傳播學(xué)視域下的云南少數(shù)民族音樂傳播研究

羅宇佳 葉子

云南省是我國西南地區(qū)最重要的一個省份，在西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到了重要作用，被稱為“一帶一路”的海陸交匯地，與多個東南亞國家接壤，在我國周邊外交和戰(zhàn)略布局中具有重要的樞紐作用。因其獨(dú)特的民族文化而受到全世界的矚目，素有“音樂文化的活化石”之稱。音樂傳播學(xué)是一門交叉學(xué)科，始于音樂的傳播現(xiàn)實(shí)，展開于音樂傳播內(nèi)容，最終指向于各種類型的音樂與社會、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系及規(guī)律。在多元音樂文化發(fā)展的時代，少數(shù)民族民間音樂受到了西方音樂浪潮的影響，如何傳承少數(shù)民族民間音樂，進(jìn)行自然且生態(tài)化的傳播便是當(dāng)下最需要考慮的問題之一。

云南少數(shù)民族音樂的傳播歷史及現(xiàn)狀

我國云南少數(shù)民族音樂歷史悠久，該類民族音樂的研究主要基于民族學(xué)理論、人類學(xué)理論以及傳統(tǒng)方志研究策略，自此之后開始了專門的少數(shù)民族音樂研究，初期總結(jié)和梳理了各類樂種等。本世紀(jì)初期，我國云南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂體系受到外來文化的影響，需要完整、系統(tǒng)的應(yīng)對措施來助力發(fā)展。因此，文章試從多個角度探討如何保護(hù)少數(shù)民族音樂理論與特征。

云南省區(qū)域內(nèi)的少數(shù)民族數(shù)量非常多，因此在民族音樂方面有很多基礎(chǔ)素材，這為研究我國少數(shù)民族音樂提供了很多資源。云南少數(shù)民族音樂個性突出，其本身屬于地域性非常強(qiáng)的音樂體系，縱觀其發(fā)展史，該音樂主要是在區(qū)域內(nèi)進(jìn)行傳播，隨著時代發(fā)展已經(jīng)開始向全球傳播，逐漸走向國際化道路。海外音樂大眾對云南少數(shù)民族音樂作品知之甚少，音樂作品也只是在一定范圍內(nèi)被了解，例如，鋼琴曲《皮黃》在參加美國“NAMM 2008獲獎作品展”以外，還在美國、加拿大、澳大利亞、法國、德國、意大利進(jìn)行展演；交響敘事詩《阿詩瑪》、交響狂想曲《云南詩篇》等作為歌劇音樂、廣播劇音樂、電視劇音樂、電影音樂通過媒體媒介進(jìn)行了傳播，但影響并不大，也未產(chǎn)生發(fā)散性、普及性的傳播效果。基于目前我國云南地區(qū)少數(shù)民族音樂發(fā)展過程中面臨的諸多困難，學(xué)術(shù)界結(jié)合人類傳播學(xué)開始深入探索我國云南少數(shù)民族音樂的內(nèi)涵以及特征，尤其是在云南少數(shù)民族音樂的傳播內(nèi)容、傳播方式以及傳播渠道等方面遇到了各種阻力。從已有的研究結(jié)果中可以看出，針對云南少數(shù)民族音樂的研究還不夠深入，這不是簡單的問題，無法僅僅依靠音樂理論就能徹底消除這類問題。

