論辛棄疾對《破陣子》詞調原旨的繼承與發揚

韓卓希

淵源于唐代教坊軍曲的《破陣子》詞調雖為歷代詞人所青睞，卻獨與行伍出身的辛棄疾有著天然的聯系，這種聯系使得這一詞調在辛棄疾“別開生面”的創作中呈現出獨特的面貌。本文通過對辛棄疾的《破陣子》詞調創作進行文本細讀，比較其他詞人的《破陣子》創作發現：由于辛棄疾具有真實的軍旅生活與深切的抗戰情感，使得他更能體會源自唐教坊軍曲的《破陣子》詞調的內涵，因此辛棄疾在對《破陣子》詞調進行創作時具有不同于其他詞人的藝術表現。他不僅復歸了《破陣子》原有的家國題旨，更通過用典手法將深沉的寄托蘊藉其中，形成了慷慨豪壯的面貌。

辛棄疾筆下《破陣子》的獨特性，歷代詞論家早有注意，但多針對辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》一詞的結構、語言、聲情展開研究，而很少關注到辛棄疾在《破陣子》這一詞調上的整體創作。而龍建春學者在《也談〈破陣子〉別名及最早的詞—兼及與〈破陣樂〉〈十拍子〉的關聯》一篇中曾著眼于詞調創作，指出辛棄疾所作《破陣子》“遠紹民間詞，發揚‘破陣’精神”，表現了“真正的（破陣子）的聲情與氣格”，但可惜并未對此展開論述。因此，筆者意欲在前人研究的基礎上，對辛棄疾《破陣子》詞調整體特色展開研究，挖掘辛棄疾對于《破陣子》這一詞調的貢獻。

一、辛棄疾與《破陣子》的聯系

鄧廣鳴先生曾指出，“稼軒于詞家別開生面：悲壯激烈，發揚奮厲。本色自見，不主故常”。辛棄疾之所以能在詞體創作中別開生面，源于其不同于其他詞人的英雄本色。辛棄疾的一生都與軍旅有著密切的聯系。早年時期，辛棄疾便懷壯志投奔耿京義軍，在僧人義端竊印叛逃時，他策馬追蹤，在三日之期內“斬其首歸”，將帥之氣初現征兆。乾道六年（公元1170年），宋孝宗銳意恢復中原，辛棄疾論南北形勢，又作《九議》并《應問》三篇、《美芹十論》，談論宋金戰爭的可行性。后辛公仕途沉浮以至退居，但兩度出山皆為南宋恢復中原大計。可以說，辛公作為一名愛國將領，其一生行藏，皆與軍旅、軍夢息息相關，即使在醉里夢里，他亦不忘挑燈看劍，回憶“沙場秋點兵”的快意生活，揮灑“了卻君王天下事”的報國熱情。這樣的軍旅淵源，使得辛棄疾與源出軍樂的《破陣子》詞調有著一種特殊的潛在情感聯結。

清代官修大型詞書《欽定詞譜》記載：“《破陣子》，本唐教坊曲名，后用作詞牌，又名《十拍子》。”明代胡震亨在《唐音癸簽》卷十三中，將《破陣子》列于《唐曲》之下的《破陣樂》之后，下注，“唐人樂曲多名字，后遂名曲子，教坊俗語然”，認為《破陣子》就是《破陣樂》。因此可知，《破陣子》與《十拍子》同調異名，出自唐教坊曲《破陣樂》。《破陣樂》最初為雜曲《秦王破陣樂》。《樂府詩集》引《唐書·樂志》記載：

太宗為秦王時，征伐四方，民間作《秦王破陣樂》之曲。及即位，享宴奏之。貞觀七年，太宗制《破陣樂舞圖》，詔魏徵、虞世南、褚亮、李百藥為之歌辭，更名《七德之舞》。

《破陣樂》在音樂來源上屬軍樂，是唐太宗李世民慶祝征伐勝利而作的戰歌。在內容上，《樂府詩集》中記載《破陣樂》所配之聲詩，皆與軍旅行伍生活密切相關，重在表達保家衛國、頌贊太平主旨，如《樂府詩集》卷80所載五言四句歌辭，“受律辭元首，相將討叛臣。咸歌《破陣樂》，共賞太平人”。唐代敦煌曲詞《破陣子》在創作中亦繼承了這點：現存四首詞中，除第一首《破陣子·人去瀟湘》外，其余三首（《破陣子·單于迷虜塵》《破陣子·三邊無事》《破陣子·軍帖書名》）皆以征兵戍邊為主要內容，整體風格清爽勁健、昂揚豪邁，詞中“單于迷虜塵”“早晚三邊無事了”“早晚王師歸卻遠”等句子表達了《破陣樂》本有的保家衛國、頌贊太平之主旨。可以說，《破陣子》詞調是在行軍征戰背景下產生的，其聲情與內容皆與軍旅密切相關。

