩祭、 西窯河燈是國(guó)家級(jí)、 省級(jí)、 市級(jí)非遺項(xiàng)目的代表。 河曲河燈會(huì)在每年的農(nóng)歷七月十五前后三日舉辦， 燈會(huì)前要舉行放河燈祭禹儀式， 乞求神禹消災(zāi)免難。 平定雩祭， 是由古代求雨活動(dòng)發(fā)展而成的一項(xiàng)祈福祭祀的民間信俗。

九月初九重陽(yáng)節(jié)， 山西各地也會(huì)進(jìn)行登高祭祖活動(dòng)， 如陽(yáng)城縣皇城村重陽(yáng)習(xí)俗、 運(yùn)城關(guān)公信俗等， 每逢九月初九， 以皇城村為中心， 陽(yáng)城縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)皆會(huì)舉辦各式各樣的“養(yǎng)老、 敬老、 愛(ài)老、 助老”活動(dòng)， 活動(dòng)不僅輻射至整個(gè)晉城市， 還傳播到臨近的豫、 冀部分市縣， 這與當(dāng)下我國(guó)邁入老齡化社會(huì)， 呼吁關(guān)愛(ài)老年人群的社會(huì)理念不謀而合。 關(guān)公信俗(運(yùn)城)是以崇拜關(guān)羽“忠仁義勇”的高尚品格為核心的各類(lèi)祭祀活動(dòng)， 規(guī)模最大的是每年重陽(yáng)節(jié)關(guān)廟舉行的祭祀儀式。 關(guān)公是華夏兒女的道德楷模， 關(guān)公信仰是中國(guó)民間信仰的典型代表， 其形成的關(guān)公文化是中華民族傳統(tǒng)文化的精華， 它對(duì)于凝聚海內(nèi)外中華兒女的向心力具有持久的當(dāng)代意義。

祭奠悼念親人， 緬懷圣賢祖先， 是中華兒女世代傳承的美德。 在祭祀儀式中， 參與者能從中感受到祖先、 宗族的神圣和莊嚴(yán)以及同行者的共情， 這種沉浸式體驗(yàn)賦予民眾難忘的人生經(jīng)歷， 建構(gòu)著民眾慎終追遠(yuǎn)的家族觀念和身份認(rèn)同[10]。 山西人民結(jié)合地方歷史文化、 氣候特征， 在傳統(tǒng)祭祀節(jié)日及節(jié)俗活動(dòng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出形式多樣的節(jié)俗事象， 不僅是對(duì)故去親人的哀悼與追思， 也是對(duì)遠(yuǎn)古圣賢、 民族英雄、 革命先烈的敬重與感恩， 是對(duì)“忠、 孝、 仁、 義、 禮、 智、 信”優(yōu)良品德的弘揚(yáng)， 是中原百姓心懷感恩、 慎終追遠(yuǎn)的表現(xiàn)， 具有弘揚(yáng)孝道文化、 鞏固家族意識(shí)、 傳續(xù)民族血脈、 強(qiáng)化民族認(rèn)同、 培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷的社會(huì)功能與時(shí)代價(jià)值。

2.4 娛樂(lè)類(lèi)節(jié)日及民俗： 團(tuán)結(jié)互助， 勇敢無(wú)畏的奮進(jìn)精神

李澤厚先生在《中國(guó)古代思想史論》中提出， 中國(guó)人注重俗世的幸福， “從古代到今天， 從上層精英到下層百姓， 從衣食住行到性、 健、 壽、 娛， 都展示出中國(guó)文化在慶生、 樂(lè)生、 肯定生命和日常生存中去追尋幸福的情本體特征”[11]58-59。 山西境內(nèi)各類(lèi)節(jié)日衍生出的多姿多彩的節(jié)俗活動(dòng)不僅是中原人民追求俗世幸福的體現(xiàn)， 也是各地百姓勤勞智慧與聰明才藝的集成。

