基于文化傳承的鄉村空間策略研究
——以蒲陽村為例

沈 蕊

（陜西鐵路工程職業技術學院，陜西 渭南 714000）

0 引言

“鄉村振興戰略”的提出，指導我們應充分建立鄉村文化在農業農村農民現代化進程中的重要價值共識。習近平總書記指出，文化自信是最基本、最深沉、更持久的力量，與傳統文化有著密切的聯系。鄉村文化支撐著中國傳統文化，塑造了中國人生命樣式的背景與結構，傳達了中華民族的氣質和秉性。然而，隨著我國城市化進程的加快，鄉村傳統文化正在逐漸缺失，鄉村社會的自組織能力漸漸衰弱，空間結構變得越來越無序。鄉村文化觀念及文化需求不斷指導形成鄉村空間及組織功能，鄉村空間是附加了鄉村文化的實體空間，而鄉村空間不僅是傳承鄉村文化的載體，還是維持社會穩定、整合多元階層的重要載體。村莊空間既實現了村民社會交流、休閑娛樂等需要，又能聯合多元階層以實現社會的穩定[1]。

1 鄉村文化概述及對空間的影響

鄉村文化是村民在從事農業、農村的生產與生活的過程中形成并發展起來的[2]一套思想觀念和處事方式，與當地的社會經濟、地理環境、政治文化等因素的有關。梁漱溟先生認為，中國文化的根在鄉村，農民精神的重建才能復蘇鄉村文化。鄉村文化構成鄉村秩序的基礎,于潛移默化中教導村民的社會責任感、家園凝聚力和認同感，而鄉村文化的崩壞導致鄉村失去了秩序,缺少秩序的鄉村文化呈現不穩定的狀態，很容易出現村民背井離鄉、鄉村逐漸沒落。[3]以“禮制”為核心的儒家思想據中國傳統倫理思想發展的主體地位，以歷代封建王朝的統治需要為基礎，強調維持社會穩定，全面地反映了中國古代社會的經濟、政治和社會結構。儒家禮制強調空間的等級和秩序，主要表現在以下幾個方面：認同“天人合一”的倫理價值思想和“象天法地”的規劃思想，強調重禮、崇孝、尚文，建設、表現天地、自然、宮殿廟宇的顯赫地位和空間形象傳輸禮制思想，追求等級森嚴的封建國家空間秩序。

2 鄉村文化重視不足的空間表現及原因

2.1 鄉村空間秩序喪失的表現

2.1.1 紊亂的鄉村空間

以模式化面貌出現的新式空間，如城市花箱、大面積硬化地面、人工草坪等，使得鄉村建設變得城市化、標準化、缺乏地域特色。而這種城市化的新式空間與鄉村社會的肌理格格不入。大面積硬質水泥鋪地的廣場，只有村內偶爾舉行大型活動時才能發揮功能，聚集人流；公共休閑綠地簡單化、機械化地分散布置，缺乏后期的維護與經營，最終成為村民晾曬雜物的空間。

2.1.2 無序的鄉村社會

市場經濟條件下“錢本位”“利益本位”的功利、個人主義的心態，導致鄉村傳統文化的內涵和價值逐漸扭曲與喪失，以宗族鄉紳為核心的基層社會組織體系治理無力與退化，導致整個鄉村社會信仰缺失、宗族觀念淡化、鄉土邏輯喪失，村民各類行為不再受道德價值的約束，行為動機也由最初的“倫理本位”轉向個人主義至上的“利益本位”。

2.1.3 消失的傳統文化

宗族關系的不斷淡化、部分傳統文化的逐漸消失、鄉村建設填塘建園、河流溝谷被污染、森林被砍伐，村莊原有自然生態環境遭受巨大破壞，人們對于自然更多的是報復性的索取和占有。[4]同時在城市化的發展過程中，大量鄉村人口背井離鄉、外出打工，致使村莊空心化，鄉村田地、耕地大面積荒置。

