中國城市文化空間研究的進展、趨勢和應用建議

杜 澍，周 君，趙 坤，倪 砼

引言

文化是理解城市的重要維度，亦是彰顯城市特征的關鍵要素。城市文化空間作為承載城市精神和文化傳統的重要載體，日漸成為學術研究和發展實踐中的熱點領域。我國的城市文化空間研究始于20世紀90年代，經歷了從非物質文化遺產保護到社會學、文化地理學、城鄉規劃領域的演進。而中文語境下文化概念的模糊和龐雜，使文化空間的概念出現了進一步的分化。近年來，隨著城市文化空間蘊含的社會價值和經濟價值日益顯現，如何利用好城市文化空間塑造文化軟實力和發展文化產業，成為當今城市發展的重要任務，城市文化空間亦開始進入政策視野。在此背景下，有必要通過梳理我國城市文化空間研究的脈絡基礎，提煉其關鍵特征，預測未來發展的可能趨勢，并基于理論研究提出應用和實踐建議。

1 城市文化空間的研究進展

多學科源起的特征使得城市文化空間的內涵天然具有多元性。隨著對文化空間動力機制的揭示，以及向實用性和工具性的研究轉向，該領域成為觀念競爭的角力場，而虛擬文化空間的出現更是拓展了城市文化空間的研究視野。

1.1 城市文化空間內涵不斷豐富

我國的城市文化空間研究經歷了從分散研究到非遺導向，再到多維共識的過程，這一過程使得城市文化空間的內涵得以不斷豐富和拓展。

2005年以前，我國城市文化空間研究體系尚未形成，這一階段的研究多為學者從自身的專業背景出發對文化空間進行辨析。王木善率先提出城市本身就是一個文化空間，城市文化空間內涵了城市的發展水平，是城市文化形態的存在形式。龐弘和劉峰則認為折射出文化信息的城市空間即為文化空間，提出新型文化空間的概念。曹國新從人類學的角度研究了大眾旅游對接待地社會文化空間的影響。蔡豐明以上海為例，對城市傳統民俗文化空間進行了案例研究，并認為上海的傳統民俗文化空間已經是一種再生產的結果。朱其以公共藝術為對象，對公共文化空間進行了研究，提出公共文化空間的生存基礎在于市民社會自發和自主的社會生態，而不在于規則的預想之內。

2006年至2010年，隨著研究的深入和非物質文化遺產保護中關于文化空間明確定義的引入，學界開始注重對于文化空間概念的辨析，并開展基于概念本身的研究。陳虹批判了一些學者簡單地將“文化空間”理解為“文化+空間”的觀點，認為其導致文化空間定義不明、內涵混亂，并通過比較文化空間的多種定義和內涵解析，提出文化空間是“文化—時—空”一體化中的某些瀕危的文化傳統。此外，非遺申報的熱潮導致這一時期的代表性研究比較側重文化空間和非物質文化遺產保護的關系。但逐漸也有學者開始引入文化地理學視角下的文化空間，或從文化環境本體論探討文化空間，還有從城市規劃、區域一體化聯系、城市化、新城市主義等城市視角研究文化空間。

2011年起，文化空間研究開啟了多視角融合和文化空間應用的探索。伍樂平和張曉萍總結國內外有關文化空間概念和內涵的研究視角主要集中在人類學、文化學/社會學、文化地理學、都市研究等4個方面。城市文化空間研究開始快速增長，主流文化之外的亞文化空間也開始受到關注。這表明城市文化空間研究不再拘泥于某單一領域，其多維度視角得到廣泛的認可。

1.2 城市文化空間動力機制和營造方法成為熱點

伴隨城鎮化的持續推進，城市文化空間保護和建設需求也愈發強烈。在“空間辯證法”理論的影響下，文化空間的研究也從空間載體本身廣泛轉向了空間與權力之間的關系。這兩者為文化空間的動力機制研究提供了現實需求和理論基礎，并使之成為熱點。

