中原傳統優秀文化傳承在未成年犯罪預防教育中的優化路徑

王靜然

（河南科技學院文法學院，河南 新鄉 453003）

“作為中華文化的核心和母體”[1]，中原優秀傳統文化的核心思想強調和諧、自強、以人為本，注重樸實價值觀的培養，這正是未成年犯罪預防理念所倡導的思想。未成年犯罪多是自私自利的表現，也是不良情緒外化的體現，更是在成長中自我矛盾的外在呈現，是面對各種外在沖突無所適從，又不愿屈服的幼稚表現。而中原傳統文化重在德性發展，在未成年犯罪預防教育中傳承中原傳統文化，“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”，不僅有利于培養未成年建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，更有利于緩解未成年人在成長期面臨的矛盾和沖突，引導未成年人走出迷局，走向理性，樹立積極向上的心態，減少犯罪心理的滋生。

1 中原傳統優秀文化傳承在未成年犯罪預防教育中的意義

1.1 中原傳統優秀文化有利于培育未成年人平和的處事心態

中原傳統優秀文化中最核心的思想是“天人合一”“中庸之道”的和諧思想，其蘊含著做人的基本標準──“順應天道”“至誠至信至善”。“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也;可離,非道也。”[2]人的天性至真、至善、至美，但在人為環境的影響下，人性受污染，只有在良好的社會教化下，不斷修身養性，改正自我，才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能抑制不良心理的滋生。“天人合一”“中庸之道”思想的教育引導，有利于未成年人認識到和諧的重要性，只有實現人與自然的和諧，才能優化人類生存的環境；只有實現人與社會的和諧，才能緩解人與社會的緊張關系，抑制反社會心理的滋生；只有實現人與人的和諧，才能消弭人們之間的矛盾和沖突；同樣，只有實現人與自身的和諧，才能減少自我矛盾，才能遵天道，順人心，成就理想自我。由此有利于引導未成年以平和心態面對各種矛盾和沖突，督促未成年人時時檢視自我，化解未成年在青春迷茫期的戾氣，緩解不良情緒對未成年人格品質的影響，培養和樹立至真至誠的健康心理，抑制內心邪惡的滋生，減少犯罪的產生。

1.2 中原傳統優秀文化有利于涵養未成年人的家國情懷

中原文化強調大一統思想，“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。”這種根植于心靈深處的民族基因，凝聚了中原兒女對傳統文化的認同感和民族歸屬感、自豪感，由此產生了融合多民族團結的精神力量，這就是中國意識，也是中國特色的集體主義精神。傳承中原傳統文化有利于培養未成年集體意識、大局意識，減少因狹隘心理滋生的社會矛盾，抑制犯罪的產生；而“以民為本”，“忠君愛國”的傳統思想更有利于培養未成年人的愛國意識和家國情懷。

1.3 中原傳統優秀文化有利于樹立未成年人的自強品格

“天行健，君子以自強不息”的自強精神有利于引導未成年養成自立自強的精神品格。在“天人合一”的辯證和諧理念引導下，中原文化培育出自強自立、開拓創新精神。[3]這一精神有利于引導未成年磨礪自我，克服畏難情緒，樹立拼搏進取，積極向上的心態。由此推動未成年積極面對成長過程中來自家庭和學校的壓力與煩惱，理性看待自身的優點與不足，既不因不足而自卑，也不因優點而自負，而是公正客觀地看待自我，銳意進取，不屈不撓，以此培養自身健全的人格，抑制頹廢自卑心理對健全人格的影響。

1.4 中原傳統優秀文化有利于培養未成年人的良好“德行”