山西春節(jié)期間社火文化豐富多彩。 每年正月十五上元節(jié)， 山西省各地都會(huì)有蹺閣、 秧歌、 鼓樂(lè)、 舞蹈、 戲曲等民間表演。 其中， 蹺閣類(lèi)民俗活動(dòng)最為精彩， 如“清徐徐溝背鐵棍”“萬(wàn)榮抬閣”“峨口撓閣”等。 背鐵棍、 抬閣、 撓閣等活動(dòng)都是依托棍子或架子， 由道具上下的人共同完成雜技、 歌舞或短劇的表演。 這類(lèi)民俗活動(dòng)融舞蹈、 音樂(lè)、 雜技、 美術(shù)、 體育于一體， 表演內(nèi)容一般取材于民間傳說(shuō)、 戲劇、 小說(shuō)， 是春節(jié)文娛活動(dòng)中最受老百姓歡迎的綜合性民間藝術(shù)。 雖然這類(lèi)節(jié)俗活動(dòng)表演難度系數(shù)大、 存在一定危險(xiǎn)性， 但民間表演藝術(shù)家與非遺傳承人不怕勞苦、 不畏艱難， 每逢年節(jié)如期表演， 為傳統(tǒng)文化的傳承嘔心瀝血。

山西春夏溫度適宜， 適合開(kāi)展戶(hù)外運(yùn)動(dòng)， 各種各樣的體育競(jìng)技活動(dòng)也是民眾休閑娛樂(lè)、 強(qiáng)身健體的極佳形式。 襄汾尉村跑鼓車(chē)、 忻州撓羊賽、 平順獨(dú)轅四景車(chē)賽會(huì)是其中的代表。 襄汾縣尉村為紀(jì)念唐代名將尉遲而創(chuàng)造了尉村跑鼓車(chē)的體育競(jìng)技活動(dòng)， 是一項(xiàng)民風(fēng)淳樸、 積極向上的健身運(yùn)動(dòng)， 展示了尉村青年勇敢團(tuán)結(jié)的精神風(fēng)貌。 此外， 山西各地百姓在農(nóng)歷五月初五端午節(jié)還會(huì)進(jìn)行龍舟競(jìng)渡。

山西省娛樂(lè)類(lèi)節(jié)日及民俗展示了優(yōu)秀的地方民間藝術(shù)， 是人民群眾調(diào)劑生活、 放松身心、 強(qiáng)身健體、 競(jìng)技娛樂(lè)的重要方式， 其建構(gòu)的休閑文化表現(xiàn)了中原農(nóng)耕地區(qū)人民群眾剽悍豪放、 吃苦耐勞、 勇敢無(wú)畏、 團(tuán)結(jié)互助的地域性格， 民眾從集體參與的互動(dòng)交往過(guò)程中獲得了親密感、 認(rèn)同感、 榮譽(yù)感、 歸屬感， 體現(xiàn)了山西各地敦厚淳樸的民俗民風(fēng)， 凸顯了山西人民的智慧與體育精神， 營(yíng)造了追求健康、 熱愛(ài)生活的社會(huì)氛圍， 拉進(jìn)了百姓的社交距離， 促進(jìn)了人際關(guān)系的和諧， 直觀鮮活地講述了地方故事， 有著增強(qiáng)地方社會(huì)凝聚力、 穩(wěn)定鄉(xiāng)土社會(huì)的基層秩序、 推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的時(shí)代價(jià)值。

3 振興山西傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日的當(dāng)代路徑

雖然傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日有著深刻的精神內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值， 但隨著山西省內(nèi)城市化進(jìn)程的加快， 許多脫胎于鄉(xiāng)土社會(huì)的特色節(jié)俗失去了其生存土壤， 加之全球化背景下西方“洋節(jié)文化”的沖擊， 原本的節(jié)日功能得不到發(fā)揮， 其文化意蘊(yùn)及精神內(nèi)核更無(wú)法在年輕一代中進(jìn)行有效傳播。 正如蕭放教授所說(shuō)， 傳統(tǒng)節(jié)日如何在“脫域”狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)“重嵌”， 成為歲時(shí)節(jié)日傳承建設(shè)過(guò)程中面臨的重大問(wèn)題。[12]

3.1 賦予傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日新的時(shí)代內(nèi)涵， 創(chuàng)新節(jié)俗活動(dòng)傳承形式