空間生產是城市文化空間動力機制研究的主要角度。劉潤藉此探討了資本、權力與地方的關系對文化空間的影響，以及在不同類型文化空間中的不同表現。熊恩銳對南京市大行宮地區空間變遷和若干文化項目建設過程進行分析和評價，探索了不同要素在城市文化空間生產的作用機制。在空間生產理論以外，陳銀超提出經濟、政治、地理、交通等外部因素是影響公共文化空間演變的關鍵。劉天曉通過建立文化空間類型識別體系，開展城市文化空間格局研究，并提出文化空間更新策略。周燁則借助文化動力機制，研究了文化空間集群的作用。

文化空間也成為規劃實踐領域的研究對象，通過揭示文化空間的演化機制為城鄉空間營建提供現實指導。李星明等人通過研究旅游地文化空間的內涵及其演化機制，探索解決了旅游地規劃與開發中“造文化、造景觀”的困境。王可欣以西安市明城區為例，研究提出文化空間規劃的主要策略。申曉曉針對臨淄“齊國古城”建設，提出了歷史古城文化空間再造的規劃設計原則和方法。申立等則從全球城市的角度出發，思考了上海文化空間規劃編制的任務和體系。吳丹丹將社會創新視角引入城市文化空間營造中。張夢澤從非規劃預期的角度，探討了體驗式書店的經濟和文化“門檻”所導致城市文化空間的區隔現象。

1.3 城市文化空間研究向實用性轉變

伴隨“弘揚中華優秀傳統文化”“提升文化軟實力”等國家文化戰略的提出，文化空間的研究開始更多地面向實踐和應用。

各地文化空間的案例研究和實踐研究廣泛開展。樸松愛、樊友猛以曲阜片區大遺址為例，探索文化空間理論對大遺址旅游資源保護與開發的指導意義。王淑嬌梳理了北京城市文化空間研究在方法理論、歷史變遷、類型特征、優化管理、全球化語境等5個方面的研究現狀，并就未來發展的設想進行了探討。高興以武漢市曇華林為例，研究了公共文化空間的空間媒介化傳播，將物質空間視作傳播的維度，而其歷史沿革、空間形態、人與空間的互動則成為傳播的基礎，并由此形成空間的認同和精神價值。

公共文化空間成為文化事業發展的重要視角。王玲和徐孟孟分別以此視角對博物館旅游開展了研究。焦何結則通過美術館空間屬性特征及其文化生產和傳播途徑，探討美術館成為公共文化空間的可能。馬樹華提出公共文化服務體系需要充分發揮在城市文化空間拓展中的作用，以增強文化創新能力,提高城市競爭力，促使城市文化空間實現真正的公共化，再造城市空間和社會生活。

在宏觀整體的城市文化空間研究以外，謝宗效對分布式社區文化空間的缺失點進行了挖掘，并對可滿足居民對社區文化空間的功能、體驗、情感及文化需要的設計方法進行探討。文化細分領域與文化空間的相關研究開始大量涌現，涉及大眾傳媒、圖書館、檔案館、電影旅游集群、餐飲、演藝文化空間、網絡游戲公司、創意市集、家具作坊等多種文化事業或產業類別。

張烈琴和陳長瑤借助文獻檢索的方法發現，在城市文化空間及相關的學位論文中，占學科分類最多論文的是城鄉規劃與市政方向，其次是城市經濟方向。整體而言，面向實踐應用的城市文化空間研究已經成為研究的主流。

1.4 城市文化空間拓展至虛擬領域

信息技術和互聯網的發展引致出了新的空間形式，其超出了傳統物質空間和精神空間的界限，并使文化在習得、交流、傳播、再生產等諸多環節發生了深刻變化，為文化空間的發展提供了更多的可能，虛擬文化空間由此開始進入研究視野。

虛擬文化空間的理論研究往往基于已有文化生產或文化空間理論。胡楊和董小玉基于鮑德里亞的“意象生產”，認為虛擬文化空間是在數字技術支撐下對現實生活的“仿真”和“類像”，虛擬空間既是文化的呈現載體，又是文化的生產場域。陳波和宋詩雨基于列斐伏爾的空間生產理論，提出了虛擬空間的三元形態及其生產要素和維度表達。

