基于馬克思人學思想的小學誠信教育優化研究*

張俊英 胡丹妮 謝 佳

誠信，是中華民族傳承數千年的傳統美德，是公民的基本道德規范，是社會主義核心價值觀的重要內容。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“加強思想道德建設。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺悟、道德水準、文明素養，提高全社會文明程度”[1]。誠信體系建設是推動國家和社會高質量發展的重要制度因素，誠信教育在國家精神呈現、社會道德建設以及個人價值觀形成方面處于基礎性地位。小學誠信教育是立德樹人的基礎，是理想信念教育的內在要求。古語有云：“馬不伏歷，不可以趨道；士不素養，不可以重國?！比欢诋斍吧鐣偁幦遮吋ち业谋尘跋?，小學階段的學校與家庭教育普遍存在重知識、輕道德，重成績、輕素養的功利主義傾向，這無疑與新時代教育工作的根本方針背道而馳。本文基于馬克思主義人學理論，從人的全面發展、人的本質的社會性、人的本質的實踐生成和人的本質的現實性需求四個層面出發，提出小學階段誠信教育的改進思路和方法，并從拓寬途徑、創新方法和完善機制三個方面著手優化小學誠信教育。

一、小學階段誠信教育是立德樹人的基礎

立德樹人是教育的根本任務，也是我國歷代教育共同遵循的理念?！豆茏印酚性疲骸耙荒曛?，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”立德樹人，要求教育事業不僅要傳授知識、培養能力，更要把社會主義核心價值體系融入國民教育體系之中，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀。要完成立德樹人這項教育的根本任務，必須把理想信念教育放在首位，把握好小學階段這個道德素養養成的黃金期。

（一）從內容上看：誠信教育是理想信念教育的內在要求

現階段，我國已全面建成小康社會，正昂首闊步踏上中華民族偉大復興的新征程。習近平總書記強調，少年強則國強。當代中國少年兒童既是實現第一個百年奮斗目標的經歷者、見證者，更是實現第二個百年奮斗目標、建設社會主義現代化強國的生力軍[2]。作為肩負民族復興時代任務的建設者，青少年應從小加強理想信念教育，樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。理想信念教育是思想道德教育的靈魂，也是樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要手段，應放在落實立德樹人根本任務的首位。青少年時期的理想信念教育應在遵循科學性、統一性原則的前提下循序漸進，主要以行為規范促成良好道德品質與文明習慣的養成。誠信教育是這一時期行為規范實踐與養成的重要內容。誠信不僅代表誠實、守信、信譽，更包括忠誠與誠心。周敦頤在《通書·誠下第二》中概括道：“誠，五常之本，百行之源也。”即誠是構成仁、義、禮、智、信等高尚德行的根本，也是構成孝、悌、忠、信等良好品行的源泉。一切從真誠出發，才能形成道德信念，養成道德行為，誠是一切道德的根源。我國傳統文化中諸子百家對“誠信”的意義也形成了共識，即誠信是立人之本、立業之本和立國之本[3]。

古今中外，誠信均被視為基本行為規范與道德準則。我國古代的道德啟蒙經典《三字經》《千字文》等均有關于誠信的深刻表述。在西方，契約精神是主流的社會價值和普遍的道德準則，在以相互承諾、互相信賴、信守諾言為內涵的契約倫理基礎之上，誠信成為持久的物質和精神動力，進而外化為人們自覺的行動。美國從幼兒園和小學起就重視對孩子的誠信教育，倡導誠信比學習成績更重要；德國在教育法中明確規定，家長有義務擔當起孩子道德教育的職責；在瑞士，公德教育深入人心，誠信被寫入法律成為基本原則。由此可見，誠信是個人和社會一切道德信念與行為規范的基礎。誠信也是價值觀的體現，它不僅反映了一個人的價值取向和價值追求，也是社會評價他人價值的基本尺度。因此，誠信教育必須要從小培養，貫穿教育的全過程。