辛棄疾真實的軍旅生活與深厚的報國情感，與《破陣子》詞調所具備的軍旅色彩以及背后的太平理想是高度契合的，因此在這種特殊的情感聯結下，辛棄疾在創作之時，更能把握詞調“咸歌《破陣樂》，共賞太平人”的主旨。

二、家國題旨的復歸

周濟在《宋四家詞選目錄序論》中談道：“夫詞，非寄托不入，專寄托不出，一物以事，引而伸之，觸類多通。”陳子龍亦有言：“然宋人亦不免于情也。故凡其歡愉愁怨之致，動于中而不能自抑者，類發于詩余。”詞作為一種情感寄托的載體，在生成的過程中，常受到不同創作者的思想、感情、志趣影響，因此，即使是同一詞調，在不同人的筆下亦蘊含了不同的題旨。據目前可見材料顯示，唐宋兩代所作《破陣子》共有25首，詞作題旨多樣。具體情況如下：

正如上表所示，入宋以后，《破陣子》詞調創作在晏殊、晏幾道等人的影響下，將筆觸伸向個人小我，多以羈旅思情、懷鄉思友、閨怨春情為主要題材。雖至蘇軾，以逸懷浩氣之胸襟，書寫壯志難酬之題旨，但整首詞仍著眼于一己之境況，并未上升到家國的高度。因此唐代《破陣子》原本具有的雄豪壯志已逐漸被士人情致所取代，在詞風上形成由豪壯向深婉的轉變。而直到辛棄疾筆下，《破陣子》原初的家國題旨才再次出現在詞作中。

在辛棄疾所作的五首《破陣子》中，《破陣子·勉之》《破陣子·為陳同甫賦壯語以寄之》《破陣子·硤石道中有懷吳子似縣慰》三首皆緊扣家國題材，表達了收復國土的雄豪理想，復歸了唐代“咸歌《破陣樂》，共賞太平人”的主題。在《破陣子·勉之》一詞中，辛棄疾勉勵妻兄范如山出任瀘溪，而這背后實則蘊含了辛棄疾報效國家的深意。此詞作于淳熙五年（1178），距辛公上《美芹十論》已有13年、再上《九議》已有8年。在這十多年間，辛棄疾雖“入則導密旨，出則躋執撰、領帥垣”，卻久久無法推進南宋恢復大計。而在此年，南宋主戰派張浚之子張栻于六月內自靜江移帥荊湖北路，“知其（范如山）豪杰，熟其形勢”，故“欲引以自近”。因此，在勉勵好友仕進的背后，寄托了辛棄疾收復國土的希望。這種積郁于胸的痛徹與收復失地的理想，以一句“千古風流今在此，萬里功名莫放休。君王三百州”噴薄而出，塑成詞作豪勁的面貌。在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》《破陣子·硤石道中有懷吳子似縣慰》二詞中亦是如此。此皆作于辛棄疾失意閑居之時，然而“此身忘世渾容易，使世相忘卻自難”（《鷓鴣天·老退何曾說著官》），家國未平，強賊虎視，忘記一己之得失容易，忘記家國之興亡何其困難。在閑居中，辛公仍難以忘卻統一大業，在醉夢之中，仍心念“了卻君王天下事”（《破陣子·為陳同甫賦壯語以寄之》）;在歡聚之時，仍沉痛“弓刀事業”，希望千里江山能如眼前“小塘風浪平”（《破陣子·硤石道中有懷吳子似縣慰》）。

所謂“英雄感愴，有在常情之外，其難言者未必區區婦人孺子間也”。辛棄疾“以氣節自負，以功業自許”，使得詞作與前人之羈旅愁情相區別，復歸了唐代“咸歌《破陣樂》，共賞太平人”的主題，使得《破陣子》詞調再呈現慷慨豪壯的面貌。