云南少數(shù)民族音樂傳播存在的問題

云南少數(shù)民族音樂傳播陣容不夠強(qiáng)大，未形成系統(tǒng)的傳播隊(duì)伍

表演藝術(shù)組織或個人的對外演出交流，以及政府主導(dǎo)的音樂交流項(xiàng)目是云南少數(shù)民族音樂走出云南的最常見的方式，能在一定程度上展示云南少數(shù)民族音樂的文化魅力，但沒有形成能夠代表云南，并且在國際上產(chǎn)生重要影響力的民族音樂文化品牌。來自內(nèi)蒙古的安達(dá)組合是一個原生態(tài)組合，成員均為內(nèi)蒙古青年藝術(shù)家，他們將馬頭琴、口弦琴等傳統(tǒng)蒙古族樂器與呼麥演唱技法相結(jié)合創(chuàng)作出了許多少數(shù)民族音樂作品，該組合創(chuàng)作的音樂具有悠揚(yáng)、深沉、蒼勁、遼闊的特點(diǎn)，極富表現(xiàn)力。這種組合形式的存在使得蒙古族音樂中的長調(diào)、呼麥等技法，以及蒙古族的四胡、雅圖嘎等樂器向外傳播。該組合在中央電視臺“青年歌手電視大賽”中獲得原生態(tài)組團(tuán)體第一名后開始在全國范圍內(nèi)巡演，該巡演不僅在國外各大城市引起轟動，還深入社區(qū)、中小學(xué)校、圖書館以及縣或鎮(zhèn)開展藝術(shù)的普及教育工作，展示我國多姿多彩的民族藝術(shù)文化。云南省少數(shù)民族眾多且少數(shù)民族音樂資源豐富，但是在云南，像安達(dá)組合這樣的原生態(tài)組合少之又少，若將云南少數(shù)民族音樂以多種形式加以整理，然后推出系統(tǒng)性、專業(yè)化的原生態(tài)組合，將會是又一種重要且新穎的傳播途徑。

云南少數(shù)民族音樂在主流媒體中的影響力小

傳播學(xué)家麥克盧漢曾說：“媒介是人的延伸。”民族音樂本身具備很多特性，與流行音樂存在較大的差異，主要體現(xiàn)在受眾單一等方面，這也是民族音樂本身的屬性。保留自身特色的同時實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，讓更多聽眾接受這種音樂類型已經(jīng)成為當(dāng)前最為緊迫的問題，這就要求民族音樂走創(chuàng)新之路。當(dāng)今的媒體形式開始呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，媒介形式越來越復(fù)雜，這對于拓寬民族音樂的傳播渠道非常有利。另外，在創(chuàng)新的過程中還需要重視民族音樂的創(chuàng)作內(nèi)容與手法等，要緊密結(jié)合新時代觀眾的需求。民族音樂創(chuàng)新要緊盯潛在聽眾，進(jìn)一步拓寬市場是云南少數(shù)民族音樂的發(fā)展目標(biāo)。

云南少數(shù)民族音樂存在傳播語境下的“封閉性”

目前，在云南少數(shù)民族音樂的相關(guān)教學(xué)中，在傳播方式上主要以“代際傳播”為主，局限在歷史性的“文化傳延”的視域里，這種“代際傳播”方式實(shí)際上是將本土性、民族性與國際性、世界性進(jìn)行了人為的分離，模擬了一定的民間文化空間。這種方式為民間音樂文化血統(tǒng)的純正性提供了有力的支持，而沒有對橫向傳播渠道予以重視，導(dǎo)致了云南少數(shù)民族音樂文化出現(xiàn)了一定程度的封閉性，進(jìn)而脫離了聽眾的訴求，拋棄了原生型文化的自主成長特性。

傳播學(xué)相關(guān)基本理論

傳播學(xué)通常將傳播方式劃分成以下五種：人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播以及大眾傳播，五種不同傳播類型代表不同的傳播系統(tǒng)。在信息系統(tǒng)這一概念中，哈羅德·拉斯韋爾在1948年提出的5W模式與施拉姆的理念相呼應(yīng)，即：傳播者（Who）、傳播內(nèi)容（Says What）、渠道媒介（In Which Channel）、受眾（To Whom）、效果（With What Effect）。單一傳播個體和傳播鏈尤為重要，缺失其中之一，傳播系統(tǒng)便不能成立。