中原文化中“孝悌忠信”“禮義廉恥”的價值觀是中華民族核心價值觀的體現。預防和減少未成年犯罪，除了法的治理外，離不開德的引導。而“孝悌忠信”“禮義廉恥”正是中原文化中的“八德”。[4]孝是孝心，感恩父母，孝順父母，才能感念國家、集體，才能產生利他情緒，抑制私心私欲的影響；悌是兄弟友愛，和順恭敬，只有兄友弟恭，才能避免禍起蕭墻，才能減少家庭矛盾，營造家庭和諧的氛圍；只有樹立謙讓的品格，才能廣交好友，減少矛盾；忠是盡忠，只有盡心盡力履行自身職責，踐行自身責任，才能忠于祖國和人民；信是誠信，重諾守信是人之根本，只有誠信待人，才能收獲信任和尊敬；禮是禮節，守禮才能守規矩，這是一個人道德修養的核心體現；義是義氣，是道義，是正義感的集中體現，是樂于助人、見義勇為精神的源泉；廉是廉潔，是大公無私，只有廉潔的人，才能不貪小利，抑制貪欲，克勤克儉；恥是羞恥，是自尊自重，有羞恥心的人才能正視自我，檢討自我，勇于面對自身的過錯和不足，正如孔子所言：“知恥近乎勇。”未成年人只有懂“八德”，識“八德”，有“八德”，才能獲得認可，戰勝自我，減少越軌心理的滋生。

2 中原傳統優秀文化傳承在未成年犯罪預防教育中的問題

在習近平主席“弘揚優秀傳統文化，建構文化自信，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展”思想的指導下，河南各地未成年犯罪預防教育也更注重中原傳統文化的熏陶，既有課堂上傳統文化的引導，也有課下“經典誦讀”活動的展開，然而，這些傳統文化教育在應對未成年犯罪中仍存在諸多問題，不解決這些問題，很難引領未成年人認識到中原傳統文化的思想內核和精神實質，也難以推動未成年人在中原傳統文化的熏陶下建構正確的價值觀，更不足以全面預防未成年犯罪。

2.1 中原傳統優秀文化犯罪預防教育功利化、形式化

為預防未成年犯罪，河南各地均加大了對未成年進行中原傳統文化教育的力度，然而，各地表現多呈現功利化和形式化現象。在應試教育氛圍下，課堂上的傳統文化教育傾向于知識的傳授，學生對傳統文化的理解傾向于簡單的枯燥的傳統文化知識記憶，這種“以知識為本”的功利主義教育，使未成年犯罪預防教育陷于工具理性中，很難啟發學生領略傳統文化對信仰、理想和價值的引領作用，也難以引導學生在傳統文化的啟發下走出青春期的困惑，反而使學生產生對傳統文化的抵觸心理。[5]為響應傳承傳統文化的號召，有學校將漢服確定為校服，也有學校舉辦大型祭祖活動、“孝親敬老”活動，各地“經典誦讀”活動更是如火如荼地開展，然而傳統文化犯罪預防教育不能只流于形式，重要的是如何將中原傳統優秀文化思想轉化為引領未成年樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的現代精神，引導未成年樹立健全人格和積極心態，由此才能預防和減少未成年犯罪的產生。

2.2 中原傳統優秀文化犯罪預防教育狹隘化

中原傳統優秀文化犯罪預防教育的核心是教育學生領悟優秀的傳統文化精神，并將其內化為自身的行為理念，踐行于日常生活中。而現實中卻存在曲解傳統文化的教育和傳承，將中原傳統優秀文化犯罪預防教育狹隘化。有些學校將其等同于德育，在《品德與社會》等課程中融入傳統文化知識教學，重在培養學生的優秀品德，但中原傳統優秀文化犯罪預防教育不僅限于品德培養，更需結合學生的實際情況進行心理引導，使學生在學習傳統文化知識時能產生共情，直面內心的矛盾，抑制惡的沖動，以此預防越軌心理，甚至是犯罪心理的滋生。這種教育狹隘化的表現還體現在將傳統文化教育簡單等同于基本的經典誦讀，只注重知識傳授，而忽略了精神引導，甚至在傳授過程中不加區分，盲目地把中原傳統優秀文化等同于傳統文化，把傳統文化中與社會主義核心價值觀格格不入的思想奉為圭臬，導致出現了壓制女性獨立意識的“女德班”，更有兒童國學班出現虐童的犯罪現象。中原傳統優秀文化教育狹隘化的表現使得犯罪預防教育效果適得其反。

