新時代大學生完善人格建構的理論邏輯與實現路徑

金煒康

（1.西安科技大學 馬克思主義學院，陜西 西安 710054；2.安慶師范大學 馬克思主義學院，安徽 安慶 246133）

習近平總書記在全國教育大會上指出：“以凝聚人心、完善人格、開發人力、培育人才、造福人民為工作目標，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”[1]，提出新時代教育工作的根本任務與目標，進一步為人才培養指明了方向。2017年習近平總書記在駐外使節工作會議中提出“我們面對的是百年未有之大變局”[2]。世界正經歷百年未有之大變局，政治多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發展，完善大學生的人格建構，使之形成健全人格，引導學生將個人價值實現與社會價值緊密結合，是新時代高等教育初心使命的具體展開。

一、人格概念的理論闡釋

《現代漢語詞典》中對人格有三種解釋：一是個人在社會中的地位和作用的統一；二是側重心理學科的解讀，即“個性”；三是人的道德品質。不同學科對人格概念的認識和指向有所不同，并未形成一個較為統一的明確定義。本文梳理與考察人格的概念，基于不同學科，尤其是從心理學、法學以及倫理學等關聯度較高的學科著手，以馬克思主義經典作家的相關論述為主線展開分析。

（一）不同學科的解讀

1.心理學

20世紀20年代，歐美國家心理學家注重對人格問題的探討，人格研究逐漸形成了心理學研究的分支。1937年美國紐約霍爾特出版公司出版的奧爾波特的《人格：心理學的解釋》一書，是西方國家較早系統介紹人格及其相關理論的專著，其認為人格是“真實的人”[3]，這一概念本身較為模糊，缺乏精準的指向性。

實際上，人格問題在我國古代就有所涉及。我國古代儒家思想中強調“克己復禮”“為仁”等理想人格的追求。在心理學領域，我國學者主要聚焦人格結構方面心理學研究。楊堅主要針對國外的艾森克人格問卷以及加利福尼亞心理調查表等眾多量表在“制表原理、性能以及應用”[4]方面做了比較研究。王登峰聚焦中國人的人格詞匯方面的研究，從大量的有關詞匯中對“描述穩定人格特點的術語”[5]進行自我概念以及人格維度的分析，并在此基礎上編制測量問卷。張智勇著重分析了人格特質的“七大”因素模型，包括“正價、負價、正情緒性、負情緒性、可靠性、適意、因襲性”[6]等方面。黃希庭認為人格是“個體在行為上的內在傾向，具有動力的一致性和連續性的自我”[7]，其認為人格帶有強烈的民族與個性化的色彩，要注重將西方心理學中有關人格研究的有益成分同中國的實際相結合，形成自身的研究特色。焦麗穎等從結構方面對人格的善惡進行了深入研究，認為“善的人格包括盡責誠信、包容大度”[8]等維度。

2.倫理學

在倫理學層面對人格的界定，更多地指向人的品德。王海明認為“品德是個人的一種心理自我、一種人格、一種個性”[9]，品德是一種特殊的人格，是受具有一定道德價值、可以進行道德評價的意識支配的行為。倫理學對人格概念的界定主要包含兩個維度：其一是作為社會關系存在中的個人所獨具的品格；其二是區分不同個體之間的內在道德規定性。前者強調要大力倡導將社會準則、道德原則以及公序良俗作為個體立足于社會的重要尺度。后者注重強調個體應追求理想人格，并以此來實現社會主義道德建設的目標并提升個人的道德修養。需要指出的是，倫理學層面對人格的界定，側重形成優良的道德品格。不同社會階段對品德修養的要求不同，在實際層面，具有一定差距。因此，進一步完善個體的人格修養亦是加強其思想品德教育的題中之義。

3.法學

法學層面對人格的界定主要從人格權展開，民法典第990條規定“人格權是民事主體享有的生命權、身體權、健康權、姓名權、名稱權、肖像權、名譽權、榮譽權、隱私權等權利”[10]。法學意義上的人格與倫理學層面有所不同，主要表現在“主體上差異、理論基礎不同以及與道德修養的密切程度不同”[11]。首先，法學理論視域下，人格權的主體可以包括團體以及組織等，倫理學層面的人格僅包括處在社會關系中的個人。其次，法學層面的人格主要緣于對人的主體性地位承認并賦予其法律權利以及相應的地位，而倫理學層面的人格強調人的品格以及倫理的價值特性。再次，法學層面的人格以及人格權與人的道德修養密切度遠沒有倫理學高，倫理學強調通過品德修養與素質培養理想人格，法學層面則是以法律保障公民的人格權。

