《甩鞭》的敘事時間分析

李 舒

（陜西理工大學 人文學院，陜西 漢中 723000）

《甩鞭》是山西女作家葛水平發表于2004年的一部中篇小說，它與同年發表的《喊山》《地氣》《天殤》《狗狗狗》等中短篇小說一起，奠定了葛水平在山西文壇與中國文壇的地位，正如孟繁華所言：“生活在這樣一個有輝煌文學傳統的區域里，偉大的傳統讓一個青年女作家出手不凡，起點就是高端?！保?］葛水平的創作起步于詩歌、散文及戲曲，成就于鄉村小說，“用小說的形式來敘述鄉村”［2］255使她的文學創作真正走向了成熟。《甩鞭》的主要人物是王引蘭，文本敘述中王引蘭的身份地位發生了四次轉變：外來流浪者—晉王城李府丫鬟—麻五小老婆—李三有老婆—手刃鐵孩兒的復仇者。《甩鞭》的敘述視角是第三人稱的全知敘述，敘述者像無所不知的上帝講述了王引蘭與三個男人之間的故事，王引蘭每一次的命運轉變都與一個男人有關。故事中的敘述者不是按照自然時序進行順敘，而是充分利用敘事時間的倒錯將人物關系與情節結構復雜化，對《甩鞭》進行敘事時間的分析將有助于更深入地解讀文本內容，挖掘文本內涵。本文將在文本細讀的基礎上，運用敘事學的相關理論，從時序、時距、頻率三個方面對《甩鞭》的敘事時間進行分析。

一、《甩鞭》的敘事時序：從過往到目下

時序即敘事的時間順序，與故事的時間順序相對而言。熱奈特指出：“研究敘事的時間順序，就是對照事件或時間段在敘述話語中的排列順序和這些事件或時間段在故事中的接續順序?！保?］14熱奈特區分出了“敘述話語中的排列順序”和“故事中的接續順序”兩種順序，這兩種順序對應著兩種時間，敘事時間和故事時間。敘事時序是敘述者在文本中展開敘事的先后順序，故事時序是故事發展的自然時間順序，前者中敘述者可以按需變換敘述順序，而故事時序是故事從開始到結束的自然順序。托多羅夫言：“話語時間是線性的，而故事時間則是多維的?！保?］敘述者利用線性的話語時間（即敘事時間）去展現多維的故事時間，這通常會造成敘事文本中“故事時序和敘述時序之間各種不協調的形式”［3］14，熱奈特將其稱之為“時間倒錯”。作家通過打亂故事發生的客觀時間順序，充分利用倒敘、預敘和無時性敘述對小說的敘述結構進行調整，從而建構出《甩鞭》的多重文本時空。

（一）倒敘：加快情節發展的時間結構

《甩鞭》在敘事上多為倒敘結構，小說從中間開始，然后回顧過去，而后再接續開頭按故事時間進行順敘，這樣的順序安排為故事文本營造出復雜而又耐尋味的敘事時空。整篇小說被劃分為13個小節，對故事情節進行簡要概述，按敘述順序對文本內容進行大致梳理：