在應用研究方面，具有社交功能的網絡服務和數字技術成為虛擬文化空間的主要研究對象，分別對應社會文化空間的虛擬和物質文化空間的虛擬。張素紅借助圖書館微博揭示出公共文化空間在虛擬社交空間的構建，并提出利用微博平臺進行延伸服務，可提升公共圖書館的社會影響力和存在價值。曾蕓認為借助增強現實技術（AR）實現文化空間的虛擬呈現，可以超越非物質文化遺產實物與現場保護的模式，增強社會民眾與非物質文化遺產的互動性。也有學者把信息化視作對城市文化空間的挑戰。董慧認為信息化和數字化導致現代物質城市的空間和文化碎片化，傳統空間和社會模式將發生重構。蔡曉梅等則研究了社交媒體對廣州飲食文化空間的建構和重塑，認為社交媒體消解了廣州飲食文化空間原有的社會文化意義，并將其重塑為一個多元社會文化空間、商品文化空間、權力空間和情感空間。

2 城市文化空間的關鍵特征

文化空間概念在不同領域下的不斷拓展，使得彼此之間出現了極大的分異，甚至出現相互間難以通約的定義。但即使如此，不同領域下的文化空間也表現出了共同的關鍵特征。

2.1 物質、精神和行為的統一性

列斐伏爾以空間生產理論建立了空間實踐、空間表征和表征空間三位一體的空間概念，三者分別對應了空間的物質基礎、精神意識和行為影響，并對此后的空間研究產生深遠影響。高元等通過概念辨析總結出，西方研究普遍認為城市文化空間具有物質、社會和感知的多重屬性。

中國城市文化空間研究早期主要強調文化和城市的協同共生，雖然沒有明確提出物質、精神和行為的區分，但也暗含了多屬性協調統一的內在特征。鄭孝燮提出“文態環境”的理念，并認為城市環境文明包括美的秩序、形象和氣質、文物和歷史街區保護等要素，體現出精神和物質的統一。隨著西方文化空間概念的引入，物質、精神等多元屬性也得到了學界的普遍認同。苗偉認為文化空間需具有時代性和意識形態等精神特性。李星明等強調人、文化和環境的關系，認為文化空間經過長期的生產與生活實踐活動形成，同時還需要在物理和意義層面具有現實作用。

文化空間物質、精神和行為三重屬性并非簡單的并列存在形式，物質是文化空間承載的基礎、精神是文化空間價值的核心、行為是文化空間活態的動力。就文化空間實踐而言，精神屬性是最為關鍵的，文化空間與人文意念存在不可分割的內在聯結，如文化理念、價值取向、審美旨趣、生活方式等。例如，迪士尼樂園由于具有獨特的文化形象和符號，從而形成精神上的集體意識，當迪士尼樂園在全球范圍營造時，即可以通過對文化符號的復刻和對特定受眾的吸引，快速形成其典型風格的文化空間。而我國一些文化區或主題公園在建設時，則因為缺少突出和充分的精神內容，雖然耗費大量投入進行物質建設，卻仍然難以有效形成高品質的文化空間。

2.2 時間空間的二重性

人的行為是文化空間活力的源泉，因此文化空間必然因行為的調整而處于不斷的發展變化中，時間成為文化空間內在的屬性。苗偉提出文化時間與文化空間是構成文化環境的基本維度，但同時也認為文化空間具有動態性，是隨文化時間遷移的結果。Clair認為時空與文化的關系不是線性的，而是空間的層疊和文化的沉淀，現時蘊涵于過去，而未來依靠當下，時間在文化空間中不會消逝。

李凡和司徒尚紀通過對從明至民初佛山市神廟的時空演變歷程進行研究，揭示出文化空間的歷時性拓展與城市聚落空間擴張具有一致性，而文化空間以信仰核心為紐帶，形成中心—外圍式的梯度格局。節日、慶典等民俗所構筑的文化空間同樣具有典型的時間特征。王霄冰認為，節日以其公共的時間性、空間性以及獨特的行為方式構成了一種特殊的文化空間，憑借該空間建立和強化了共同的文化精神。