（二）馬克思主義經典作家的相關論述

馬克思主義經典作家關注作為個體的人，更關注處在現實社會中的人。馬克思認為“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”[12]135。人是處在現實的社會關系中，其人格的形成與完善受制于一定的社會關系，受到現實條件的制約。馬克思認為在現實條件的制約下，個人應不斷追求個性的解放，促進自身的全面發展。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思提出“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[12]422，并認為“建立個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”[13]，深入剖析了人的全面發展尤其是人格的發展與社會發展直接的關系。馬克思還分析了未來的共產主義社會形態下，每個人的發展必將是自由全面的發展，“在共產主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何范疇發展，社會調節著整個生產，因為而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”[14]馬克思強調個人人格的發展必將是自由而全面的，隨著社會以及時代的發展，人格不斷趨于完善和豐富。列寧對人格的認識主要從個人與歷史的關系，尤其是個體的特性與社會發展之間的關系。列寧指出“全部歷史正是由那些無疑是活動家的個人的行動構成的”[15]，認為人格的自由全面發展需要具備其自身所獨有的主體性以及能動性。

二、新時代大學生完善人格建構的理論邏輯

（一）人的自由全面發展的內在規定

完善人格是個體不斷充分認識自己、提升自己、完善自己、實現自己的過程，這一過程與實現人的全面發展有機統一。作為個體的人來說，社會性是其根本屬性，在社會交往以及實現人自身的發展過程，應注重最大程度發揮人的自覺性、積極性與創造性，實現自由全面的發展。在這一過程中，完善人格需要始終貫穿思想教育與引導。習近平總書記指出“用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導學生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”[16]，從思想鑄魂育人以及增強“四個自信”的高度重視新時代大學生完善人格的建構。

從人格理論視角來看，健全人格的培養是建立在對人的人格發展規律認識基礎上予以實現的，只有滿足了人的主體性需求，健全人格的培養才能成為可能。從思想鑄魂育人，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。在實現中華民族偉大復興的新征程上，鑄魂育人既包括了對人格完善的要求，同時生動描繪了人的精神世界的未來圖景，表征了人格健全的價值追求。人格的完善是人的自由全面發展的重要內容，人格作為人的基本品質和行為范式，是一種相對穩定的品德修養和表現形式，人格的發展受到家庭、學校以及社會文化氛圍等因素影響。新時代完善大學生的人格是新時代思想政治教育的客觀要求，是一項系統性的育人工程，同時也是思想品德內化于心、外化于行的有機統一。塑造學生的完善人格就是要幫助他們自身思想品德素質和才能，引導他們堅定崇高的理想信念，將個人價值與社會價值統一起來，在實現民族復興的進程中鍛造自己的精神品質和行為范式。因此在深刻把握大學生完善人格塑造的思想內涵基礎上，認真領會習近平總書記有關立德樹人以及鑄魂育人的重要論述，在培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人的過程中，促進大學生的人格發展進而實現人的自由而全面發展。

（二）馬克思主義“和諧人格”的本質要求

康德認為“人格是每個人的那種品質，這種品質使他有價值，不管別人怎樣使用他”[17]。洛克認為“人格是一個全面深刻地反映了人的個體存在狀態與屬性功能的反思性概念”[18]，卡西爾則認為“人格作為人的進化發展中所呈現的主體的自我同一性”[19]。上述對人格概念的認識均未從“社會性”層面來闡釋人格的生成。馬克思在批判費爾巴哈“半截子”唯物主義的基礎上，提出構建和諧的社會是社會現實中的人類個體發揮能動性的重要方式。和諧社會是人類有目的的實踐活動和社會發展的過程和結果，和諧社會離不開人類有目的的社會活動。在社會活動中，人類完善的人格，尤其是“和諧人格”顯得尤為重要。馬克思理論中的“和諧人格”指的是“是自由自覺的人格，是個人充分的自我實現即具有自律自主、能動性和創造性的個性”[20]。