1.麻五在被批斗過程中“墜蛋”而亡。

2.21麻五靠倒賣煤發家，成為窯莊富戶；22麻五從山外領回王引蘭。

3.31王引蘭央求麻五把她救出李府，麻五略施小計成功解救；32王引蘭成為麻五妻子。

4.王引蘭懷孕，倪六英難產而死。

5.公元1946年夏天，土改開始，麻五被定性為地主。

6.61王引蘭為麻五解麻繩，拒絕下葬將其放在倪六英窯內；62六里堡光棍李三有向王引蘭提親。

7.王引蘭嫁給李三有。

8.鐵孩到六里堡看望王引蘭母女。

9.李三有墜崖而亡，王引蘭用自己棺材將其下葬。

10.王引蘭坐著鐵孩的牛車再回窯莊。

11.回到老窯繼續生活，王引蘭與鐵孩情意漸生。

12.新生十六歲，王引蘭、鐵孩約定新生出嫁后再談二人的關系發展。

13.王引蘭承諾為李三有燒三年紙后就跟了鐵孩，鐵孩欲火中燒將自己殺死麻五、李三有的事實告知王引蘭，震驚、悲憤的王引蘭用刀捅死鐵孩。

根據文本敘述順序進行情節整理，將以上劃分好的情節按故事發生的自然時序進行排序，如下：21，31，22，32，4，5，1，61，62，7，8，9，10，11，12，13。土改開始與麻五死亡在故事時間上是先后關系，但在文本敘述中二者位置顛倒，從1到5是非常明顯的倒敘，是“對故事發展到現階段之前的事件的事后敘述”［3］17，《甩鞭》中“現階段”的事件是麻五“墜蛋”而亡，從6開始，敘述者開始按照故事的自然時序敘述。

倒敘有效地增加了單位時間內的敘述容量，一小部分的內容就含括了多年的過去，既簡省了不必要的敘述又交代清楚了故事發生的必要背景。從麻五“墜蛋”而亡開始的倒敘，在文本開始就將貫穿全文的懸疑主線引出，增強了文本的戲劇效果，增加了讀者的閱讀興趣。

（二）預敘：預示情節發展的時間結構

預敘也是“時間倒錯”的常見形式，是“事先講述或提及以后事件的一切敘述”［3］17，通過“提前講述某個從故事時間來說后來發生的事件”［5］128，對未來發生的事件進行暗示或預示。《甩鞭》中的敘述者進行了多次或隱或顯的暗示，增強了文本的懸疑氛圍，讀者在疑惑中閱讀文本，又在謎底揭開的同時對前文的諸多暗示恍然大悟。

例如，鐵孩第一次見到王引蘭笑贊她好看時，麻五對鐵孩說：“小鳥孩，有你受用的時候?！保?］7當麻五發現王引蘭是處子之身后，轉而呵斥在窗外偷聽的鐵孩：“小叫驢也想癢?！保?］12鐵孩的笑贊、偷聽，麻五對鐵孩前后態度的反差，為鐵孩對王引蘭的情欲和麻五的“墜蛋”埋下了因果的預示。王引蘭與李三有野合，恍惚中看到鐵孩向斷崖走去，而后李三有墜崖而亡。王引蘭的“看到”是敘述者對王引蘭和讀者的暗示，使李三有的意外死亡被包容在了合理的情節起伏之中。王引蘭改嫁給李三有時，鐵孩在窯內給羊接生，王引蘭的改嫁伴隨著羊羔的落生；之后鐵孩在王引蘭面前捅死這只羊羔，王引蘭又用同一把刀捅死了鐵孩，“羊”的意象在文本中反復出現，對于人物的命運有著微妙的預示。李三有死后，王引蘭終于注意到了鐵孩，想到：“命中就剩下這一個男人了，自己怎么就沒有想到同病相憐的這個人呢？自己的一生和這個人到底是一種什么關系？本能抗拒著他，卻又牽扯不開。”［6］45王引蘭、鐵孩“同病相憐”，但王引蘭卻本能地抗拒著鐵孩，這為她日后堅持為李三有燒三年紙才會跟了鐵孩和在得知事實真相后反殺鐵孩進行了心理預示。

《甩鞭》敘述者對人物命運的預先暗示，并沒有破壞故事的懸念，反而在過去與當下的回環反復中為人物命運平添了幾分宿命感，從側面烘托出了人物的性格，推動了故事情節的發展。

（三）無時性敘述：擴展敘事空間的時間結構

倒敘和預敘在敘事的“時間倒錯”中可以根據大致的時間跨度或幅度進行確認，而無時性敘述是一種更為復雜的時序，這種難以確定的變異形式通常伴隨著“共時性”和“與時間無關的評論性敘述”［7］。