（二）從規律上看：小學階段是道德培養與誠信素養養成的關鍵期

從兒童成長的品德發展階段來看，6—12歲即小學階段是品德發展的協調性時期，此時道德知識開始系統化并形成相應的行為習慣[4]。這個階段的主要任務是發展道德信念，以提高道德行為的思想境界。根據皮亞杰的認知發展論，2—7歲兒童處于前運算階段，思維以自我為中心，不能對行為的道德價值作出判斷，只重視行為導致的結果，而不考慮行為動機。他們能做出一些合乎成人要求的道德行為，且多易受到當前刺激情境的制約，對道德的認識帶有一定的具體性、情緒性和暗示性。7—11歲的小學生處于認知的具體運算階段，從他律發展為自律，他們對規則表現出尊敬和順從，并逐漸意識到同伴間的相互關系?？茽柌竦牡赖掳l展理論也認為，小學生處于從前習俗水平向習俗水平過渡的發展階段，從注重自我滿足和造成的后果發展為將道德規范內化為自己的行為價值觀念，其道德判斷力能得到很好的發展。在這一時期，通過行為規范和習慣養成教育強化誠信素養和道德素質是幫助小學生構建正確美好人生觀、世界觀和價值觀的有效手段。相比于幼兒自制力還不強，意志活動的自覺性和持久性都比較差，小學兒童不再像學前階段那樣易沖動、易暴發，逐漸能控制自己的情緒，道德感和理智感逐漸發展，能夠對行為作出一定的判斷。雖然已有了初步的價值觀念，但性格和行為習慣可塑性依然很強，他們善于觀察與模仿周圍人的行為舉止，易于接受外界的影響，他們的概念思維能力呈現出深刻化、豐富化和系統化的特點，思維能力和思維品質都逐漸得到發展。到了中學時期，學生的身體和心智迅速發展，品德發展由動蕩向成熟過渡，處于相對穩定階段，人生觀和價值觀也已經初步定型，此時的誠信教育實效性較差。

因此，小學階段是培養自我信念、發展良知、道德及價值標準和品德形成的關鍵時期，也是立德樹人的黃金時期，在這一時期運用科學的方法和有效的手段進行誠信教育尤為重要。加強小學階段的誠信教育，使誠信種子在兒童心里生根發芽，不僅有助于培養良好的道德行為、個性品質，形成正確的世界觀、人生觀，也為誠信社會環境建設和良好社會風尚的形成打下了堅實的基礎。

二、現階段小學誠信教育面臨多重困境

誠信的缺失會導致更高的監管和交易成本，最終將降低全社會的經濟效率，也會使安全感和幸福感缺失。盡管從小加強誠信教育已成為社會共識，但物欲橫流的社會風氣、急功近利的應試教育體制與僵化的教育方法，讓現階段小學誠信教育面臨多重困境。

（一）社會思潮沖擊下誠信教育面對的外部環境復雜

思想道德品質和道德意識的養成與社會道德氛圍息息相關。隨著互聯網的普及，網絡信息來源復雜、內容參差不齊且滲透力極強，小學生由于缺乏社會處事經驗，對網絡信息鑒別能力和自我防范意識較弱，極易受到一些負面價值觀如功利主義、享樂主義和消費主義等的影響，造成人生觀、價值觀扭曲。因社會風氣、社會環境和競爭壓力所導致的短期行為與機會主義行為通常會導致誠信的缺失，且滲透社會的各行各業，如假冒偽劣產品充斥市場、官員貪污腐敗、學生考試舞弊等不良風氣，嚴重侵蝕兒童的思想健康，對誠信教育構成嚴峻挑戰?；A教育體制機制的功利化，整個社會誠實守信意識淡薄，媒體輿論的過度商業化，使誠信教育弱化與邊緣化。

（二）應試教育背景下家庭對誠信教育的內生動力不足

父母是孩子最好的老師，家庭教育對兒童的素質養成和人格塑造的作用無可替代。但就我國當前家庭教育的實際情況來看，不論從教育觀念還是自身言行方面一些家長都對誠信教育缺乏應有的重視。一方面，隨著應試教育低齡化趨勢加劇，一些父母盲目攀比，對孩子抱有過高的期望，片面地重視知識和分數，忽略了道德培養。他們認為教育目的是讓孩子通過智力、才藝贏得未來的競爭，對素質教育的核心內容道德與誠信教育不重視。有些父母在進行品德教育時，更多的是注重私德教育，即僅僅把孩子培養成“人”而不是“社會人”。另一方面，在日常的家庭生活中，父母沒有意識到自己的言行舉止會對孩子成長產生巨大的影響，對自身的榜樣作用有所忽視。現實中，大部分父母對答應過孩子的事情有時能做到，有時則不能；一些父母沒有留意過或幾乎從未兌現過對孩子的承諾。很多時候父母自身就忘記了要“言必信，行必果”。