馬克思主義“和諧人格”理論強調從現實生活出發來研究人，勞動、實踐、社會關系、自由活動等都是現實生活的內容。從現實的人的視角來理解人格，從現實人的經濟政治活動出發，在對人的歷史性、階級性的現實考查中來理解人格問題。換言之，馬克思主義強調的人格決不是將社會與個人對立起來的，人格的發展具有深刻的社會根源性，現實中出現的人格發展問題歸根到底是由生產力與生產關系決定的。新時代大學生人格的完善，就是著眼于實現中華民族偉大復興的現實，鑄就擔當民族復興大任的社會主義建設者和接班人。

（三）高素質人才培養的內生動力

新時代大學生是實現中華民族偉大復興的中堅力量，其人格發展與塑造關乎未來社會的發展，新時代完善大學生的人格是培養高素質人才的內生動力。新時代的高等教育要培養高素質的人才，高素質人才應該“具有高尚道德操守的人才,具有社會擔當和責任的人才”[21]，要有健全的人格。習近平總書記在北京大學師生座談會上的講話中曾指出“做人要有氣節、要有人格”[22]，所謂人格的“正”更應該是完善的，完善意味著人格無論從個人抑或是社會層面，都應符合人類追求全面發展和完善的美好追求。人是實踐活動的能動主體，完善人格是人的全面發展的現實需要，更是社會發展的現實需要。黨的十八大以來，青年的思想政治教育工作取得長足的發展，但處在百年未有之大變局的社會背景中，加之西方社會思潮的影響，部分青年大學生的思想發生一定的偏差。新時代完善大學生的人格，旨在針對新時代社會主義市場經濟發展的新特點，克服單純資本邏輯對于人們的消極影響，使人們的思想觀念、道德品質、人文素質隨著人格的發展與主流意識形態的要求相適應。研究這些新特點和解決其中的一些問題的前提是認識人的人格發展狀況，進而把握人格發展的規律，在這樣的前提下完善人格也就成為了新時代高素質人才培養的內生動力。

三、新時代大學生完善人格建構的實現路徑

（一）道德教育是大學生完善人格構建的基礎

完善人格內在要求加強個人的道德修養，提升道德素質。“人們道德自覺性的高低，往往與其道德人格呈現出某種程度的正相關性”[23]，當人們具備較高的思想道德覺悟，完善的人格，會積極履行相應的道德義務。因此，加強對大學生道德教育是大學生完善人格構建的基礎。推進道德教育，要自覺加強社會主義核心價值觀的培育和踐行，弘揚中華優秀傳統文化，加強社會主義精神文明建設，促使青年大學生形成正確的道德觀。黨的十八大以來，黨和國家高度重視宣傳輿論工作，越來越多的人們意識到社會道德觀和價值觀的宣傳和引導，以及相關法律體系的保障實施對于社會和人的發展都產生了積極的影響。提升道德教育的實效性的前提和基礎是要贏得人們對道德教育的深刻認同，包括心理認同、情感認同、價值認同等方面。道德教育就是以完善人格教育為根本切入點，注重正向引導、正面宣傳，激發人的道德覺悟、促進人的道德覺醒、提升人的道德自覺，弘揚真善美，抵制假惡丑。

（二）情感教育是大學生完善人格構建的載體

人格的完善作為一種實踐活動，其目的就是培育人，提升人的道德品質，促進生命之升華、生活之美好。“情感在價值觀形成中具有彌散和內質性功能，作為一種精神之教”[24]，要高度重視情感教育對完善大學生人格的重要促進意義。情感對人的發展和社會的發展有著較大的影響，具有穩定性、長期性、全局性的特征，情感在思想政治教育過程中可以促進受教育者把教育內容內化為心理認同，在這樣的心理認同基礎上才可能將教育內容外化為自覺的行為，至此也才算完成完善教育的整個過程。正因如此，在完善人格教育發展的過程中，將情感塑造的內容加入到教育者、受教育者、教育內容之中會直接影響完善人格教育的有效性。教育者與受教育者之間在教育活動中通過情感的雙向互動交流，才可能產生精神和思想共鳴，從而促進思想政治教育價值實現。新時代美好生活的構建離不開人與人關系的健全發展，而健全的關系恰恰是通過完善的情感塑造來實現的。因此，情感教育應關注人與人之間的情感調適和和諧健康關系的生成。