“共時性”敘述把非同時發生的事件拉到同一平面，削弱了時間的線性關系，突出了事件的空間性質。王引蘭與麻五結婚時，回想起了童年看老財娶妻從油菜花田里穿過的花轎，真實的花轎與回憶中的花轎一同出現，模糊的回憶使我們從自然時間中暫時性地抽離，徜徉在現實與回憶的時空中，空間的擴大伴隨著時間的暫停與精神空間的渺遠。熱奈特指出：“事實上敘述者有顯而易見的理由不顧任何時序，把具有空間上接近、主題上相近等關系的事件集中起來，因而比前人更好地表現出敘事時間自主的能力。”［3］51-52敘述順序與故事順序沒有任何關系，敘述者“不顧任何時序”的評論性敘述無需考慮時間性，只是敘述者發表看法的一種無時性評述。每當王引蘭的命運發生重大轉折，敘述者都會直接現身。大年夜的甩鞭聲使王引蘭回憶起了自己的爹爹坐牢，她和母親被舅舅用驢車拉著遠走高飛，她被顛倒在沼澤地，舅舅用鞭子將她拉出?！氨蘼暿且环N昭示：她王引蘭的生命里會有春天嗎？”［6］15對王引蘭和“鞭聲”關系的評述，模糊了常規的時序，過去與未來的穿梭造成一種迷離的閱讀效果，在模糊不清的時空中敘述者引領受述者去領悟王引蘭生命里記憶深刻的瞬間?！盎钍菤w宿和安寧，風是飄零，雪是散落和湮滅，在這廣漠的大山中驟然變得渺小了的牛車，在天地相接下看上去幾近于無了?！保?］46敘述者早已知曉每個人物的命運，敘述者對坐在鐵孩牛車上的王引蘭的評述何等凄涼，讀到結局再來讀此時的評述，無時性的空間穿梭中更感氛圍的凄涼。

《甩鞭》的無時性敘述在線性時間的流逝中擴大了文本的空間結構，通過敘述者的直接現身加強了對文本人物心靈空間的建構，有效地烘托出了文本的凄涼氛圍，增強了讀者的閱讀效果。

二、《甩鞭》的敘事時距：由加速到勻速

葛水平自言：“《甩鞭》寫了一個女人尋找幸福的故事?！保?］258因此很多文章都從女性主義視角對王引蘭這一女性人物進行了批評，其中不乏一些一語中的的精彩評說，但也有部分論者存在斷章取義的誤讀嫌疑。作家本人對作品的定論具有一定的參考價值，但我們始終應該以文本為依據，回歸作品本身，“避免被作品的表面意義所迷惑，應注意透過文中的遣詞造句挖掘作品的深層意義”［8］。對《甩鞭》進行深層意義的挖掘，不能止于女性主義的分析，對敘事時距即“故事時間與敘事時間長短的比較”［9］的分析或許有助于對文本的解讀。

（一）《甩鞭》的敘述單位

《甩鞭》中唯一明確指出的時間是1946年。這一年麻五被定性為地主。麻五被斗死時新生13歲，根據文本內容推斷麻五死于1947年春天。王引蘭17歲成為麻五老婆，從受孕到懷孕再到生產，至少需要一年的時間，那么推斷王引蘭在18歲時產下新生。到麻五去世，王引蘭與麻五的婚姻從1932年到1947年，延續了15年左右。李三有死后王引蘭重回窯莊，王引蘭問鐵孩年紀，鐵孩說：“快40了，也就是40了吧，明天就是臘八，離年近了?！保?］47-48王引蘭說：“真是快啊，麻五過世已經三年了?！保?］48又說：“都解放了，咋還是一個人？”［6］48從二人的對話中我們可以推斷，此時為1949年年末的可能性較大。據此也可推斷出李三有死于1949年的秋冬季節，李三有與王引蘭的婚姻從1947年秋季到1949年秋冬季節，持續了大約兩年時間。新生16歲出嫁，也就是1950年秋末，在這一年的冬天王引蘭親手刺死了鐵孩。從王引蘭回到窯莊到刺死鐵孩，時間跨度在一年左右。根據文本內容，將《甩鞭》大致劃分為四個敘述單位：