（三）德育泛政治化傾向導致誠信教育的方法創新不足

美德教育自春秋時期以來就成為儒家教育思想體系的核心，是人們塑造品性、升華人格的重要引領。新中國成立以后，我國也十分重視包括誠信教育在內的美德教育，基本完成了傳統美德知識的普及、德育體系的構建、教育方法的實踐與探索等，并取得了較大的成效。然而，隨著時代的快速發展，社會競爭日益激烈，知識更新與技術迭代的速度也不斷加快，各階段知識學習的密度和強度不斷增加。為了在競爭中取得相對優勢，我國各階段教育普遍存在重智育、輕德育的傾向。在長期的教學實踐中，我國德育目標高深、單一和失衡，且存在泛政治化傾向。

從小學誠信教育的具體內容看，小學課程體系中的誠信教育主要通過《道德與法治》課程進行專題講授，教學資源結構簡單。小學語文是德育教育的重要陣地，在人教版小學語文教科書中，誠信教育相關的選文主題主要涉及愛國守法、保守秘密、信仰信奉，有關求真務實、愛崗敬業、忠于職守和守則守規方面均沒有相關選文。這反映出目前德育目標要求的政治素質較高，而對道德品質的要求較低。加之廣大一線教師校本教研意識薄弱，課程資源整合能力有限，導致小學階段誠信教育素材欠豐富。從教學方法與手段看，誠信教育方式缺乏多樣化與多元化，對待日常生活與學習中的誠信行為與習慣培養不夠重視，如誠信考試，認真扎實對待每一次作業、實驗與實踐等，并未形成規范性行為約束，這使得知行合一的誠信素養形成與教學出現脫節。目前，小學誠信教育使用較多的是顯性教育和集體教育，形式和手段都較為單一，且多將誠信教育看作是一種外在的要求，沒有從學生的內在需要和內在動機出發，從而使誠信教育難以入腦入心并外化于行動。

三、馬克思人學思想的核心要義及其對小學誠信教育優化的啟示

人是教育的出發點，教育學從根本上說就是人學。馬克思主義人學思想是以人的本質為核心和出發點，基于歷史唯物主義，對人的存在、人的需要、人的價值以及人的發展進行科學深入分析而形成的理論體系。該理論揭示了作為客觀的“現實的人”成長與發展的本質規律，對現代社會有著重要的理論與實踐價值。小學誠信教育是引導和培育小學生誠信意識和誠信行為所進行的教育活動，其終極目標是“培養全面發展的學生”及“實現人的全面發展”。要實現這一目標，必須深刻認識和研究人的本質、人的發展等問題，為推進誠信教育的實施打下堅實的基礎。因此，馬克思人學思想是思政教育與道德養成教育的基本指導思想，特別是結合現階段我國發展的時代特征，對我國小學階段誠信教育理念的重塑具有重要指導意義。

（一）啟示一：人的全面自由發展的要求決定了現階段小學誠信教育不可或缺

實現人的全面自由發展是馬克思主義人學思想的核心要義和根本價值取向。關于“全面發展”的具體內涵，馬克思認為，從人的能力來說，“人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全面的本質”[5]。人的全面發展體現在人類所具有的自身主體性的全部本質力量的實現，即指人的體力、智力、素質、個性得到充分、自由、和諧的發展。人的全面發展不僅要滿足人的物質生活需求，還要更多地注重精神生活方面。在資本主義社會條件下，私有制和舊式分工造成了人的體力和智力的畸形、片面發展。全面自由發展意味著人的本質和特征的發揮并不受制于階級關系所帶來的約束和壓迫，人們可以按照自己的需要、意愿和興趣愛好，充分發揮自己的主觀能動性，自由、自主地去發展能力和個性。當前我國已全面進入小康社會，正視人本身發展需求的全面性和豐富性，而不過度和片面地追求物質財富或名利地位，是新發展階段推動我國教育理念和教育方式變革的基本出發點。誠信教育作為啟迪心靈的實踐活動，可以滿足小學生日益增長、多元發展的精神需求，豐富他們的精神世界，提升他們的精神品格。求真務實、知行合一可謂是人全面自由發展的重要組成部分。誠信是一切制度和規則得以確立和運作的基礎，當生產力越發達，人們自覺追求誠信的內在動機也就越強烈、越純粹。誠信素養的提高既是文明社會發展之必須，也是新時代培養全面發展的高素質人才的重要內容，更是人實現全面自由發展的內在要求。誠信教育應在整個教育體系中及早普及、深度介入、全面滲透，使誠信成為首要道德素養和一種行為自覺。