就現實的觀察而言，文化空間也并非是靜態的存在，在文化空間中隨處都可以捕捉到流轉的時間，時間的沉淀會在空間中留下或深或淺的痕跡。例如，日本東京秋葉原從昭和時代的“電器街”演變成平成初年的“數碼城”，再到如今的“二次元圣地”，新文化業態衍生和消費人群的代際更迭讓原本的文化空間發生了巨大的變化，然而保留至今的電器店鋪仍然刻印著秋葉原一脈相承的電子文化和潮流認同。

2.3 多級共存的尺度體系

城市中文化特征差異和文化群體行為分布區域造就了不同尺度的文化空間。參照城市規劃的空間尺度分異，王承旭認為文化空間包括整體文化意向、文化分區、文化片區和文化設施4種尺度。方遙和王鋒提出城市文化空間是一個多層次的有機整體，并劃分出城市整體文化肌理、城市文化分區、特色風貌街（地）區、文化空間節點4個層次。

從社會治理的角度，社區文化空間被認為是文化服務和設施的基礎單元。陳波和張潔嫻提出社區公共文化空間是社區居民文化參與行為表達的場域和空間環境，對促進社區發展具有重要作用。劉星認為社區文化空間是公共文化服務的組成部分，又受到自身文化資源和社會基礎的影響。這表明社區文化空間與城市文化空間存在緊密聯系的同時，也表現出較強的地方性。

文化資源要素在不同空間尺度的整合，創造出文化功能多元、空間上多層有序的城市文化肌理。在現實中也經常可以觀察到不同等級文化空間的疊加。例如，北京市什剎海地區總體上是以餐飲和商鋪為主體的消費文化空間，但在其中又分布著若干小的社區居民休閑文化空間，兩者分別承載不同群體的文化意識和行為，但又交織在共同物質空間之中，一段長廊中既有游客在看風景，也有居民在對弈。于是大尺度文化空間成為小尺度文化空間的特色背景，而小尺度的文化空間又豐富了大尺度文化空間的多樣性。

2.4 兼容并包的多元文化

城市文化具有海量規模的多樣性，這使得城市文化空間同樣具有多元化的特性。高元等認為城市文化空間的類型劃分方式多樣、空間主體多元。作為具有更高文化密度的場所，文化空間內的文化交流與碰撞遠超過其他類型的城市空間。但在一般情況下，文化空間內的多元文化和文化主體并不存在明顯的互斥關系，當不同文化主題的文化空間毗鄰時，還會產生微空間的交織。即使因同類型文化聚合而產生了較強的空間同一性，也不會導致明顯的排他現象。如北京市國子監歷史文化街區，受鄰近雍和宮（藏傳佛教寺院）的影響，國子監街區內也出現了一些售賣佛具的店鋪，夾雜在與國學相關的店鋪之間，表現出文化空間在文化和商業力量下的動態交織和競爭平衡關系。而由當代藝術家工作室和藝術機構自發集聚形成的北京798藝術區，也表現出了對傳統文化的充分包容和融合，傳統民俗手工藝同樣能夠在其中獲得一席之地。

3 城市文化空間的研究展望

基于已有研究和關鍵特征，本文將文化空間理解為承載物質和非物質文化信息和活動的場所，其中的文化信息能夠明顯激發起人的文化感知，該場所具有連續或非連續的時間性，且可以是真實的也可以是虛擬的。未來，城市文化空間的研究創新可從內涵體系的拓展、新技術帶來的方法變革、微觀動力機制的挖掘和應用研究的推進4個方面進行突破。

3.1 城市文化空間內涵體系的再拓展

多學科起源和相互交叉的特點，決定了針對城市文化空間內涵的研究將進一步拓展。對不同功能的文化空間的識別和分類會更加細化，特別是如果把城市文化譜系研究引入城市文化空間，將構建全景式研究以充分探討城市不同類型文化對空間的影響，以及相互作用，進而揭示不同類型文化與城市空間耦合關系的差異。我國城市大多歷史悠久，城市文化空間往往還呈現出歷史文化層層疊加的形態，加強歷史文化和城市文化空間演化相互作用關系的研究，將有助于深入認識城市文化空間的時空二重性關系。此外，伴隨生態文明意識的強化，加之我國寄情山水的文化傳統，自然環境和城市文化空間的關系也可能進入未來研究的視野。