2.3 中原傳統優秀文化犯罪預防教育形式機械化、滯后化

河南各地中原傳統優秀文化犯罪預防教育多通過傳統文化進課本，進課堂，以課程教育的形式呈現，或通過舉辦大型傳統文化表演的形式進行，但這些教育形式大而化之，整體表現專門化、統一化[6]，缺乏靈活性和實踐性，使得學生只知其意，不知其理，難以產生對傳統文化精神的共鳴。此外，有些學校在進行傳統優秀文化犯罪預防教育中手段滯后，依然是簡單的照本宣科，沒有充分利用現代多媒體手段，通過視頻、音頻和虛擬仿真實驗模式引導學生認識傳統文化中的優秀品質和精神，致使學生在接受傳統文化犯罪預防教育中缺乏興趣，更缺乏將其內化和實踐的動力。

2.4 中原傳統優秀文化犯罪預防教育內容缺乏針對性

加強文化自信的中原傳統優秀文化教育確實如火如荼地開展了，但針對未成年犯罪問題進行專門的傳統文化犯罪預防教育卻缺乏針對性，無論是小學還是中學，傳統文化教育多注重古文經典、文化習俗的知識傳遞，少有結合未成年問題進行針對性教育；即使多數學校在品德課堂進行傳統優秀文化品德教育，也多缺乏現代實踐意義的指導；而且不區分年齡段和年級，但凡傳統文化教育所涉及多是基礎品德，忽略了不同年齡對傳統文化理解和認識上存在層次差別，更缺乏對不同年齡不同個性學生心理誤區進行有針對性的傳統文化教育引導。

3 中原傳統優秀文化傳承在未成年犯罪預防教育中的優化路徑

3.1 基于“事前―事中―事后”犯罪預防模式，建構層次性中原優秀傳統文化傳承體系

中原傳統優秀文化犯罪預防教育應針對不同未成年對象，確定不同的教育內容。對未有不良習性的未成年進行傳統文化犯罪預防教育，應注重事前防范，對應不同年齡段進行可承受范圍內的傳統文化教育即可；對有不良習性，甚至已有行為劣跡的未成年而言，應結合其行為進行有針對性的傳統文化教育，比如對應相近歷史典故，使學生推己及人，認識到自身行為偏差的危害，有意識地提醒并監督其改過糾錯；對于因行為劣跡被處罰過的未成年，應進行事后傳統文化教育，結合歷史典故，引導少年認識到“知錯能改，善莫大焉”，在錯誤中汲取教訓，使少年重拾信心，重塑健全人格。為使“事前—事中—事后”犯罪預防教育模式常態化，有必要建構以行為表現為判斷標準的層次性中原傳統優秀文化課程結構，區分不同個性、不同心理群體，確定對應事前預防、事中預防和事后預防的傳統文化教育課程內容。[7]

3.2 利用人工智能實現對中原傳統優秀文化預防犯罪教育的創新型轉化

傳統教育注重課堂知識傳授，且多以教師講授為主，學生往往處于被動接受的地位，然而，沒有積極參與，就缺乏了學習的樂趣，自然也難以調動學習傳統文化的積極性，反而容易產生對傳統文化學習的抵觸心理，但若運用人工智能手段，使學生身臨其境，更能使學生感受到文字背后的傳統文化魅力和精神。首先，有必要運用VR技術創建中原傳統優秀文化犯罪預防教育的虛擬仿真實驗課堂。在涉及傳統文化教育的課堂體系中開辟出虛擬仿真實驗課堂，使學生在虛擬的古代世界中感受古文經典所蘊含的思想精神，啟發學生由古思今，開拓創新思維，把中原傳統優秀文化理念切實應用到生活實踐中。其次，有必要開發中原傳統優秀文化義務教育學習APP。融媒體時代，未成年人也越來越離不開手機媒體，與其監督未成年健康使用手機媒體，不如，巧用手機媒體督促未成年養成學習傳統優秀文化的良好學習習慣。由政府通過政策優惠措施，鼓勵企業開發中原傳統優秀文化義務教育學習APP，將中原傳統優秀文化以知識問答、情景再現、互動參與等模式嵌入智能APP，由教育行政部門督促各學校引導學生加入APP設置的班級系統，將中原傳統文化學習日常化，并將學生的學習成果作為評優評先的參考標準，以此督促學生積極學習中原傳統文化知識。最后，有必要用中原傳統優秀文化凈化對未成年開放的網絡文化產品。媒體信息的多樣性和良莠不齊，易使缺乏甄別能力的未成年受網絡不良信息的污染，為凈化未成年的心靈，政府應督促各軟件開發商設置對未成年的內容禁制，并應積極監督網絡媒體的輿論導向，呼吁網絡媒體在事件報道中融入傳統文化理念的評價分析。