（二）啟示二：人的本質的社會性反映出營造良好誠信教育環境的重要性

在關于人的本質的論述中，馬克思指出“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”[6]?？梢?，人的本質的特殊性在于人是社會的存在，是社會關系總和的具體體現。正如馬克思所說，人們“如果不以一定的方式結合起來共同活動和互相交換其活動，就不能進行生產。為了進行生產，人們便發生一定的聯系和關系”[7]。人的本質屬性是社會性，人只有生活在一定的社會關系如家庭關系、師生關系以及共同體成員關系等之中，才能體現其作為人的本質特征。

教育起源于交往、互動，交往是教育的起點，也是教育的本質。誠信教育的產生和發展始終處于人的社會關系之中，社會交往是實現誠信教育的基本方式，體現了誠信教育中的諸多教育主體，社會交往的深度和廣度都將影響誠信教育的實際成效。根據兒童的成長規律，他們接受教育的環境依次是家庭、學校，然后是社會，三者無論從形式還是實質上都是密不可分的。因此，從對人的本質的認識與深刻理解中可以得到啟發，誠信教育要在小學生的社會環境中進行，學校作為教育的主陣地至關重要，家庭和社會的教育也不可忽視。要從學校教育、家庭教育、社會教育三方面發力協同育人，通過營造守信環境和制定守信規則來加以引導，提升對誠信規則意識的強烈認同，在日常的學習與生活中褒揚、贊美言行一致、知行合一的行為，促進誠信行為方式的養成，在社會關系構建與習慣養成中培養小學生整體的誠信品質。

（三）啟示三：人的本質的實踐生成直接體現實踐活動是誠信教育的良好實現形式

在人們通常的思維中，誠信作為人的本質要求和內在素養，和其他素質的形成過程一樣，需要運用多種教育手段進行培養。但馬克思認為，人的素質的生成和發展是一個自覺能動的過程，并不是靠某些政治的或宗教等個體之外的力量可以強加或灌輸給人。人之所以會形成某種素質，主要是基于人的需要，而需要的滿足激發產生勞動行為。因此，馬克思認為這種勞動是自由自覺的過程，存在于“一切社會關系的總和”之中，體現出了理性個體存在和社會性的特征[8]。馬克思指出，“消費使得在最初生產行為中發展起來的素質通過反復的需要達到完美的程度”[9]?？梢?，人的實踐活動是人的素質發展需要行為的外在表現，是人為滿足自己的素質發展需要而進行的有效活動。實踐是人的特有的生存方式，實踐是人的生存的本質。實踐活動過程既能動地變革著客觀世界，也能動地改造著主體自身的能力。人通過實踐活動改造和占有了客體，在獲取物質資料的同時，又因實踐所蘊含的價值不斷地判斷和檢驗自身的思想文化觀念，從而改變人本身的素質。例如，在數千年的社會生產與發展實踐中，誠信有利于維護社會關系的和諧穩定，同時也有利于提高交易效率，推動社會經濟發展，從而成為東西方社會共同推崇的美德。

由此可見，對于素質養成和培養，最好的教育方式來自實踐。在誠信教育方面，這一點應尤其引起重視。小學誠信教育除了誠信道德的灌輸外，還可以通過整合開放性的社會教育資源，憑借多樣化的方法，結合小學生自身的人際交往實踐以及勞動實踐，實現對“誠”和“信”的理解。通過小學社交圈層與社會關系的互動，完成誠信美德和社會共同價值的培育與傳遞，對知情意行產生綜合影響，實現誠信教育的目的。小學誠信教育內容既包括通過各種實踐活動如小實驗、小手工等的探索去相信與尊重自然規律、知識真理，也包括通過同學之間、學生與教師之間的交往實踐學習體會人與人之間的信任、真誠與愛。從教室、校園到社區以及更廣泛的社會都是實施誠信教育的有效空間。在社會實踐過程中處理人與人以及人與自然之間的關系是生活的基礎，人也正是通過獨特性地、創造性地以及有意識地改造外部世界來讓自己的存在變得有價值。