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日能夠歷經(jīng)幾千年傳承至今， 不僅因?yàn)橹腥A文化根基穩(wěn)固， 還因?yàn)槠渑c時(shí)俱進(jìn)、 萬(wàn)古常新。 傳統(tǒng)節(jié)日的活態(tài)流變性， 決定了我們不能固守老傳統(tǒng)、 舊儀式， 如何讓傳統(tǒng)節(jié)日有符合民眾需要的節(jié)俗內(nèi)涵支撐， 如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展， 一直是傳統(tǒng)節(jié)日復(fù)興重建過(guò)程中要考慮的重要問(wèn)題。[12]

政府部門(mén)除進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日的研究與保護(hù)外， 更應(yīng)在挖掘節(jié)日內(nèi)涵、 創(chuàng)新節(jié)俗活動(dòng)、 引領(lǐng)節(jié)慶文化、 營(yíng)造節(jié)日氛圍方面下功夫。 要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的特征積極賦予傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日新的時(shí)代內(nèi)涵， 如隨著生態(tài)環(huán)境惡化要廣泛傳播“天地人和的生態(tài)理念”； 應(yīng)對(duì)中國(guó)老齡化社會(huì)危機(jī)要推崇“孝親敬老的傳統(tǒng)美德”； 面對(duì)社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象， 可加強(qiáng)“仁義禮智信”等傳統(tǒng)文化的教育； 為紀(jì)念黨的百年華誕可推廣“行孝盡忠的家國(guó)情懷、 艱苦奮斗的紅色革命精神”； 響應(yīng)當(dāng)前大國(guó)建設(shè)， 可宣傳“自強(qiáng)不息的奮斗精神、 剛健有為的民族性格”等。 在節(jié)俗活動(dòng)的種類(lèi)與形式上， 要進(jìn)行不斷創(chuàng)新與拓展， 將節(jié)日文化及節(jié)俗活動(dòng)與現(xiàn)代藝術(shù)、 科技、 體育、 旅游等領(lǐng)域多元融合。

打造系列文化節(jié)， 舉辦與節(jié)日相關(guān)的民俗活動(dòng)在我省取得了良好的效果。 山西省政府積極響應(yīng)中央文明辦《關(guān)于深化“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)的方案》， 在全省范圍內(nèi)舉辦多屆節(jié)日文化節(jié)， 如“我們的節(jié)日·春節(jié)——平遙中國(guó)年”“介休綿山清明寒食文化旅游節(jié)”“我們的節(jié)日·端午沁縣民俗文化節(jié)”等。 文化節(jié)除了傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)與儀式外， 創(chuàng)造性地增加了如文化論壇、 專(zhuān)題講座、 誦讀活動(dòng)、 藝術(shù)作品展、 祭文大賽等新型活動(dòng)形式。

將節(jié)慶與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行一定融合， 旅游景區(qū)依托傳統(tǒng)節(jié)日打造民俗旅游也是近年來(lái)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)。 2021年端午假期， 山西省各地景區(qū)紛紛推出民俗體驗(yàn)游， 如解州關(guān)帝祖廟推出“迎祥納福、 粽游關(guān)廟”主題活動(dòng)； 嵐山根·運(yùn)城印象景區(qū)進(jìn)行穿漢服點(diǎn)雄黃、 沐蘭湯、 拴五彩線等傳統(tǒng)端午習(xí)俗。[13]

創(chuàng)新節(jié)俗形式， 還可制作推出傳統(tǒng)節(jié)日系列電視節(jié)目。 2021年端午節(jié)期間， 河南衛(wèi)視制作播出的《端午奇妙游》中的“水下飛天舞《祈》”再次火爆全網(wǎng)， 獲得了海內(nèi)外觀眾的一致好評(píng)， 節(jié)目融合了祭祀、 舞蹈、 雜技、 中醫(yī)藥等傳統(tǒng)元素， 對(duì)端午文化進(jìn)行了創(chuàng)新性注解。 山西作為農(nóng)耕文明的發(fā)源地與中國(guó)地上文物大省， 擁有豐富的節(jié)日及歷史文化資源， 山西廣電部門(mén)可借鑒河南衛(wèi)視的成功經(jīng)驗(yàn)， 打造立足山西特色歲時(shí)節(jié)日的系列電視節(jié)目， 運(yùn)用全新形式講好山西故事、 推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)。

