例談推敲古詩文言語形式的四種策略

左高超

語言是符號(hào)系統(tǒng)，它包含言語內(nèi)容和言語形式兩個(gè)方面。在學(xué)習(xí)中，其他學(xué)科是以學(xué)習(xí)言語內(nèi)容為主，而語文學(xué)科則是以學(xué)習(xí)言語形式為主。言語形式是作者表情達(dá)意的主要手段，也是我們進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)的重要抓手。言語形式種類眾多，在古詩文學(xué)習(xí)中經(jīng)常涉及的幾種包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、文言虛詞、特殊句式和反常語段。接下來，筆者以統(tǒng)編版高中語文教材課文為例，結(jié)合一線學(xué)習(xí)實(shí)踐，簡(jiǎn)要地和同學(xué)們談一談古詩文中這四種言語形式的推敲策略，以期對(duì)各位同學(xué)有所啟發(fā)。

一、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

古詩文原本是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的。近代以來，尤其是民國以后，以胡適先生為代表的學(xué)界前輩們主張使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)并為古書勘正、標(biāo)注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。至此，中國古籍才開始擁有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。由此可知，選入教材的古詩文，其標(biāo)點(diǎn)是后人追加的，體現(xiàn)了后人對(duì)古代詩文的理解。然而，常言道“一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特”，因此，如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)課文時(shí)能夠細(xì)讀文本，采用批判性思維的方式來看待古詩文中現(xiàn)有的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，往往能收獲意想不到的學(xué)習(xí)效果。

以曹操的《短歌行》為例。整首詩的情感多次變換，唐代歐陽詢認(rèn)為此詩讀起來別扭，于是在編纂《藝文類聚》時(shí)將這首詩刪減了一半。尤其是“何以解憂？唯有杜康”這句，許多同學(xué)認(rèn)為其表達(dá)出來的是一種消極避世的思想，因此覺得與后文慷慨激昂的感情基調(diào)不符。面對(duì)同學(xué)們的疑惑，筆者曾向?qū)W生提出這樣一個(gè)問題：“‘何以解憂？唯有杜康。’句末的句號(hào)可否改成問號(hào)？”面對(duì)筆者的問題，學(xué)生們陷入了沉思，繼而展開了激烈的討論。最終同學(xué)們認(rèn)為，將句號(hào)換成問號(hào)（句中的原問號(hào)則改為逗號(hào)）恰好可以解決文本情感前后不一的矛盾，理由如下：對(duì)酒當(dāng)歌、抒發(fā)人生苦短的情思是漢末文人宴會(huì)的常態(tài)，作者以此起興，對(duì)這種借酒消愁的無病呻吟予以批評(píng)，因此提出“何以解憂，唯有杜康？”的追問，此處的問號(hào)表示詩人對(duì)這種方式的否認(rèn)和批評(píng)；繼而提出，文人們要在有限的生命里及時(shí)建功立業(yè)，到哪里建功立業(yè)呢？到我這里來吧！如此，整首詩的情感通了，語意也順了。

再如，《登泰山記》中有“余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安”一句。此句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)甚多，尤其在“齊河”“長(zhǎng)清”之間有一個(gè)頓號(hào)。有同學(xué)認(rèn)為此處無須加頓號(hào)，也有同學(xué)認(rèn)為必須加頓號(hào)以示路途之艱辛和作者對(duì)泰山的向往。面對(duì)同學(xué)們的困惑，筆者提出過這樣一個(gè)問題：從京師到泰安，沿途路經(jīng)許多州縣，作者為何偏偏點(diǎn)出齊河和長(zhǎng)清？面對(duì)筆者的問題，有的同學(xué)開始思考這兩個(gè)地方的特別之處，有的同學(xué)提出：是不是這兩個(gè)地方道路崎嶇、尤為難走？面對(duì)同學(xué)們的思考，筆者引導(dǎo)他們查看山東省地形圖。通過觀察地圖，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)：由現(xiàn)在的北京到泰安，從地形上看大都是平原，只是從長(zhǎng)清開始，地形發(fā)生變化，由平原而山區(qū)；其次，由北京到泰安，中間需要渡過一條大河，那就是黃河，而齊河與長(zhǎng)清恰巧就是以黃河為分界線。由此可知，作者從京師一路走來，尤為難走的路程一共就是兩段，一段是由齊河到長(zhǎng)清（中間過黃河），一段是長(zhǎng)清到泰安（全是山路），所以，作者用頓號(hào)將齊河與長(zhǎng)清斷開以示此段路程之艱難，同時(shí)又專門加上“穿泰山西北谷”一句以示長(zhǎng)清至泰安段的艱辛。