在傳播學(xué)中，藝術(shù)傳播實(shí)際上屬于動態(tài)性傳播，同時也是整體性的傳播。在音樂傳播方面主要涵蓋了多個環(huán)節(jié)：創(chuàng)作、欣賞、扶植、評估、流通及領(lǐng)導(dǎo)。而藝術(shù)傳播的基本條件有四個：藝術(shù)傳播者（即信息發(fā)送者或信源）、藝術(shù)信息的接受者、藝術(shù)傳播的客體（藝術(shù)作品或藝術(shù)信息）、藝術(shù)傳播的媒體即信道。藝術(shù)作品則是藝術(shù)傳播的中心環(huán)節(jié)。藝術(shù)作品的承載類型不同，決定了藝術(shù)作品傳播功能的不同，音樂作品只能看作是一種傳播的中介手段，而一些原生態(tài)音樂作品僅僅停留在展現(xiàn)或欣賞階段，并沒有達(dá)到音樂創(chuàng)作的最終目的。

值得注意的是，音樂的創(chuàng)作目的顯然不僅僅是傳達(dá)，更重要的是反饋，這也是為什么在音樂傳播的接收階段，交流能夠可以持續(xù)下去的重要原因之一。傳播更可以反映時代發(fā)展的藝術(shù)信息，一方面，一定時代的生活不斷給音樂藝術(shù)注入新鮮血液；另一方面，音樂也在準(zhǔn)確、敏捷地反映時代特征，在云南少數(shù)民族音樂中可以體現(xiàn)為云南少數(shù)民族音樂的創(chuàng)新行為。

云南少數(shù)民族民間音樂的有效對外傳播策略

變單一傳播為多樣性傳播

在歷史上，云南少數(shù)民族音樂的傳承主要分為自然傳播與宗教傳播兩種類型。而在后期發(fā)展過程中，人們的溝通方式發(fā)生了較大變化，同時傳播環(huán)境也發(fā)生了較大的改變，無形中增加了多個傳播渠道：將云南少數(shù)民族的民間音樂以本來的面目從云南完整地向外傳播出去；受到跨界族群的影響，在傳播中融合了東南亞的宗教因素，成為一種帶有東南亞風(fēng)格的云南少數(shù)民族音樂的融合式傳播；在傳播過程中受到其他文化吸引，被吸收到當(dāng)?shù)匾魳分械奈帐絺鞑ィ灰詣?chuàng)作為目的，融合云南少數(shù)民族音樂文化理念，完全在他國產(chǎn)出全新音樂作品的創(chuàng)作式傳播等。多種傳播方式的交互融合，進(jìn)一步增強(qiáng)了云南少數(shù)民族音樂的傳播影響力。

利用民俗節(jié)慶活動，加強(qiáng)云南少數(shù)民族民間音樂傳播

云南少數(shù)民族民間音樂生動體現(xiàn)了各少數(shù)民族的特色和精神，而云南少數(shù)民族的節(jié)慶活動則體現(xiàn)了各少數(shù)民族對云南少數(shù)民族文化的崇拜和渴求，云南各少數(shù)民族的民俗節(jié)慶活動都來自各民族的宗教活動，任何一個民俗節(jié)慶都是一種文化的傳播。利用云南省的少數(shù)民族風(fēng)俗節(jié)慶資源，制定“一節(jié)一案”的專項(xiàng)策劃，擴(kuò)大傳播效果，吸引國內(nèi)外不同人群對云南少數(shù)民族音樂產(chǎn)生濃厚的興趣，采取此方法可以宣傳云南少數(shù)民族的精神內(nèi)涵，同時帶動地方旅游業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

