去權力化的女性形象

郭昕敏，盧 敏，樊碩清，劉亞文

（重慶大學外國語學院，重慶 400044）

福柯認為“權力是彼此聯(lián)系、對立的力量關系總和，包括這些不同力量抗爭轉化的過程”（黃華，2005：54）權力擁有者和被支配者之間存在對抗，主要體現(xiàn)在前者對后者實施權力的剝奪，即對后者去權力化；而后者進行反抗。在19、20世紀英語短篇小說中，存在一些典型的男性形象與女性形象，構成上述權力關系。男性在話語、身體和人格三個層面對女性形象去權力化，最終建構女性成為依附男權的主體。

1 女性話語權被削弱

安東尼奧·葛蘭西（1929）在《獄中札記》中提出了文化霸權理論（Hegemony），他認為意識形態(tài)作為統(tǒng)治階級統(tǒng)治被統(tǒng)治階級的工具，其作用的發(fā)揮是雙方妥協(xié)（negotiation）的結果。路易斯·阿爾都塞（1970）也在《意識形態(tài)和意識形態(tài)國家機器》中指出，“詢喚”（interpellation）是意識形態(tài)發(fā)揮作用的重要手段。小說中女性話語權被削弱的過程與此異曲同工。男性通過“詢喚”建構女性，在女性的反抗過程中，雙方互有部分妥協(xié)，從而強化了男性的“霸權”地位。

“詢喚”的實現(xiàn)需要雙方的互動。福克納的小說《干旱的九月》中，麥克倫登和妻子之間的對話就是男性角色對女性角色的詢喚。當麥克倫登回到家中，發(fā)現(xiàn)妻子未服從其要求早早睡覺，便呵斥妻子不許這么坐著等他，瞪著妻子，直到她低下頭，使其意識到不服從丈夫會有嚴重后果；在女性試圖解釋時，麥克倫登繼續(xù)大聲質問，甚至抓住她的肩膀，把她推搡到椅子上，以強化他所想要妻子服從的事情：順從丈夫的要求。在整個過程中，麥克倫登的妻子始終無力反抗，解釋的話語全部被忽略，最終她不得不讓步，放棄自己的話語權，選擇服從。

“福柯認為，權力是通過話語來實現(xiàn)的”（黃華，2005：38）海明威的小說《白象似的群山》中，男友在情侶二人的對話中擁有更強的權力。當女主角問喝什么時，男友卻顧左右而言他，回答天氣好熱，隨后自行決定點兩大杯啤酒，始終未詢問女友意見；當女友對墮胎表示反對時，男友則反復強調(diào)，那只是個再簡單不過的手術，并多次反駁女性的觀點，最終女性只能放棄對話。但男友依然沒有終止這一詢喚，他繼續(xù)勸說，不顧女友的一再反對。在遭到反抗后，男性角色作出讓步，如多次強調(diào)對女友的愛，實則以退為進，采取更間接的方式勸導女性放棄自主意愿，選擇墮胎。在這一過程中，女性的訴求得不到尊重和回應，男性自顧自地將自己的觀點加在女性身上，女性角色雖有表達，但其話語權在男性強勢話語權下被削弱。

2 身體權被分離

《白象似的群山》中的男友反復強調(diào)墮胎實在是一種十分簡便的手術，希望女友能夠聽他的話去墮胎，并通過削弱女性話語權達到對女性身體的掌控，抹殺女性對自己身體的意愿。萊辛的《屋頂麗人》中，三名男性角色對屋頂上女人的行為評頭論足，“她覺得沒人能看見”“她就那么明顯地赤裸著”（王守仁，2014：246）等等，斯坦利談到自己的妻子，認為她絕不敢這么做。在厄普代克的《A&P》中，三名女孩穿著泳衣走進超市，被店中男性的圍觀和議論，超市經(jīng)理直接要求她們不能穿泳衣入內(nèi)，盡管三個姑娘表示了反對，但并沒有取得成功，只能盡快離開。從男性的觀念和男性對女性的建構可以看出，女性對身體的著裝自由并沒有決定權，對自己的身體也沒有完整的支配權。