以上，便是筆者與自己的學(xué)生通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)推敲文本言語形式、深入理解文本內(nèi)涵的兩次小實(shí)踐。如此推敲標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，可以幫助同學(xué)們把古詩文的學(xué)習(xí)推向深處，既利于涵泳語言又利于錘煉思維，一舉多得。

二、文言虛詞

發(fā)達(dá)的文言虛詞是古詩文中特有的一種文言現(xiàn)象，這些虛詞一般不做句子成分，沒有實(shí)在意義。然而，虛詞，尤其是一些語氣虛詞往往是我們體會(huì)作品情感的關(guān)鍵詞，因此，通過文言虛詞來推敲作品情感往往是深度解讀文本的重要路徑。

在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)，經(jīng)常有同學(xué)在背誦

“方其破荊州，下江陵，順流而東也”時(shí)漏掉“也”字，并且不把這看成大問題，認(rèn)為“也”字可有可無。針對(duì)這種情況，筆者結(jié)合《醉翁亭記》第一段出現(xiàn)的九個(gè)“也”字，讓同學(xué)們體會(huì)有“也”和無“也”的不同，然后再讓同學(xué)們細(xì)讀文本，體會(huì)“順流而東”與“順流而東也”的區(qū)別。通過聯(lián)系上下文，仔細(xì)揣摩，最終，同學(xué)們明白了此處“也”字的妙處：詩人在此處塑造的是一個(gè)完成了北方統(tǒng)一，正欲橫掃江南一統(tǒng)江山的春風(fēng)得意的英雄形象，有“也”才能體現(xiàn)曹操的春風(fēng)得意，無“也”則不能；同時(shí)，此處的得意是為下文的“而今安在哉？”蓄勢(shì)，此處寫得越是得意，下文的“而今安在哉？”所引發(fā)的失落感就越大，從而引出詩人“哀吾生之須臾”的人生悲嘆。可見，“也”字不是可有可無的，而是不可或缺的。

仍以《赤壁賦》為例。文本第四段蘇子為“客”解惑的時(shí)候，運(yùn)用了大量的句末虛詞，比如“乎”“也”“之”等。這些文言虛詞的使用不僅凸顯了作者“以理勸人”的語氣特征，還體現(xiàn)了作者面對(duì)困境時(shí)曠達(dá)釋然的心胸。因此，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)密切關(guān)注文中的這些句末虛詞，在細(xì)讀、揣摩這些虛詞中品味文本情感，提升學(xué)科綜合素養(yǎng)。

三、特殊句式

筆者在此處所說的特殊句式，并非我們通常所說的賓語前置、狀語后置等倒裝句式，而是在古詩文中經(jīng)常出現(xiàn)的一種反常規(guī)反邏輯的句式，比如“烽火城西百尺樓”（王昌齡《從軍行》）的常規(guī)詞序顯然是“城西百尺烽火樓”。作者變換語序，既調(diào)整了平仄，也凸顯了緊迫的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍，產(chǎn)生了“語不接而意接”的藝術(shù)效果。