加快完善云南少數(shù)民族民間音樂教育體系，建立海外教育傳播陣地

在少數(shù)民族民間音樂的教育實(shí)踐過程中，學(xué)校教師可以編寫帶有云南少數(shù)民族音樂文化的特色課程內(nèi)容，同時開發(fā)創(chuàng)新型教材，加大對民族音樂文化的保護(hù)與傳承力度，讓學(xué)生能夠充分意識到民族音樂文化的重要性，使民族民間音樂和文化的傳播與傳承有了更廣泛的基礎(chǔ)。從義務(wù)教育階段開始，站在初級教育的陣地中，用獨(dú)特的方式使學(xué)生切身感受云南民族民間音樂文化的魅力，這種通過學(xué)校教育進(jìn)行傳播的方式更有利于少數(shù)民族民間音樂的傳承。還可以在國外建立民族民間音樂文化學(xué)院，打造特色學(xué)習(xí)模式，邀請國外對民族民間音樂文化感興趣的學(xué)習(xí)者和專業(yè)研究者進(jìn)行討論和學(xué)習(xí)，提升我國少數(shù)民族文化的影響力，這種海外教育陣地也為我國少數(shù)民族民間音樂文化的研究注入新的活力。

創(chuàng)新傳播渠道

運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)加強(qiáng)音樂對外傳播的效果，借助多個媒體平臺形成立體化傳播模式。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加速和流動人口的增多，農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的步伐加快，尤其是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的時代，社會中出現(xiàn)了多種形式的媒體，為傳播云南少數(shù)民族音樂文化做出了重要貢獻(xiàn)。盡管大眾媒體中流行音樂仍占據(jù)一定的地位，但是云南少數(shù)民族音樂在我國文化成分中有著絕對的優(yōu)勢。在我國青少年仍熱衷于以中外流行音樂為主的網(wǎng)絡(luò)音樂的大環(huán)境下，利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢和特點(diǎn)承載區(qū)別于傳統(tǒng)紙媒的云南少數(shù)民族民間音樂文化的資料，豐富其內(nèi)容，使傳播影響力也得到提升。

加強(qiáng)政府引導(dǎo)，進(jìn)行跨文化交流傳播

雖然許多跨文化互動是同步的、和諧的，但是抵觸、沖突和誤解常常使一些跨文化互動復(fù)雜化，主體帶著客觀的思想進(jìn)入到傳播關(guān)系中可以避免出現(xiàn)文化認(rèn)知不平等的問題，這時政府的引導(dǎo)在云南少數(shù)民族民間音樂中起著至關(guān)重要的作用。《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》由云南省第九屆人民代表大會常務(wù)委員會第十六次會議于2000年5月26日審議通過，該條例自2000年9月1日起施行。條例中提到，要將云南少數(shù)民族民間音樂列入保護(hù)范圍。這說明政府已經(jīng)開始關(guān)注云南少數(shù)民族民間音樂的傳播問題，并且為解決這一問題政府還采取了相關(guān)措施，比如，云南省各地建立云南少數(shù)民族民間音樂文化的傳習(xí)館，大力恢復(fù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動，對此，政府還給予了一定的資金支持；集中了一批云南少數(shù)民族民間音樂活動的傳承人，將一些具有地域代表性的音樂文化重現(xiàn)，打造文化產(chǎn)業(yè)和民族品牌，建立了立體數(shù)據(jù)庫，使得云南省民族民間音樂文化在傳播過程中有跡可尋。

在國家和地方的大力支持下，云南少數(shù)民族民間音樂文化得到了前所未有的發(fā)展，傳統(tǒng)音樂文化得到了有效的繼承，云南少數(shù)民族民間音樂在當(dāng)代的創(chuàng)作、表演、教育等方面的成果越來越多。云南少數(shù)民族音樂文化在“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的傳播過程中，常被視為“宣傳”，而不是“傳播”。因此，以當(dāng)代傳播學(xué)理論為指導(dǎo)，通過跨文化、跨民族、跨地區(qū)的傳播與交流，不斷汲取新鮮養(yǎng)料，豐富傳播途徑和類型，在縱向發(fā)展的同時，努力實(shí)現(xiàn)橫向發(fā)展，才能使云南少數(shù)民族民間音樂文化始終保持旺盛的生命力。

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【基金項(xiàng)目】本論文為云南省教育廳科研項(xiàng)目《云南少數(shù)民族音樂文化海外傳播研究》（編號：2021J0603）。

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