1.麻五和王引蘭結婚前，2頁。

2.麻五和王引蘭15年的婚姻，24頁。

3.李三有和王引蘭2年的婚姻，14頁。

4.王引蘭重回窯莊，鐵孩被刺身亡，19頁的篇幅講述了王引蘭重回窯莊后一年內的生活。

《甩鞭》全文共計63頁，以上4個主要的敘述單位共59頁，未計入的幾頁屬于這四大敘述單位之間的過渡性敘述，在此不予分析。由以上敘述單位中的故事延續時間和其在文本中所占篇幅的比較，可以得出：《甩鞭》的敘事速度由快至慢，隨著敘述節奏的放緩，文本內容越來越趨近于人物眼前的現實生活。

（二）敘事時距：有疾有緩張弛有度的敘事節奏

時距實際上是一種速度關系，是關于故事實際發生的時長與相應敘述文本的長短之間的關系，主要由省略、概要、場景和停頓構成，決定著敘事文本的基本節奏。概要是對人物或事件的概括性敘述，通過提供必要的背景信息來促進故事情節的發展。場景通常作為情節的中心而出現，其中實際的故事時間與文本展開敘述的時間跨度是幾乎同時的，比如人物之間的對話就是純粹的場景。省略是一種篇幅近乎為零的敘述，對于發生在一定時間范圍內的故事避而不談。停頓與省略相反，停頓是敘述時間的停滯，文本內容在增多但時間并沒有明顯的流動。

《甩鞭》的概要主要見于敘述單位1，敘述者用兩頁篇幅簡述了麻五的發家致富和王引蘭16歲前的經歷，為麻五和王引蘭之后的結合作了必要的背景鋪墊。在敘述單位2中敘述者用24頁對麻五和王引蘭14年的婚姻生活進行了敘述，敘述節奏有快有慢張弛有度。有評論者指出：“王引蘭追求幸福是一種主動地女性意識”［10］16歲的王引蘭作為李府的丫鬟，在肉體與精神的雙重壓迫下選擇向麻五求助，她獲救的代價是嫁給一個比自己大十幾歲的已婚男人。王引蘭從李府出逃進入高樓院是一種主動的選擇，在她嫁給麻五后自我的女性意識逐漸覺醒，開始要求麻五為她打造幸福的生活，在這過程中她并沒有表現出一絲對麻五的嫌棄與厭惡，反而非常享受地生活在高樓院。敘述者用11頁的篇幅敘述了麻五發現王引蘭為處子之身后對王引蘭的百般寵愛，尤其是麻五為王引蘭種下的滿山的油菜花，它們是王引蘭“追求主體性幸福與本體美的生動象征”［10］，敘述者耐心地為讀者講述著麻五與王引蘭婚后兩年內的幸福時光，麻五與王引蘭的結合、麻五一家的守歲、甩鞭等多為場景性敘述，在加速的倒敘中減緩回憶的時速，突出了王引蘭對幸福生活的主體性求索，交代了麻五與王引蘭夫妻感情的深厚。但敘述單位2在整個文本中屬于較快的敘述，敘述者對幸福時光的場景性敘述占用大半篇幅，其余十幾年的敘述在省略與概述中加速流逝，諸如王引蘭從懷孕到生產，新生從出生直接過渡到13歲，概述與省略加快了倒敘的節奏，省去了非必要的敘述，保證了故事敘述上的精煉。