3.2 虛擬城市文化空間研究的再進步

信息技術的發展拓展了城市文化空間研究的技術方法，文化空間虛擬與現實的互動疊加將開拓出全新的研究視角。手機信令和感知裝置捕捉的行為大數據，為城市文化空間研究提供豐富的行為信息，使得針對城市文化空間物質、精神和行為三重屬性的研究得以更加深入。虛擬現實（VR）、增強現實（AR）等技術的應用使虛擬文化形象與真實文化空間載體相互疊加，超越了物質空間對文化傳播的限制，呈現出更加多樣的文化形態，有力地提升了城市文化空間的功能和體驗。社交平臺、新媒體和短視頻的發展極大地突破了城市文化空間的在地局限，使得城市文化空間能夠依托互聯網建立起超距的精神感應和文化共鳴。虛擬文化空間的成長導致其與現實文化空間的互動加深，針對虛擬文化空間的集體意識研究也會對城市文化空間的精神價值和意義研究提供新的視角，而虛擬文化空間的真實化和現實文化空間的數字化將會進一步開拓基于數字孿生城市的研究新領域。

3.3 城市文化空間生成和演化機制的再探索

受文化和城市不斷發展的影響，城市文化空間也存在著持續的動態演替，即使是受到嚴格保護的歷史文化區或非遺空間，也不可避免地會因為文化認知或傳播的變化而發生精神層面上的變化，更遑論在城市更新和建設下的其他城市文化空間。然而對于城市文化空間興替的動力機制研究卻依然存在較多的缺失，已有研究大多數側重對現象的描述和對宏觀原因的表層分析。未來可從微觀較多進行更深入的探索，例如城市文化空間內核心文化要素對不同功能和不同形態空間的影響、城市文化空間內不同文化要素的強度和空間布局關系、城市文化空間分布與城市形態和本底之間的關系、城市文化空間的文化韌性、城市文化空間的培育和優化等，這些主題將可能成為城市文化空間的理論創新的突破點。

3.4 城市文化空間應用研究的再深入

城市文化空間是文化的空間性載體，是人們在城市中感知文化的重要途徑，也是城市文化生產的重點區域，在現實生活中發揮著重要作用。目前城市文化空間研究仍以理論研究為主，而應用研究得到的關注較少，但文化空間的城市實踐過程中存在大量值得深入研究的側面。例如，在當前國土空間規劃的用地類型中沒有單獨設立文化空間用地，但由于文化空間具有較強的彈性特征，無論商業用地還是居住用地，或是廢棄工礦用地，都有可能因文化要素的介入形成城市文化空間，這與單一模式的用地管控形成鮮明的差異。此外，不同類型的城市文化空間對相關文化產業帶動的模式、力度、周期等特征都具有較大差異，城市文化空間對文化產業發展的影響也可成為應用研究的重要內容。

4 對我國城市文化空間建設的建議

我國在政府和市場層面上都非常注重城市文化空間的建設，城市文化空間既要推動文化事業的發展，也要促進文化產業的提升。面對人民群眾日益增長的文化需求，需要以科學研究為基礎，聚焦城市文化空間高質量發展，為弘揚優秀文化和城市健康發展提供有力支撐。

4.1 以精品化補足高品質空白

隨著經濟的快速發展，城市居民對高品質公共文化空間的需求也越來越高。過去較長一段時間內，國內建設了較多低水平、同質化、排浪式的文化區，以仿古商業街區和文創園為典型，既難以提供有品味的文化產品，亦缺少真實的文化氛圍，與人民群眾日益多樣化、多層次的精神文化需求不相匹配。因此，有必要從新時代文化需求出發，推動一般化、套路化的文化區建設由大眾化轉向精品化、差異化的文化空間營造，以滿足長尾需求。文化空間營造應注重品質革新，以文化創新力作為驅動力，關注人群的文化偏好，例如國風、國潮文化等流行新趨勢。此外，文化空間還應從細節著眼，規劃設計與相關設施的配給應考慮長者、幼童、殘障人士的特殊需求，體現充分的人文關懷。