（四）啟示四：從人的本質的現實性需要出發創新誠信教育的方式方法

馬克思指出，“他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式”[10]。從人的本性來說，人的全面發展體現在主體多重性需要的滿足。人的需要作為人的本性是在不斷發展變化的，它決定著人實踐活動的動力和目的。人在需要的驅使下，從事改造世界的實踐活動。誠信教育作為有目的地影響人的身心發展的一種實踐活動，確立誠信教育目標、創新誠信教育方式和完善誠信教育實現路徑無疑都離不開學生自身需求的導引。這是因為，一旦由于外部的刺激而去做某事，人們就會失去做這件事的興趣[11]。因此，在誠信教育中要根據小學生自身的需要和興趣來調整教育目標、變革教育方式等，引導小學生形成誠信認知和行為。根據馬斯洛的需要層次理論，個體的需求是激勵和引導個體行為的動力，因此小學生的誠信認知和行為與需要的滿足密切相關。杜威也強調，要使學生得到充分的發展，學校教育必須以學生的需要作為教育教學工作的出發點[12]。在誠信教育中，若忽視了小學生的需求與興趣，僅靠硬性灌輸，則會遭到他們的抵觸與反感，即使屈于權威暫時表現出誠信認知、做出誠信行為，也是非自愿的，未內化為誠信品質。因此，誠信教育要重視小學生的需要，使其主動接受誠信理念并外化于行。

四、小學誠信教育優化的路徑及措施

如上文所述，在當前小學誠信教育面臨諸多問題的背景下，馬克思人學思想從“現實的人”的多元化和人性化需求出發，充分挖掘自身的主體性原則、實踐性原則，為小學誠信教育理念的轉變、內容的完善和手段的豐富提供了重要啟迪。

（一）拓寬途徑：凝聚學校、家庭、社會三位一體的教育合力

小學生誠信教育是一項系統的工程，學校、家庭、社會三者應聯合起來，相互協調、相互促進，共同構筑全方位、多維度的教育資源與環境體系，讓小學生在一致的環境中習得誠信觀念和行為，讓誠信素養的養成更加高效、全面和深入。

1.學校主導，激發學生主體需求

學校是培養小學生誠信素養的重要參與主體和載體，應突出學校教育的引領性，激發教育對象的主體性。教師應從單向灌輸的教學方法轉變為雙向交流式，重點關注學生的學習體驗感。教師可以從實際出發，根據學生的年齡、心理特征、知識儲備、學習水平等基本條件，采用各種生動活潑的教學手段和豐富的素材，激活學生的內在學習動機和素質拓展動力，引發心靈共鳴，使他們主動地獲取誠信知識和養成誠信意識。在雙向交流式的誠信教育活動中，教師起的是主導作用，注重引導學生的人格提升，學生發揮的則是主體作用，應使學生樂于參與誠信教育活動[13]。具體而言，教師在講解誠信故事時，可以引導學生思考：“若人們都不守信用，社會會變成什么樣？”通過此問題使學生思考誠信的重要性。教師在課堂上應鼓勵學生大膽說出自己對于誠信的認識和想法，不給學生施加過多的壓力，并進行適當的引導，使學生產生自我提高、積極進取的內在訴求，讓學生的積極性、主動性、創造性都得以充分的激發和培養。

2.家校協同，各安其位功能互補

家庭誠信教育是小學生誠信品質形成的基礎力量，學校要高度重視家庭教育的基礎性。首先，學校應加強家長對家庭教育重要意義的認識，家長需要提升自身的誠信素養，注重家庭中榜樣力量的塑造。家長在進行誠信教育時，要從自身出發，從點滴小事做起，以身作則，踐行誠信，營造良好的誠信家庭氛圍。其次，學校應積極引導家長的誠信教育理念與學校相統一，構建科學合理的家校合作機制。學校和家長應定時與學生就誠信品德和思想、誠信或失信現象等問題進行溝通討論，了解學生的在校生活，深入學生成長發展的每個階段與細節。學校還可以邀請家長參與誠信課堂教學活動，每學期組織“家長學?！边M行誠信素養內容的學習，或邀請家長在校園誠信比賽中扮演評委、裁判等角色，誠信教學互動的加強與深入有利于提高學校和家長雙方的誠信教育水平。再次，學?？梢越M織評選校園最美誠信家庭，以鼓勵家長和學生塑造誠信美德，樹立良好家風。學校進行全員動員活動，深入探討、學習家長和學生的誠信事跡，并利用校園廣播站、微信群等平臺進行傳播，用身邊人和身邊事去感染學生努力踐行誠信美德，爭當誠信家庭典范。家校合作可以使學生的誠信素養在潛移默化中養成，誠信觀念和行為也將得到更充分的展現。