從麻五死亡開始的敘述單位3是文本開始順序后的內容，敘述者用14頁篇幅敘述了王引蘭改嫁到六里堡的兩年生活。有論者指出王引蘭的改嫁是一種“客體化”的依附，“當人生中有災難襲來時，她唯一的舉措就是等待，等待一個男性救贖者來完成自己的被救贖，她擁有的唯一籌碼就是自己豐饒而美好的身體，這也是男性救贖者眼中女性的唯一價值體現”［11］。這種看法過于偏頗，身體成為籌碼對王引蘭而言是一種命中注定的、被動的選擇，這是男性對女性的主觀審美要求。王引蘭之所以改嫁，很大一部分原因在于生活的難以為繼，麻五死時新生才13歲，母女二人的生存資本在土改中被最大限度地壓縮，如果王引蘭繼續留在窯莊，她和女兒的生活將會變得非常艱難。敘述單位3中依然場景性地再現了王引蘭和李三有的婚后生活，但不同的是，比起敘述單位2中王引蘭對幸福生活的追求和享受，3中的生活場景辛苦而又普通，此時的王引蘭是一位標準的農婦，她不再迷戀于幸福浪漫，而是非?？粗亍盎睢迸c情義，相信“沒有甩鞭，沒有火盆，沒有油菜花開的日子也能活出成色”［6］40-41。她改嫁給李三有時明確告知他自己死后會和麻五合葬，直言“人總得懂個情義吧?！保?］30所以敘述單位3相較于2刻意放緩的速度，主要目的在于突出王引蘭主體意識的發展變化，沒有了麻五庇護的王引蘭不再像個小女孩似的渴求幸福，開始自覺地面對生活守護心中的情義。

敘述單位4用19頁篇幅敘述王引蘭重回窯莊一年左右的生活，這也是文本情節的高潮所在，停頓的敘事時間讓鐵孩完成了個人的全部自述，解開了麻五、李三有的死亡之謎，文本內容在增多但時間并沒有明顯的流動。“鐵孩越說越激動，感覺在敘述中獲得了一種精神上的快意”［6］63，鐵孩在對過去三年的回溯性敘述中完成了自我的釋放，他對王引蘭原始的性欲在敘述中達到高潮。鐵孩是造成王引蘭人生災難的罪魁禍首，是王引蘭人生中最大的“災難”，她選擇親手刺死鐵孩，完成了對“情義”的堅守。但鐵孩又何嘗不是一個悲劇性的人物，舊社會對人的壓迫不只是男性對女性的壓迫，也是部分男性對大部分男性的壓迫，在鐵孩的悲劇命運中麻五是有責任的，鐵孩對麻五的報復是生理性原始欲望驅使下的不可避免的殺戮。

通過對《甩鞭》敘事時距的分析，可以發現鐵孩的悲劇性意義不亞于王引蘭?！柏毨Ш托再Y源的匱乏，導致了本能戰勝理智、非理性戰勝理性?！保?］鐵孩對麻五的憎恨和對王引蘭的情欲在長久壓抑中越積越多，逐漸喪失理智的他完成了兩次關鍵性的殺戮，轉而卻在自我幸福實現之際遭到反殺，一切殫精竭慮的追求剎那間消失于緩緩流淌的血泊之中。

三、《甩鞭》的敘事頻率：對油菜花田、甩鞭、羊的反復言說

熱奈特指出：“敘述頻率，即敘事與故事間的頻率關系（簡言之重復關系）”［3］73，也就是“敘事文本中出現的事件與在實際中故事事件的數量關系”［5］149，簡單理解就是某一事件在故事中實際出現的次數與其在文本中被敘述的次數間的關系。講述一次發生過一次的事或講述N次發生過N次的事，是單一敘述；文本敘述的次數少于實際發生的次數，是概括敘述；講述N次只發生過一次的事件，是重復敘述?！端Ρ蕖分凶顬槌Ｒ姷氖侵貜蛿⑹龊头磸偷膯我粩⑹觯绕涫菍Α坝筒嘶ㄌ铩薄氨蕖奔啊把颉钡姆磸脱哉f，使它們在重復的敘述和反復的單一敘述中獲得了超出其本體的象征性意味。

（一）油菜花田——象征“幸?！钡闹貜蛿⑹?/h3>

葛水平在一次訪談中談到：“《甩鞭》中王引蘭喜歡油菜花，是我喜歡油菜花；《甩鞭》中王引蘭喜歡甩鞭，也是我喜歡甩鞭?！保?2］油菜花、甩鞭對于王引蘭而言不只是“喜歡”，更是她內心深處對幸福的渴望，也正是在敘述者的反復言說中，“油菜花田”和王引蘭所追求的“幸?！碑a生了意域關聯，具有了別樣的象征意味?！端Ρ蕖分袑Α坝筒嘶ā薄坝筒恕钡臄⑹鲆还渤霈F過29次，而真正在故事中出現的油菜花田只有一次。