創(chuàng)新方式、 豐富形式、 有效傳承， 不斷注入新的時(shí)代內(nèi)涵， 才能讓傳統(tǒng)節(jié)日融入現(xiàn)代生活， 真正激活蘊(yùn)藏在節(jié)日中的文化基因[14]。

3.2 發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)、 新媒體的突出優(yōu)勢(shì)， 拓展傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日的傳播方式

隨著互聯(lián)網(wǎng)全面入侵現(xiàn)代生活， 傳統(tǒng)節(jié)日的某些民俗活動(dòng)與實(shí)體儀式逐漸虛擬化、 線上化。 互聯(lián)網(wǎng)及新媒體平臺(tái)為傳統(tǒng)節(jié)日及民俗活動(dòng)的煥新提供了新的場(chǎng)域與契機(jī)。

借助新媒體手段， 民眾通過(guò)瀏覽觀看、 點(diǎn)評(píng)、 轉(zhuǎn)發(fā)、 分享等操作能夠形成裂變式傳播， 對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)俗文化及知識(shí)的普及非常便捷、 有效。 山西省擁有豐富的節(jié)日文化與民俗資源， 但其宣傳與傳播效果卻不盡人意。 根據(jù)調(diào)研， 目前， 微博平臺(tái)與微信公眾平臺(tái)沒(méi)有搜索到與“山西節(jié)日”“山西民俗”等關(guān)鍵詞相關(guān)的官方公眾號(hào)， 只有一個(gè)名為“山西非遺”的微信視頻號(hào)疏于打理， 從開(kāi)號(hào)至今僅發(fā)布了4個(gè)短視頻內(nèi)容， 部分傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)碎片資訊及視頻散見(jiàn)于民間企業(yè)創(chuàng)立的如“游山西”等線上旅游APP中。 因此， 政府職能部門(mén)、 新聞媒體機(jī)構(gòu)、 民間非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)要在自己的門(mén)戶(hù)網(wǎng)站上進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日及民俗活動(dòng)的知識(shí)科普與宣傳， 如在山西省文旅廳主頁(yè)設(shè)置三晉節(jié)日文化專(zhuān)欄， 以類(lèi)似百度“秒懂百科”知識(shí)短視頻的形式生動(dòng)介紹山西各地歲時(shí)節(jié)日、 文化淵源及節(jié)俗活動(dòng)概況， 還應(yīng)順應(yīng)“全民手機(jī)”的民眾閱讀習(xí)慣， 開(kāi)通微信公眾號(hào)、 微博賬號(hào)、 抖音視頻號(hào)……運(yùn)用短文、 故事、 視頻、 競(jìng)答等方式普及節(jié)日文化， 開(kāi)通評(píng)論及留言功能， 方便民眾即時(shí)互動(dòng)點(diǎn)評(píng)。 另外， 還可邀請(qǐng)學(xué)界權(quán)威學(xué)者、 非遺技藝傳承人、 本地流量網(wǎng)紅等撰寫(xiě)推廣文案、 拍攝節(jié)日推廣短視頻實(shí)現(xiàn)引流與宣傳。

3.3 加強(qiáng)學(xué)校教育， 促進(jìn)全社會(huì)多主體共同參與傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日的保護(hù)與振興

在文化全球化的背景下， 西方洋節(jié)逐漸擠占中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的生存空間， 年輕人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日儀式與文化內(nèi)涵卻知之甚少， 加強(qiáng)學(xué)校教育尤其是對(duì)青少年群體的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育十分必要。

中小學(xué)要在基礎(chǔ)教育階段重點(diǎn)加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的普及， 發(fā)揮其德育功能， 如在學(xué)校中設(shè)置“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化”等通史類(lèi)課程、 “山西非遺及地方民俗”等地方特色課程， 推進(jìn)節(jié)日文化進(jìn)課堂、 進(jìn)教材； 邀請(qǐng)山西各地非遺傳承人與手工技藝者來(lái)校講座； 參觀山西省內(nèi)節(jié)日保護(hù)示范基地、 民俗博物館， 從小樹(shù)立青少年守護(hù)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)， 培養(yǎng)其思想品德， 堅(jiān)定其文化自信。 此外， 山西高等教育界應(yīng)充分利用每年各大高校與研究所舉辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)年會(huì)、 民俗學(xué)年會(huì)， 廣泛開(kāi)展關(guān)于山西特色傳統(tǒng)節(jié)日與地方民俗活動(dòng)的學(xué)術(shù)探討與理論研究， 并倡導(dǎo)學(xué)者針對(duì)山西地域范圍內(nèi)的節(jié)俗進(jìn)行廣泛調(diào)查。