“若是女人達到了反抗的終點，那么只有一條出路還在向她開發(fā)——這就是自殺。”（波伏娃，1998：687）似乎女性對身體擁有完整支配權的唯有選擇死亡。勞倫斯的《馬販的女兒》中，長期生活在兄弟們建構下的瑪貝爾沒有話語權，被建構為柔弱無能的她自我認同感很低，最終選擇自殺以解脫自身，表達反抗。但是這樣的反抗無疑是失敗的。在男性的凝視下，女性被物化，其身體權被分離。女性不再具有完整的身體權。

3 人格權被剝奪

通過對女性話語權的削弱和身體權的分離，社會建構起了女性的多重身份，如母親、妻子等。這些身份優(yōu)先于女性自我主體意志，事實上是對她們?nèi)烁癃毩⑿缘膭儕Z。

親子關系將女性建構為“母親”，這一建構的影響表現(xiàn)在兩個方面：一方面，母親以孩子為生活重心；另一方面，她們認為孩子是與男性產(chǎn)生聯(lián)系的重要因素。這些女性形象普遍呈現(xiàn)出自主主體意識較弱的特點，逐漸形成以丈夫和孩子為核心的價值觀，不再追求自我的發(fā)展，或者將自我發(fā)展與婚姻和家庭和諧、丈夫和孩子的發(fā)展等同起來。歐茨的《四夏》中，茜茜的母親雖偶爾會表現(xiàn)出對婚姻狀況的不滿，如對剛出生的小女兒說她的出生只是個意外，他們并不想要她；在日常生活中也會時常與丈夫爭吵。但她只是把爭吵作為一種發(fā)泄的方式，并未想改變現(xiàn)狀。“但是女人和孩子一樣沉溺于象征的爆發(fā)：她可能撲到男人身上拳打腳踢、又抓又撓，但這只不過是一種姿態(tài)，來表現(xiàn)她實際上無法實現(xiàn)的反抗。”（波伏娃，1998：687）因此，她的反抗事實上是失敗的。在反抗和反抗失敗的過程中，她的自我主體意識也在逐漸被削弱。

與男性的關系裹挾了女性，使其價值判斷的依據(jù)由個人發(fā)展轉向了他人認可。華頓的《羅馬熱》中，艾斯利夫人的女兒芭芭拉實際上是與斯萊德先生所生。這個優(yōu)秀的女兒也是她自視在斯萊德先生爭奪戰(zhàn)中獲勝的體現(xiàn)。如小說結尾所寫，艾斯利夫人上前一步對斯萊德夫人說，她有芭芭拉，以此宣布斯萊德夫人的失敗。而斯萊德夫人在全文中情緒的爆發(fā)集中于當她得知丈夫當年的確赴了艾斯利夫人的約，丈夫是否出軌成了全文唯一影響到她情緒的因素。可以看出，兩名女性將衡量自身價值是否實現(xiàn)的標準集中在男性和孩子，其自我主體意識較弱。《干旱的九月》中，明尼·庫珀散布謠言自毀名譽，以求在年老色衰的情況下重新得到男性的關注。她已經(jīng)接受了被物化的現(xiàn)實，對自己的價值判斷也集中在外貌和受男性的關注度上。該女性形象不關注自身的發(fā)展，把男性的關注作為個體價值的判斷依據(jù)，事實上是把自身的人格權交到了他人手中，成為被建構的，去人格權的女性形象。

4 結語

綜上所述，19、20世紀英語短篇小說中的女性形象受到言語、觀念和社會關系等多方面的建構，女性在被詢喚中反抗，在反抗中走向妥協(xié)，逐漸失去話語權、身體權，最終失去人格的獨立和自身的發(fā)展，屈從于男性的“文化霸權”。“當今社會，女性形象和性別意義逐漸隨著女性地位的提高而成為社會焦點話題。雖然女性的生存狀況在朝著好的方向發(fā)展，但真正的平等還沒有獲得，在追求男女平權的過程中，女性對于自我認知和自我定位上也存在著矛盾和困難。”（楊珍，2004）實現(xiàn)男女平權是女性主義研究的永恒追求。女性，唯有先覺醒其自主意識，獲得人格獨立和思想解放，才能沖破樊籬，走向平權，獲得個體和群體的全面發(fā)展。這一目標的實現(xiàn)，在當代社會依然任重道遠。

注釋

① Doris Lessing,“The Woman on a Roof”,此處為作者自譯.