在王引蘭和麻五結婚時，坐在花轎里的王引蘭看著坐在馬上的麻五的背影，想起童年老財娶妻時“從春天油菜花田里穿過的花轎忽閃閃的”［6］9，那時她就夢想著“長大了也坐了花轎穿過油菜花田嫁人去”［6］9，“油菜花田”在敘述中初次現身于王引蘭對結婚的想象中，女性對“嫁人”的美好想象是一種對幸福的本能追求，王引蘭在嫁給麻五的花轎上第一次產生了對于“幸?！钡目释?。結婚后，王引蘭建議麻五買下高樓院對面的坡地種油菜，麻五說：“為什么要種油菜，種高粱不好嗎？”［6］15王引蘭說：“我就想等以后嫁了有錢人也要種一大片油菜”［6］15，“我要在春天里看油菜花開”［6］16，麻五對實際經濟利益的關注與王引蘭對精神需求的追尋形成鮮明對比，麻五的妥協和王引蘭在高樓院的特權，二者的實現皆是以王引蘭的身體為條件的，可以說王引蘭“幸?！钡膶崿F一開始確是以自己身體為籌碼的?！坝筒嘶ㄌ铩钡氖㈤_是有時效的，花謝收籽榨油是它們的必然歸宿，油菜花開的美麗與短暫象征著王引蘭“幸福”的熱烈與短暫，黃燦燦的油菜花被榨成油之后，王引蘭夢想中的“油菜花田”再也沒有盛開過，隨著麻五的死去，油菜花的美夢對于王引蘭成了永遠的回憶。在嫁給李三有后，王引蘭看著黃色的山菊花說：“這花開得多好，像油菜花?！保?］36她與李三有“在油菜地田埂上做有關春天的事”［6］37，這里的油菜地不過是王引蘭以山菊花代油菜花的假想，在與李三有的野合中她感受到了身體欲望釋放之后的快意，精神上的“幸?！痹缫堰h去，但身體上的“幸福”尚有存息。

嫁給李三有的王引蘭對生活依然心存希望，她仍舊渴望著“活出成色”，她對“幸福”的追求在油菜花換成山菊花之后并沒有完全消失，但隨著李三有的墜崖而亡，油菜花便從敘述中徹底消失了，而它的徹底消失似乎早已對王引蘭“幸福”徹底終結的“結局”進行了象征性的預示。

（二）甩鞭——象征“生命力”的反復單一敘述

《甩鞭》中“鞭”字一共出現了77次，甩鞭、鞭聲被敘述了70次左右，文本中的甩鞭、鞭聲總是與故事中的甩鞭同時出現，講述N次發生過N次的事件是反復的單一敘事。在線性時間的流逝中同一事件或器物的反復出現，為控制敘事文本的節奏發揮著一定的作用。甩鞭，“是敲響凍地，告訴春天來了”［6］11，“也是窯莊每一個人的一生，每一個過程都不可缺少的一種儀式”［13］。它是一種無生命無意識的存在，在故事發展中，對于甩鞭、鞭聲的敘述隨著人物命運的變化而變化。“甩鞭”的存在，王引蘭對“鞭聲”的迷戀，直至鞭聲被炮仗聲取代成為干巴巴的絕響，“甩鞭”見證了王引蘭每一個生命階段的生活現狀與精神狀態。