3.校社合作，開拓誠信教育資源

社會教育通常被看作是學校教育和家庭教育的一種延伸，也是落實小學生誠信教育實踐的一個大環境背景，因此學校要利用好社會誠信教育資源的廣泛性。學校和教育部門可以統籌利用一些社會資源，為誠信教育創造情境、提供環境。通過對社會誠信資源、素材的發掘來有效彌補課本內容的缺乏，讓小學生能走出校園、走向社會，承擔社會義務，體驗真實多變的道德情境。例如，與名人故居、紀念館、博物館等場所建立實踐教學基地，充分打造誠信主題實踐活動，進一步發揮社會教育作用，使得學生切實地認知社會關系與社會環境[14]；學校還應注重校本課程和德育地方課程的開發和改革，在誠信教學中融入地方傳統文化、地方精神的小故事，使得誠信培養與地方文化相交融，更好地豐富德育教材的內容與內涵，使學生更容易接受和認可。另外，在教師的帶領下，學生可深入社區或一些社會組織機構積極參與反詐宣傳，在宣揚誠信思想、誠信行為的同時增強自我保護意識與甄別能力，使誠信教育真正做到全方位立體化。

（二）創新方法：構建以人為本、全面發展的小學誠信教學體系

1.以價值生成的誠信教學目標為導向

在馬克思主義人學思想的指導下，小學誠信教育的教學目標應從注重學科體系教學和知識傳授轉變為注重價值引導，從結果性學習過渡到生成性學習。教師要著力引導學生對誠信品質的反思、探索和創新，而非學習、掌握了多少理論知識；培養學生的主體意識和自我管理能力，充分發揮學生的主體作用，使學生從“要我這樣做”轉變為“我應該這樣做”，努力使學生的行為規范內化為自身素質，外化為自覺行動，逐步養成誠信的優秀品德。這樣受教育者的精神世界是自主、能動地生成、建構的，而不是外部力量塑造的，他們的創造力、潛能和素養等都能得以發展。

小學階段誠信教育是誠信教育體系的基石，但就整體育人目標而言，應建立全方位、立體化、多層次的教學結構體系，將誠信教育貫穿于大中小各個學齡階段。通過推進大中小一體化集體備課項目以及各學齡階段的課程思政教育，使誠信教育不論從內容還是形式上都全面滲透到教育的各個場景中，通過沉浸式教化使誠信成為社會公認的價值準則，進而真正內化為公民素質和行為自覺。

2.以生活化的誠信教學內容為依托

小學誠信教育的教學內容應從抽象和邏輯化轉變為具體生活化。從教學內容來看，傳統德育的教學內容是抽象化、邏輯化的，缺乏現實感染力和層次針對性。一方面，一些教學內容過于宏大和抽象，沒有考慮到不同教育主體的具體特點和情況，導致這些教學內容無法有效切入學生的現實生活，使學生的誠信教育實效減弱；另一方面，德育教學內容趨于邏輯化，即遵循“概念內涵—原理提出—證明—得出結論”的步驟。通過這種邏輯化教學內容，小學生僅僅是學到了這些知識，而不是誠信品質的內在生成。如前所述，基于馬克思關于人的需要理論，誠信教育的產生應基于主體的價值需要，因此要依據小學生的習得規律來確定誠信教育資源的選擇。小學低年級學生知識少，經驗不足，因而要選擇簡單直觀、生動形象的誠信教育素材，例如課本中的誠信典范和身邊的誠信榜樣等；小學高年級學生具備一定的知識和經驗，可選擇社會上的誠信榜樣進行展示教學，并通過創設誠信情境和是非辨別等環節，以誠信精神加以激勵和引導。誠信教育資源的選擇只有滿足了小學生的心理需要，才能讓他們發揮自主性，主動地去學習。此外，教科書中選擇的誠信素材還應體現時代特色，在繼承和發揚傳統誠信文化的同時關注當前社會現實，關注小學生的實際生活，關注他們賴以生存的自然環境。如在教科書中增加抗震救災、扶貧幫困、捐資助學、愛崗敬業、保護自然和尊重生命等鮮活的事例，增強誠信教育的吸引力和感染力，讓學生自發地成為良好道德品質的踐行者與宣傳者。誠信教育的關鍵是從小學生的合理需求入手，將誠信教育真正落實到學生內心深處。