近年來(lái)， 民俗學(xué)界提出一種傳統(tǒng)節(jié)日振興的獨(dú)特模式， 即“政府主導(dǎo)， 學(xué)者主腦， 民眾主體”三位一體的振興模式[15]。 除了政府職能部門(mén)、 教育界與學(xué)界之外， 各大企事業(yè)單位、 民間機(jī)構(gòu)以及廣大民眾都應(yīng)貢獻(xiàn)自己的力量傳承與保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日。 如山西博物院、 山西省民俗博物館、 山西省文化館等事業(yè)單位要以自己的場(chǎng)館為依托， 定期舉辦多種多樣的傳統(tǒng)節(jié)日科普展覽與公益活動(dòng)、 志愿活動(dòng)， 打造傳統(tǒng)節(jié)日文化體驗(yàn)基地； 文化企業(yè)要致力于開(kāi)發(fā)創(chuàng)意節(jié)日用品、 節(jié)日飲食、 節(jié)日服飾、 節(jié)日旅游， 還應(yīng)積極參與山西各地“我們的節(jié)日”主題宣傳推廣活動(dòng)， 利用戶(hù)外大屏與公交、 地鐵站廣告投放標(biāo)語(yǔ)與海報(bào)； 新聞媒體應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的輿論宣傳， 營(yíng)造尊重、 熱愛(ài)、 參與傳統(tǒng)節(jié)日的社會(huì)氛圍。 在多主體全方位參與節(jié)日文化推廣的社會(huì)風(fēng)氣之下， 人民群眾才會(huì)形成相應(yīng)的文化自覺(jué)。

4 結(jié) 語(yǔ)

山西傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日及節(jié)俗活動(dòng)是民眾在長(zhǎng)期的歷史文化發(fā)展中結(jié)合地方生活環(huán)境創(chuàng)造出來(lái)的集體性活動(dòng)， 它有著深厚的文化意蘊(yùn)與精神內(nèi)涵， 是山西各地百姓生活風(fēng)貌的寫(xiě)照。 基于山西所處的特殊地理位置， 其歲時(shí)節(jié)日具有鮮明的農(nóng)耕性與文化交融性， 社火文化突出， 民間信仰豐富， 古樸敦厚、 多元交融、 粗獷豪放的區(qū)域民俗特征顯著。 山西獨(dú)具特色的歲時(shí)節(jié)日作為一種時(shí)間秩序與公共文化空間， 成為溝通傳統(tǒng)文化與當(dāng)?shù)匕傩盏臉蛄海?發(fā)揮了凝聚社會(huì)群體、 穩(wěn)定社會(huì)秩序、 增強(qiáng)文化認(rèn)同、 助推文化自信的積極功能， 是維系家庭和睦、 社會(huì)和諧、 民族團(tuán)結(jié)、 國(guó)家安定的重要紐帶， 是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體實(shí)踐， 具備多重時(shí)代價(jià)值。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)， 不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)， 善于繼承才能善于創(chuàng)新。 傳統(tǒng)節(jié)日是國(guó)家文化建設(shè)的重要組成部分， 面對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)節(jié)日式微的局面， 動(dòng)員全社會(huì)各方力量， 發(fā)揮集體創(chuàng)造力對(duì)山西歲時(shí)節(jié)日及節(jié)俗活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展， 在其自身文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上賦予其新的時(shí)代價(jià)值， 使具有山西地方特色的歲時(shí)節(jié)日融入民眾現(xiàn)代生活， 這不僅能夠滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往， 形成禮敬傳統(tǒng)、 感念家國(guó)的良好氛圍， 還有利于弘揚(yáng)山西文化、 書(shū)寫(xiě)地方故事、 實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、 傳續(xù)中華文明， 為全人類(lèi)提供寶貴的中國(guó)智慧和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。