王引蘭嫁給麻五的第一個大年夜，“想著甩鞭不知不覺倒在麻五腿上睡著了”［6］13，聽到小孩喊：“甩鞭啦——”［6］13，王引蘭“心激動得要跳出來了，抓了麻五的手飛快地跑出院”［6］14，此時的王引蘭對于甩鞭的喜歡如孩子般單純、熾熱，大她十幾歲的麻五給了她父親般的寵愛，安定和諧的生活讓她的精神處于昂揚歡樂的狀態之中。王引蘭兩次憶起家中長輩都與“鞭”有關，一次是舅舅用鞭將她從沼澤地拉起，一次是由鞭聲憶起父親的鼓聲，前者是對她生命的拯救，后者是對她精神的震顫。來到窯莊，她恍然間明白，鞭聲早就嵌進了她的生命里。嫁給六里堡的李三有之后，王引蘭在斷斷續續的炮仗聲中想起了窯莊的甩鞭，時間的飛逝，空間的置換，“把一個好端端的夢弄得似夢非夢了”［6］34。想起甩鞭首先感受到的是夢的破滅，麻五死后的改嫁讓王引蘭暫時性地找到了生活的歸依，但在精神上她依然處于無所歸依的恍惚之中。鐵孩去六里堡看望王引蘭，問她想不想聽甩鞭，王引蘭說：“人到了這步田地，啥也不想！”［6］39?！坝筒嘶ㄌ铩薄八Ρ蕖毕笳魍跻m生命里的春天的兩種事物的消失，讓王引蘭的夢醒了，此時的她完全褪去了少女的浪漫，身體上、精神上都成為了一個真正的農婦。王引蘭最后一次聽到鞭聲是在重回窯莊之后，鞭聲響起的時候王引蘭想：“還有什么比這永世絕響的鞭聲更接近幸福的日子？”［6］52鞭聲是刻在她生命中的聲音，片刻的震顫中她感受到了久違的幸福。但鞭聲很快就被鞭炮聲淹沒了，時代的變遷讓甩鞭不可抗拒地被淘汰了，此時的王引蘭“突然覺得被淹沒了的鞭聲空洞洞的”［6］52，其實空洞洞的何止鞭聲？

甩鞭象征著春天萬物復蘇的生命力，鞭聲是嵌進王引蘭生命里的希望的聲音，它們曾讓王引蘭對幸福充滿了渴望。用刀刺死鐵孩后，王引蘭快速地回憶著自己如夢似幻的一生，不真實的美麗夢境與黑暗的現實生活，讓王引蘭生命的春天如被淘汰的鞭聲般成為絕響。鞭炮對甩鞭的取代，炮聲對鞭聲的掩蓋，甩鞭、鞭聲的反復，見證了時代的變遷，也見證了麻五、王引蘭、鐵孩各自命運的變幻。

（三）羊——反復言說中情欲意義的生成

鐵孩在文本中首先以富戶麻五家羊工的身份出現，這時麻五是鐵孩的主人，鐵孩與羊之間的關系是看護及放養，“羊”的每一次出現都牽扯著鐵孩的情欲。鐵孩在王引蘭、麻五門外偷聽被發現，在麻五的呵斥中鐵孩喊著羊羊羊的聲音離開，這與王引蘭在屋內連喊三聲的“麻五”形成對照，鐵孩喊出的“羊”就多出了幾分情欲色彩。鐵孩在山頂放羊，看著對面的麻五和王引蘭甜蜜的樣子就在山上喊：“狗日的羊”［6］17。麻五聽到他的喊聲，望著鐵孩說：“好你個狗日的鐵孩！”［6］18。鐵孩的喊聲引起了麻五的不滿，這種不滿源于對性伴侶保護的男性本能。