3.以實踐養成的誠信教學手段為重點

小學應該加強誠信教育內容的豐富性，在實踐教學中體現誠信思想，而不是將它孤立化，單獨進行知識性教學。只有在實踐活動中親身體驗，良好的品德才能內化為小學生自身的素質。因此，學?？梢苑e極開展校園實踐活動，設置一些貼近學生生活的道德情境。例如，舉辦誠信主題童謠大賽和情景劇表演比賽，激發學生參與的積極性，讓學生在創作帶來的快樂中不斷感知、內化誠信；開展有關誠信主題的辯論、演講比賽，讓每位學生深入思考誠信的內涵和要義，把課堂上的理論轉變為實際應用能力，通過提升學習的滿足感與獲得感，在良好的教學互動形式中提升誠信教育的實效；探索無人監考誠信考試制度，讓學生從小學會自我約束、彼此監督、自覺維護考場秩序，在互相信任的氛圍中塑造誠信美德，讓誠信成為一種習慣，從內心深處徹底打消考試作弊的想法。除此之外，學校可以積極營造良好的誠信校園環境，推進富有誠信特色的校園環境、人文景觀、教育設施建設，打造濃厚的誠信教育氛圍，讓校園物質環境“有信念”“能說話”，在潤物無聲中散發誠信理念，滋養浸潤學生的心靈，無形中促進學生誠信意識的養成。

（三）完善機制：健全小學誠信教育評價、反饋、推廣聯動體系

目前我國誠信教育未得到應有重視，主要原因是教育評價制度尚不完善。要改變這種現狀，就必須深化教育體制改革，建立和完善我國誠信教育評價制度，尤其是不應將考試成績和升學率視為評價學校辦學水平的唯一標準，應把誠信教育工作成效作為評價辦學水平的重要內容，制定符合全面實施素質教育基本要求的學校評價標準和實施辦法。健全小學誠信教育評價、反饋體系，應從明確評價主體、評價指標和評價方式這三方面入手。

從評價主體來看，既要有小學生的自評，又要與學校、家庭、社會等主體參與評價的他評方式相結合，實現評價主體的多元化。加強小學生與評價者之間的交流互動，能促使小學生主動反省檢查，改進不足之處，進一步完善自我。從評價指標來看，不僅要考察關鍵思政課程以及所有學科課程思政落實立德樹人的情況，還要考察學校與家庭、社會三者合力育人的效果。具體可以按照不同學段，從“內容設計”“實施方案”與“效果反饋”等幾個維度來考察，形成全方位、立體化的評價體系。從評價方式來看，不僅要注重結果評價，更要注重過程評價。學生的品德發展是動態的、發展的，因此應從動態視角考察評價對象的變化。傳統的評價只關注學校誠信教育工作的結果，卻忽視了形成結果的過程，因此導致了形式主義的產生。重結果輕過程，不利于學校誠信教育工作的發展，應建立誠信教育常態化教學機制和全過程評價制度。增值評價能夠反映小學生誠信素養提升的幅度，重視小學生的起點，尊重各學生的差異，既能有效激發學生的上進心，促使其不斷進步，又能激發教師進行誠信教育的積極性，促使其自覺創新誠信教育方法。

誠信教育評價機制的不斷改進，有利于教學實踐中的問題發現與改進以及經驗總結與推廣。因此，在健全誠信教育評價體系的基礎上，還應一以貫之地完善反饋機制和推廣機制，對于誠信教育評價中發現的問題，應建立反饋整改督導機制，確保問題整改到位，切實保證誠信教育的落實與教學效果。對于誠信教育評價中總結的成功經驗，應及時進行大范圍推廣，特別是加強優質誠信教育教學資源的開放共享與公共宣傳，構建小學誠信教育評價、反饋、推廣聯動體系。