（三）愛國主義教育是構建完善人格的核心

習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的講話指出：“廣大黨員要以學習黨的歷史為重點，做到知史愛黨、知史愛國”[25]，愛國作為人最深層、最持久的情感，是立德之根本。作為新時代民族復興的生力軍，應首先要知道和明確怎么愛國，完善人格第一位的是愛國。愛國主義教育是道德教育與情感教育最深刻的融合，道德教育和情感教育的歸宿就是愛國。愛國主義情感之所能被越來越多的人認同和接受，在于這一情感將每個生命個體的成長發展與國家緊密聯系在一起，換言之，就是家國同構、家國一體。在此基礎上，愛國主義教育就能夠產生一種行動力，外化為一種人的行為方式。通過引導和培育大學生的愛國意志，以人文關懷的基本價值理念對其進行創造性潛能的挖掘和釋放，進而增強大學生愛國家、愛社會、愛自己及他人的生命意識，達成整個社會的和諧共生和精神構建。愛國主義教育是學生的德智體美勞等各方面全面發展的現實體現。只有把自由而全面發展的人格確定為培養方向，并且用這個標準來衡量和評價人才，才能為健全人格的塑造、人的自由而全面發展提供堅實的社會基礎。新時代在現代化建設與發展取得重大成就的同時，一批批優秀的中國人走在時代的前列，成為了人們效仿的榜樣，他們的精神激勵著一代代中華兒女奮勇前進，為中華民族偉大復興的實現提供強大的精神動力。

（四）良好教育環境是完善人格教育構建的支撐

良好的教育環境有助于青年大學生完善人格的塑造，伴隨著信息技術的發展，大學生的教育環境也發生深刻變化，呈現出“精準化、去平面化、去權威化”[26]的特點。大學生完善人格教育要營造良好的環境。教育功能是教育系統內部各要素之間以及教育系統與環境之間相互聯系、相互作用表現出來的一種結果。功能是由系統的結構決定的，結構是否合理直接影響到教育的功能，有什么樣的結構就有什么樣的功能。教育環境影響著思想政治教育系統及要素，影響到物質能量的交換和教育功能的生成，“影響著人的思想政治品德的形成與發展過程”[27]。一方面，教育應當從教育者和教育對象的實際狀況和教育環境狀況出發，選擇合適的教育手段和方法，使用具體的教育載體，引導教育對象的人格發展朝著社會發展要求變化，促進完善人格的構建。另一方面，優化教育環境是教育發揮更有效的育人功能、培養健全的人格的依托。作為教育對象的人，其人格的發展與健全依托于一定的教育環境，教育作為育人活動也必然要在具體的環境中開展，從而實現教育者、教育對象和教育環境之間的相互影響。環境影響著人的人格發展健全，人們在環境中不斷地適應環境并改變環境，重塑人與環境的關系，為促進人的自由全面發展提供了條件。需要指出的是，諸如拜金主義、享樂主義、消費主義等錯誤的社會思潮，在一定程度上影響了社會主義市場經濟的發展，而且對人的心理、人格等方面也產生了一些負面影響。“要引導學生正確對待各種西方理論，幫助學生認識到，西方意識形態不但從總體上與馬克思主義背道而馳，而且也不適合中國的現實國情，更不利于推動中國現代化的發展進程”[28]。

四、結 語

大學生肩負民族復興大任，是中國特色社會主義事業的建設者和接班人，完善的人格對其健康成長與發展至關重要，有利于“增強對中華民族共同體的政治認同”[29]。人格健全乃是合格建設者和可靠接班人的題中應有之義。建構大學生的完善人格，是一項需要久久為功、綿綿發力的系統工程，不僅應從理論上闡明“何以為之”，更應在實踐中回答“以何為之”，中華民族復興偉業和中國特色社會主義偉大事業為建構大學生的完善人格提供了寬廣的場域，高校德育工作者應以人格教育為切入點，幫助大學生“扣好人生的第一粒紐扣”。