3.3 完善中原傳統優秀文化教育與法制教育的融合機制

中原傳統優秀文化理念中和諧思想、自強奮進精神和“仁義禮智信”的價值觀都是預防未成年犯罪教育中的核心思想，為有效預防和減少未成年犯罪比率，有必要將中原傳統優秀文化教育與法制教育融合。不僅在品德課堂上要有意識地傳承中原傳統優秀文化，將其中的文化思想和抑制犯罪滋生的理念以具有啟發意義的典故，結合現實案例，進行有的放矢地道德法制教育，使學生在文化知識和品德學習過程中產生規則意識和責任意識，更應在組織的中原傳統優秀文化教育實踐活動中，以古今對比的形式，將現代法制教育思想與中原傳統文化理念結合起來，使學生在傳統優秀文化學習中能結合案例切實把握優秀傳統文化的思想內核，而不是純粹的機械的文化知識學習。

3.4 實現中原傳統優秀文化教育與未成年心理教育的層次融合

在具有現代性、時尚性、消費性、草根性和無厘頭性[7]的青少年流行文化的影響下，部分未成年功利思想濃厚，享樂主義、拜金主義盛行[8]，致使三觀迷失，政治信仰缺乏，道德價值偏離。知識性傳統文化教育不僅難以解決這些心理問題，而且也有使傳統文化被未成年娛樂消費的風險。為扭轉問題未成年的錯位心理，中原傳統優秀文化教育不能止步于知識性文化傳授，應結合問題未成年的扭曲心理，進行傳統文化的現實教育，在傳統文化知識傳授的同時，創新教育手段，通過課堂辯論、小組討論等靈活方式，引導學生在傳統文化理念與青少年流行文化的現實比較基礎上，直面流行文化的弊端，正視中原傳統優秀文化的價值，在踐行傳統文化理念的實踐中重塑三觀，建立自尊、自信、自強的精神意識，提升民族自豪感，樹立對社會主義制度的政治信仰。對于有頑固心理問題的未成年，不僅需要課堂和實踐活動中的集體引導，還需在課下進行中原傳統優秀文化的追蹤教育，一旦發現有越軌行為，應結合傳統文化中的經典故事進行不失體面的教育引導。心理教育是循序漸進的過程，為徹底改造問題未成年的錯誤心理，需建立傳統文化教育與心理教育融合的長效機制，在家庭、學校與社會的相互作用下，積極引導未成年樹立中原傳統優秀文化理念，培養健康心理。