2.2 鄉村空間秩序喪失的原因

2.2.1 制度環境的變遷

自新中國成立以來，鄉村社會經歷了土地革命、農業集體化、家庭聯產承包責任制等改革制度，各類改革帶來了鄉村社會制度環境的變化。[5]制度的變遷不斷更新村莊的傳統制度，市場經濟與快速城市化使得原本維持鄉村社會穩定發展的傳統價值觀念受到沖擊，村莊的自組織結構逐漸削弱，村民的生產生活行為不再受道德價值的約束，變得日益商品化和社會化。

2.2.2 全民功利化的影響

全民功利化對鄉村社會文化產生巨大沖擊，追求利益取代傳統的道德觀，成為許多村民價值觀變遷的主要驅動力。在功利化的影響下，村民對土地的依賴也開始變質，在他們心中土地開始成為謀取利益的工具，土地出讓得來的高額經濟補償才真正能使村民心理得以滿足，[6]以自我為中心取代了原有的以和為貴的道德觀。

2.2.3 鄉村自治體系的崩塌

鄉村傳統的社會秩序主要依靠宗族、鄉紳等力量構建并維系，鄉村新的生產經營方式逐漸更新并改變鄉村社會的傳統結構和運行機制[7]，村民的人生觀、價值觀、道德觀也在不斷發生變化，道德的輿論壓力逐漸消失，鄉村獨有的禮俗治理方式與自治體系走向瓦解。

3 基于文化傳承目標的蒲陽村空間設計策略

3.1 蒲陽村村莊概況

蒲陽村舊名為“蒲陽寨”，位于渭南市藺店鎮東北6公里處，全村185戶，總人口867人，共有3個村民小組，全村耕地面積1680畝，主導產業以蘋果、梨種植的第一產業為主。2015年被臨渭區區政府及藺店鎮評選為臨渭區美麗鄉村建設示范村。

3.2 空間設計策略

3.2.1 運用鄉土材料，傳承“儉”文化

通過就地取材，減少對現代化工業材料的依賴，選擇卵石、紅磚、廢棄的混凝土石塊等當地鄉土材料，[8]并利用各種野生植物，如狗尾巴草、油菜花、百日菊等營造鄉土景觀，最大限度的實現節儉建設。在蒲陽村公園節點的設計中，注重鄉土材料的利用，并按照一定的美學構成原則對其進行優化，在石磨盤底部運用廢棄的大理石碎塊配合卵石，拼接成具有一定美感的圖案，并且利用廢置的混凝土塊搭配不同植物配置，實現對空間的劃分。

3.2.2 尊重本土文化，提高文化認同感

尊重鄉村的傳統文化以及生產、生活習慣，了解村民的發展需求，融入村莊的特色文化，提高村民的文化認同感，以加強家園自豪感。蒲陽村農戶宅前為村內鄰里交流活動最多的空間，而當前花池斷裂，砌磚破損，嚴重影響了村莊的整體風貌。針對此種文化困境，團隊提取了蒲陽古城民俗博物館建筑的風格及色彩，并在尊重村民意愿的基礎上，將此類文化有選擇的應用于鄉村的宅前空間。

3.2.3 營造公共空間，提高公眾參與

在鄉村建設中重點加強公共空間序列里的中心節點地位，重構其場所感；還根據村民的使用需求，對公共空間進行細部改造及現代化的設計，并進一步提高公眾參與的積極性。團隊根據當地村民對活動的需求方面，提供了相應的空間載體，為鑼鼓文化愛好者提供了展示鄉村文化特色的公共休閑空間，在村民活動廣場的適當地方增加兒童活動設施，如秋千，沙堆等，在村莊的老楊樹節點下配置可逗留的設施，如在楊樹節點下用小灌木配合中等高度的喬木及草本植物，形成多層次的景觀效果。

4 總結

文章通過理清鄉村文化的內涵，梳理鄉村文化重視不足的空間表現，探析現代社會傳統文化價值不被認同，鄉村特色消失的內在原因。最后以蒲陽村為例，以“文化傳承”為規劃理念，運用鄉土材料，傳承鄉村文化；尊重本土風俗，提高公眾參與；營造公共空間，延續文化記憶等方法，對村內的公園節點空間，農戶宅前空間等進行設計，提升鄉村空間文化品質，實現現代化的村莊建設。