又如《阿房宮賦》中有這樣一段文字：“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不得見者三十六年。”這段文字大都是四言句式，只有“轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也”一句與眾不同。由此可見，這個(gè)句子在本段中就是一種“特殊句式”，應(yīng)該引起我們的關(guān)注。我們知道，句式的突然變化往往是作者情感變化的外在表現(xiàn)，因此，此處的變化一定有深意，在研讀課文時(shí)不可輕易放過。我們仔細(xì)比較這個(gè)句子與前面句子的區(qū)別，發(fā)現(xiàn)此句的言說意圖與前文不同，前面幾句重點(diǎn)是在渲染阿房宮的豪華及其奢侈的生活，而此句作者的筆觸卻轉(zhuǎn)移到了宮女的身上，重點(diǎn)在描寫宮女的不幸。宮女“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”，而宮車“轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也”，下文再以“有不得見者三十六年”一句加以凸顯、強(qiáng)調(diào)，由宮殿到宮女，由物質(zhì)的奢侈到對(duì)人性的踐踏，作者對(duì)暴秦控訴的情感越來越強(qiáng)，主旨的表達(dá)越來越深刻。

四、反常語段

所謂反常語段，往往是指看似與文本內(nèi)容脫節(jié)的、可有可無的段落。其實(shí)，這樣的語段看似反常，如若細(xì)品起來反而別有深意。語文學(xué)習(xí)，不僅要看到作者寫了什么，還要看到作者為什么這么寫，或者為什么這么寫而不那么寫。

仍以《登泰山記》為例。筆者發(fā)現(xiàn)同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)本文時(shí)都在重點(diǎn)品讀文本的前四個(gè)自然段，而對(duì)文本的第五自然段，即“山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊”一段大都取漠然視之的態(tài)度，簡(jiǎn)單讀一讀背一背就把它輕輕放過了。之所以如此，主要是覺得此段平淡無奇，不管是文本內(nèi)容還是寫作手法都無甚值得深究之處。說得嚴(yán)重一點(diǎn)，這段文字對(duì)于全文來說似乎可有可無。然而，細(xì)加思索：如果此段可有可無，那作者為何要寫呢？既然作者將它寫出來了，那么，必定有寫出來的理由。如果在學(xué)習(xí)中，同學(xué)們能夠主動(dòng)探究作者“為何要這么寫”的理由，那豈不是既能深化對(duì)文本內(nèi)容的理解，又能提升自我的思維品質(zhì)嗎？

基于以上認(rèn)知，筆者首先引導(dǎo)同學(xué)們從文段“寫了什么”讀起，經(jīng)過細(xì)讀文段，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)本段主要寫了冬日泰山自然環(huán)境相對(duì)惡劣的特點(diǎn)，比如山上土少石多，樹少石罅多，冬季里更是既無水流更無鳥獸。通過學(xué)生們的分析，我們發(fā)現(xiàn)冬日泰山在作者的筆下確實(shí)顯得蕭條，無生命力，整個(gè)文段敘寫的許多景物都是無生命力的，但有一個(gè)景物除外，那就是松樹。由此可知，松樹和其他景物的對(duì)比應(yīng)該是作者“為什么這么寫”的用意所在。在泰山如此惡劣的自然環(huán)境中，松樹依然保持頑強(qiáng)的生命力，成為泰山頂上為數(shù)不多甚至是唯一的樹種，其面對(duì)困境昂揚(yáng)向上的生命品格正是作者的精神追求。聯(lián)系作者的創(chuàng)作背景可知，乾隆三十九年，作者以養(yǎng)親為名辭官歸鄉(xiāng)，道經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純于臘月二十八登山，次日即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫下了這篇游記。由廟堂而鄉(xiāng)村，作者生活的環(huán)境將會(huì)發(fā)生巨大的變化。面對(duì)如此變化，作者如何抉擇？可以說，泰山松的生存態(tài)度體現(xiàn)了作者的價(jià)值抉擇。因此，可以說，此段對(duì)冬日泰山的環(huán)境敘寫不是可有可無的，而是寄寓著作者深沉的寫作意圖。

要之，古詩文中言語形式的推敲路徑其實(shí)并不限于以上四種，這就要求我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)中要做有心人，細(xì)讀文本，勤于思考，在漢語言這個(gè)廣闊的天地里自在而愉悅地遨游！