3.5 構建預防未成年犯罪的中原傳統優秀文化教育的社會聯動機制

中原傳統優秀文化教育是浸染性教育，需具有濃厚傳統文化氛圍的社會環境，也需有持之以恒的長效機制，更需要家庭、學校和社會的配合互動。傳統優秀文化犯罪預防教育的實效性體現在未成年習得傳統優秀文化理念，并能切實踐行于日常生活中，因此，學校是中原傳統優秀文化理念學習的主場所，家庭和社會是未成年踐行傳統文化理念的實踐場所。為建立長期有效的互動機制，有必要運用微信、釘釘、騰訊會議等平臺，建立靈活的“云家長會”溝通模式，學校教師應把學生每天所學到的中原傳統優秀文化發布在平臺上，要求家長結合學生每天所學傳統文化理念進行實踐引導，并將實踐情況以周為單位發送給負責老師，由老師進行綜合測評，以此督促未成年在學習傳統文化知識的同時把握其思想核心，體驗其實踐意義。為配合學校和家庭的傳統文化教育引導，社區組織應從提供濃厚的傳統文化氛圍，比如在圍墻、板報、健身器材、公交站臺張貼弘揚中原傳統文化理念的圖畫、古文經典文字片段及典故，還可定期舉辦形式多樣的傳統文化知識問答活動和理念踐行比賽，使未成年人在濃厚的傳統文化教育氛圍中耳濡目染地進行理念內化，培養良好的思想品德，以此構建健全人格，抑制犯罪心理的滋生。

3.6 建立中原傳統優秀文化踐行的監督機制和問責機制

未成年人自控力不足，僅僅依靠其自我約束，很難保證踐行中原傳統優秀文化的效果，也很難避免在不良環境的影響下，滋生越軌心理，因此，有必要加強外在監督，以督促未成年積極踐行中原傳統優秀文化理念，培養良好的行為心理。未成年的社會行為輻射范圍主要包括家庭、學校和社區，為加強對其行為的實效監督，有必要構建家庭、學校和社區的一體化監督網絡。家庭監督是主體監督，監督未成年在家庭中的角色扮演效果是否切實符合“孝悌”的傳統理念，監督未成年的生活作息，言行舉止是否符合“君子以自強不息”的精神理念；學校和社區監督是輔助監督，學校主要監督未成年在學校是否踐行了“中庸之道”的和諧思想，而社區主要監督未成年是否切實踐行了“禮義廉恥”的價值理念。有監督就會有約束，在家庭—學校—社區的監督網絡下，未成年踐行中原傳統優秀文化理念就有了外在防護氛圍，有利于督促未成年積極學習和實踐，切實實現中原傳統優秀文化在現實中的傳承和轉化。

監督是外在軟督促，若只有監督沒有問責，監督效果會適得其反，因此，有必要建立違反中原傳統優秀文化理念言行的未成年問責機制。問責的主體依然是以家庭、學校和社區為主，輔之以司法機構。對于違背“孝悌”理念的一般家庭失當行為，由監護人以家務負擔、削減零花錢等形式要求未成年承擔責任；對違背和諧思想的校園不當行為，由教師以背誦傳統文化知識、增加校園義務勞動等形式要求未成年承擔責任；對于在社區有違反社區規則的不當行為，由社區機構在家長的輔助下要求未成年承擔賠償、社區義務勞動等責任；對于嚴重違反中原傳統優秀文化理念，并觸犯法律的行為，由司法機構進行相應的法律責任追究。問責雖有輕重，但在中原傳統文化理念的教育引導下進行問責，無論輕重，均能產生積極的心理效應，督促未成年在實踐中培養責任意識和擔當意識，也能督促未成年積極踐行傳統文化理念，實現中原傳統優秀文化在未成年犯罪教育中的傳承和轉化。

4 結語

中原傳統優秀文化蘊含的“天人合一”“中庸之道”“忠君愛國”“君子以自強不息”的精神及“孝悌忠信”“禮義廉恥”的價值觀，有利于未成年人正三觀、樹信心，培育健康向上心理，以抵制不良社會風氣的影響，抑制和減少犯罪心理的滋生。因此，傳承和轉化中原傳統優秀文化是預防未成年犯罪不可缺少的一環。為避免中原傳統文化教育形式化、狹隘化、功利化和滯后化，應重建有針對性、實踐性和層次性的未成年犯罪預防教育課程體系和考核評價體系，并在教育過程中利用人工智能實現中原傳統優秀文化的創新型轉化，將法制教育和心理教育融入其中，聯動家庭、學校和社會，教育和監督未成年踐行中原傳統優秀文化理念，同時建立對未成年踐行不當行為的問責機制，切實實現中原傳統優秀文化理念在未成年犯罪預防教育中的傳承和轉化。