土改斗倒麻五后，鐵孩分得了麻五的堂屋，羊的主人也換成了群眾。鐵孩與麻五的生存空間、身份地位發生了逆轉，鐵孩在物質上和精神上都嘗到了勝利的喜悅，生活的希望再次點燃了他對王引蘭的情欲。但王引蘭的突然改嫁，出乎鐵孩意料。王引蘭婚后，鐵孩帶著一張羊皮去看她，刻意地造訪后情欲的再次落空，為二次的謀殺點燃火苗。鐵孩走時說：“帶來的羊皮，毛有點不大順溜，隔日我給你弄一塊羔皮來。”［6］39母羊的羊皮，羊羔的羔皮，曾經鐵孩需要用十年長工才能換來的羊皮，如今只要死一只羊或殺一只羊就能得到，物質上的充裕更加助長了鐵孩對情感和肉體的欲望，他在回窯莊的路上狠扇自己的臉，邊走邊踢著泥皮叫著羊羊羊。此時的鐵孩已被體內的欲火折磨得痛苦不堪，情欲吞噬了他的良知。鐵孩對麻五的殺害，既是地位低下的農民對地主的階級仇恨，也是男性對男性的嫉妒，麻五依靠身份地位長年占有著王引蘭，而鐵孩在孤獨的煎熬中眼看著麻五與王引蘭快活，自己只能與羊媾合。鐵孩對王引蘭說：“羊讓我盡興，羊不是你，羊是畜生啊！”［6］61，在鐵孩的潛意識認知中，“羊”是他的“王引蘭”，王引蘭是麻五的“羊”，麻五對王引蘭的占有建立在麻五的男性權威之上。土改時，鐵孩脅迫麻五往生殖器上墜秤砣，正是因為麻五的生殖器長久地占有著王引蘭這只“羊”，而鐵孩的生殖器只能去占有羊，性欲的長久壓抑，與牲畜媾合對自尊的踐踏，最終動物性的本能戰勝人性，鐵孩用最原始最殘暴的方式殺害了麻五。新生出嫁后，鐵孩用僅存的理智與王引蘭進行最后的溝通，但王引蘭的猶豫不決與突然出現的麻五的臉，徹底激怒了鐵孩，他憤怒地捅死了在王引蘭出嫁當天出生的羊羔，將先后殺害麻五、李三有的事實全盤托出。

畸形的情欲使鐵孩像欣賞杰作般觀賞著羊羔的死亡，而羊羔的死亡同時也造成了鐵孩情欲和肉體的雙重滅亡。在鐵孩不同生命時刻被反復言說的“羊”，引起我們對“羊”與鐵孩關系的關注，敘述頻率上的反復，將“羊”與鐵孩畸形的情欲進行了無言的聯系，兼顧了表達上的隱晦與敘述上的真實。

四、結語

本文在文本細讀的基礎上，運用敘事學的相關理論，從敘事時序、敘事時距和敘事頻率三個方面對《甩鞭》的敘事時間進行了分析。首先，在敘事時序上，《甩鞭》利用倒敘、預敘和無時性敘述的時間結構，敘述開始即引出貫穿全文的懸疑線，其中穿插著的諸多暗示對故事情節的發展進行了預示，敘述者的直接評述擴展了人物心靈空間的建構；其次，在敘事時距上，將《甩鞭》分為四個敘述單位，張弛有度的敘述節奏，由加速至和緩的敘事速度，推動文本內容由遠及近逐漸貼近人物眼前的現實生活；最后，在敘事頻率上，敘述者在對油菜花田、甩鞭、羊的反復言說中，賦予了它們獨特的象征意味，增強了文本的“陌生化”效果，擴展了小說的敘事張力?！端Ρ蕖藩毦咛厣臄⑹聲r間，使它有別于葛水平的其他小說，獲得了多重的解讀空間?！笆婢弿娜莶懖惑@的敘述”［14］，對倒敘、時距、頻率的有效利用，使《甩鞭》具有了多元的文學價值，既保留了通俗小說的趣味性又兼顧了嚴肅小說的深刻性。

作為女性作家，葛水平對女性人物尤其關注，“她在她們身上發現和找到了真金一般的精神和品格”［15］，但作為女性作家，葛水平并“沒有獻媚取寵，沒有搔首弄姿，沒有張揚跋扈，沒有無病呻吟”［16］，她對女性命運的書寫讓我們看到了她令人欽佩的女性力量與品格。但與此同時，也有部分研究者質疑葛水平的女性書寫存在對男權意識認同的嫌疑。如何突破固有的創作經驗，以推陳出新的作品打破評論界的質疑聲，完成個人創作的再升華，可能是作家葛水平在新的創作階段將要面對的一個挑戰。