三、用典手法的采用

清人吳衡照在《蓮子居詞話》卷一言：“辛稼軒別開天地，橫絕古今。《論》《孟》《詩小序》《左氏春秋》《南華》《離騷》《史》《漢》《世說》《選》學、李杜詩，拉雜運用，彌見其筆力之峭。”辛棄疾在創作《破陣子》時，在愛國題旨的基礎上，更通過用典手法，拓寬了詞作背后的潛在語義背景，蘊藉了更為深層的寄托。

在名篇《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中，“八百里”典出《世說新語·汰侈》、“五十弦”典出《史記》、“的盧”典出《三國志》、“弓如霹靂弦驚”典出《南史》。表面上，這些典故用來代指邊塞軍地事物，但細剖之下，存在著潛在的語義信息。“五十弦”出自《史記》之《封禪書》。漢武帝元鼎六年（公元1111年），在滅南越國后，漢武帝與李延年等朝臣討論郊廟祭祀用樂，在討論中提到“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦”。可以看到，“五十弦”代表的禮樂制度，具有統一國家的意識形態的作用。在這樣的語義背景下，辛詞中的“五十弦”不僅具有塞外軍樂之義，還承載了戰爭勝利、國家統一的潛在語境。又如“的盧”，其典出《三國志·蜀書·先主傳》，劉備赴劉表之宴時，蒯越、蔡瑁欲乘機殺之，而的盧馬“一踴三丈”載劉備過檀溪水中，解救了劉備。在這樣的背景下，“的盧”不僅是指軍旅中戰馬，更有著平定戰局、穩定天下的潛在語境。

這種用史典寄深意的寫法在《破陣子·勉之》一詞中亦有表現。在這首詞中，辛棄疾以謀士范增、范蠡、陳涉、周盤龍、宗愨等典故圍繞著“勉之”的主題層層鋪設，表達希望范如山出使瀘溪的期望。但倘若我們深入典故的語義背景，則會發現在此詞中辛棄疾所表現的內容不止于此。以“擲地劉郎玉斗”為例，此句典自《史記·項羽本紀》，范增洞察劉邦野心，建議項羽在鴻門宴上一舉拿下劉邦，然而項羽猶豫再三以至錯失良機，讓劉邦逃脫，因此范增拔劍破玉斗悲嘆江山之失。此作寫于淳熙五年（1178），此年正月辛棄疾的好友陳亮向宋孝宗連上三書。陳亮指出在宋、金兩國和平之下蟄伏著巨大的危機，然而這些年間不論機遇還是危機，宋孝宗一直“不獨不形諸喜”亦“不獨不形諸怒”（《戊申再上孝宗皇帝書》），一再擱置抗金大計。在這樣的背景下，辛詞中的范增典故，便蘊藉了更深層的語義信息：兵臨霸上、虎視眈眈的“劉邦”為金國，“默然不應”以至錯失良機的“項羽”為君主，而進言受挫的“范增”正如多年建言抗金大計未果的主戰派。因此，一句“擲地劉郎玉斗”的背后是辛棄疾與范增相共鳴的痛憾心情。

辛棄疾在《破陣子》中所用史典蘊藉之深重，在宋代《破陣子》詞調創作中是頗為少見的。他通過歷史文本來拓寬詩歌的話語空間，在表層之下蘊含著豐富的歷史內涵，從而使得《破陣子》詞調形成了其他詞人筆下《破陣子》所沒有的質重豪邁的面貌。

辛棄疾具有真實的軍旅生活與深切的抗戰情感，使得他與源自軍樂的《破陣子》詞調具有深層的情感聯結，這使得他在創作中更能挖掘詞調的特色，展現出與其他詞人不同的內容和風貌。正如周濟在《宋四家詞選目錄序論》中所言：“稼軒斂雄心，抗高調，變溫婉，成悲涼。”在深厚的愛國情感與強烈的抗金理想影響下，辛棄疾在創作《破陣子》之時，著眼于南宋國情，在內容上復歸原詞的家國題旨，振發報國之嘆，在寫法上運用史典擴大語義空間，蘊藉深厚，從而一變入宋以來《破陣子》詞調的婉轉情致，形成了慷慨博雄的風貌。

值得注意的是，辛棄疾《破陣子》的創作影響了明清詞人，以詞人季孟蓮最為突出。他所作《破陣子》五首基本上沿襲了辛棄疾的寫法，全詞以“孫相公破敵”為題旨，通過描寫了行軍作戰的盛大場面，贊頌了將軍的勇猛無畏，表達了“咸歌《破陣樂》，共賞太平人”的主旨。

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