4.2 以數字化加強文化要素

借助數字化手段提高城市文化空間自身及其相關的信息規模和強度，提高信息傳播速度，擴大信息受眾范圍，強化文化空間的精神屬性。例如，利用數字技術進一步優化城市文化空間的體驗感，運用VR、AR、5G、全息投影等前沿手段，豐富文化空間的內容，提高文化空間的趣味性。借助互聯網提供在線感知文化空間的平臺，讓文化空間從傳統意義上的物理空間，變成鏈接各類云上出口、孵化多樣文化產品的網絡節點，搭建起形式更為多樣、內容更加豐富的立體式文化交互體系。此外，借助數字技術加強文化信息建設的同時，利用手機信令、調研訪談、POI興趣點等多種形式豐富數據源，捕捉用戶偏好、空間利用率、使用者評價等關鍵特征，了解民眾對文化空間的滿意度和細分需求，運用行為大數據引導文化空間優化提升。

4.3 以產業化引導文旅商協同發展

城市文化空間會形成獨特的可感知的場域，應在其場域內加強文化要素與文化生產和消費的銜接，即實現文旅商的充分結合。特別是在當今文化產業和文化消費興起的背景下，文化空間與商業的充分結合，不僅可實現經濟價值提升，還有助于人文價值的發揮、文化氣氛的創造，以及街區的活力提升。因此，應選擇有產業活力或潛力的文化表現形式，在設計和營造時，就要考慮公眾的消費意愿，避免單純的宣教或生硬、高高在上、遠離群眾的文化形象和空間尺度。此外，需重視城市文化空間對用地類型的廣譜適應性，在核心文化要素的周邊區域加強用地規劃的彈性，允許和鼓勵文化功能的外溢和產業化。對于自發的文化空間改造，應減少不必要的干預。

4.4 以生活化融入城市美好日常

城市文化空間的營造應與城市生活充分地結合，使文化在城市中得以舒展和有機生長。引導城市文化空間與社區公共空間的密切融合，為城市文化空間注入社區生活的人情味。通過吸引城市居民共同營造城市文化空間，避免文化空間的過度觀光化。營造城市文化空間時應充分考慮社區需求，特別注重傳統歷史文化空間在保護下的開放性，如城墻、城門、古橋、遺址等可重建文化記憶的空間，可以結合城市開放空間體系布局，建設具有地方感和生活感的開放空間。另外，可通過文化活動的舉辦增加與人們真實生活的交流，使得文化空間與日常生活相互滲透，強化文化認同感和文化歸屬感。社區空間建設，特別是位于歷史文化街區、文化節點周邊的社區，亦可建立協調多樣的文化符號體系，呼應和強化文化空間的氛圍營造，讓社區空間成為城市文化空間的注腳。

5 結語

城市文化空間并非單純的物質空間或功能空間，文化的集體意識和可感知性是城市文化空間的重要內涵。當城市文化空間研究從理論走向實踐之時，需要在規劃設計中重視傳統空間性規劃以外的社會空間塑造，基于人民對文化的高質量和多元化需求，統籌時空、尺度和文化差異，實現文化空間的協調統一。特別在數字化的時代背景下，借助信息技術手段，建設數字孿生城市文化空間，突破有形和有限物理實體對文化載體的桎梏，加強文化的經濟社會服務功能，既是城市文化空間研究的機遇，也是挑戰。

①2017 年1 月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》提出深入挖掘城市歷史文化價值的公共空間，延續城市文脈；同年5 月《國家“十三五”時期文化發展改革規劃綱要》發布，提出要發掘城市文化資源，推進城市文化中心建設。此外，各地針對文化空間的利用亦出臺了相應政策，其中2018 年北京市發布《關于保護利用老舊廠房拓展文化空間的指導意見》，2020 年浙江省印發《高質量打造未來社區公共文化空間的實施意見》。