大學語文課堂的地方特色傳統文化教育
——以江蘇泰州為例

2022-03-17 07:54:24朱志云

泰州職業技術學院學報 2022年2期

朱志云

（泰州職業技術學院，江蘇泰州 225300）

習近平總書記在中共中央政治局第十八次集體學習時的講話指出，“中華優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。”地方特色傳統文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分。為了提升城市軟實力，擴大城市知名度，很多地方都在積極打造地方特色傳統文化品牌。

泰州是國家歷史文化名城，州建南唐，文昌北宋。現為江蘇省地級市，南瀕長江、北鄰鹽城、東臨南通、西接揚州，是承南啟北的水陸要津，為蘇中門戶，自古有“水陸要津，咽喉據郡”之稱。泰州人文薈萃、名賢輩出。王艮、鄭板橋和梅蘭芳等先賢均是泰州文化藝術史上的杰出代表。

根據泰州統計局調查數據顯示，泰州市常住人口在2018年成為負增長。“在城市發展最需要人才的時候，泰州的形勢非常不樂觀，”究其原因是泰州地方文化自信缺失[1]。2021年3月24日《泰州市國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標綱要》發布。《綱要》提出要強化先進思想文化引領，彰顯泰州文化特色和江海文化的底蘊與自信，首次明確提出深化梅蘭芳藝術、泰州學派、里下河文學、鄭板橋三絕書畫詩等四大特色文化品牌建設，提升泰州的城市軟實力，打造獨具魅力的文化名城。

弘揚地方特色傳統文化，離不開宣傳和教育。高校大學語文學科教育有著豐富的育人資源和文化資源，在助力地方文化品牌建設的過程中能夠發揮重要作用。泰州的地方高校可以通過推介泰州文化的“四張名片”，打造具有地方特色的大學語文課堂，形成獨具特色的語文教育風貌，培育大學生對泰州地方文化的認可感和歸屬感，提升泰州的文化知名度，助力規劃實施推進。

1 打造“梅蘭芳藝術”名片，上好具有國粹文化氣息的語文課

江蘇泰州是舉世聞名的京劇藝術大師梅蘭芳的故鄉。梅蘭芳先生將我國戲曲藝術的精華集于一身，形成了具有獨特風格和大家風范的表演藝術流派——梅派，他創立的梅派京劇藝術是中華優秀傳統文化的瑰寶。“梅蘭芳藝術”名片可以囊括梅蘭芳的家鄉情懷及人格魅力、梅派京劇藝術的含蓄典雅和泰州梅園的歷史文化等內容。

在二十一世紀的網絡時代，娛樂活動可選項日益增多，京劇逐漸淡出，成了“最陌生的傳統”。大眾自己的世界和京劇鮮有交集，年輕人基本不會主動去了解它。教師可從梅蘭芳1956年回家鄉泰州探親的佳話導入，介紹梅蘭芳在泰州連演六場、萬人空巷的盛況和他難以割舍的家鄉情結。梅蘭芳的家鄉情結源于他的家國情懷，教師進一步引領學生感悟梅蘭芳的愛國主義精神和氣節這些讓國人肅然起敬的優秀品質。作為中國的優秀傳統文化，京劇本身是一門綜合的學科，每一個唱段都有一則故事，京劇劇目多數是反映愛國主義、忠孝節義、抗擊敵寇、保家衛國的內容。學生們在了解京劇曲目的同時還能了解中國的歷史，提高文化素養，陶冶情操。梅蘭芳1959年以65歲高齡排演了人生最后一出新戲《穆桂英掛帥》，建議教師以此劇目唱詞為課堂閱讀文本，播放劇目視頻，緬懷梅蘭芳這位德藝雙馨的人民藝術家，感悟“有生之日責當盡，寸土怎能夠屬于他人。番王小丑何足論。”等經典唱詞，培養學生的愛國主義精神和擔當意識。教師可帶領學生走進泰州梅園景點，實地進行梅派京劇藝術文化的專題研究，欣賞精巧大氣的梅蘭芳紀念亭，感悟意蘊豐富的楹聯，如“鴛夢別姬人天絕唱裝瘋醉酒千古奇觀”，地方高校可開設“走進京劇文化”“走進泰州的名人故居”等選修課程，進行梅派藝術的通識教育，使學生了解并自覺傳承源遠流長的京劇文化。

2 推薦“泰州學派”名片，上好仰望先賢的語文課

王艮是泰州最著名的歷史文化名人之一，他是明代哲學家王陽明最得意的學生，也是我國早期啟蒙思潮的先驅者。他開創的泰州學派是中國封建制社會后期的第一個啟蒙學派，也是泰州人值得驕傲和自豪的文化遺產。鴉片戰爭以后的洋務運動、維新運動、改良運動都曾受到泰州學派思想的影響。

教師在介紹泰州學派的以身為本、以仁澤民、格物正己和日用是道的儒學思想架構后，應重點講解泰州學派鼻祖王艮的“百姓日用即道”人文思想的進步性，王艮提出“百姓日用條理處，即是圣人之條理處”“圣人之道，無異于百姓日用”[2]，即把“百姓”和“圣人”放在同等地位，引導學生思考在明朝封建制度背景下這種早期的社會平等思想的難能可貴，不僅彰顯了中華優秀傳統文化的核心價值，體現了對個體價值的肯定，維護了作為個人的“人”的尊嚴，還在一定程度上代表被壓迫、被剝削階級的利益，具有反封建的戰斗精神和人民性。教師還可帶領學生研讀王艮的代表作品，引導學生認知和理解泰州學派思想的精髓，例如賞析王艮的代表作《樂學歌》：“人心本自樂，自將私欲縛。私欲一萌時，良知還自覺。一覺便消除，人心依舊樂。樂是樂此學，學是學此樂。不樂不是學，不學不是樂。樂便然后學，學便然后樂。樂是學，學是樂。於乎！天下之樂，何如此學。天下之學，何如此樂。”教師應帶領學生反思這首詩歌的現實意義，思考本體的真樂如何能散發出來，體會明代哲人王艮思想的進步性和當代的現實意義，從靈魂深處打動學生。由于競爭激烈和生活壓力，現代人有太多的負面情緒和負面能量郁積在心中，如何破解蒙蔽本體的私欲，用良知來自我覺醒和自我救贖。如果用良知來覺照私欲，私欲自然一覽無余。教師還應鼓勵學生“在樂中求學，學中求樂，解除他們學習上的思想壓力，提高他們精神追求的境界”[3]。教師可帶領學生參觀紀念王艮的歷史古跡崇儒祠，領略古樸的祠堂和別有韻味的庭園，拉近學生和王艮的思想距離，感悟泰州學派的文化底蘊。

3 塑造“里下河文學”名片，上好具有里下河文化內涵的語文課

自二十世紀80年代以來，蘇中里下河地區涌現出了以汪曾祺為首的一大批全國知名的作家與評論家，使得里下河文學現象逐漸引人矚目。里下河文學流派出現于蘇中，成長于江蘇，輻射向全國，是中國當代文學尤其是改革開放四十年文學的重要成果與突出現象。泰州地處蘇中里下河地區，里下河文學流派不僅是里下河文化的重要載體，也是當代泰州地方文化的特色“名片”。為深入打造里下河文學流派品牌，第七屆全國里下河文學流派研討會曾于2019年11月22日在泰州召開。利用大學語文的課堂，以里下河文學流派的代表作品為課堂欣賞素材，挖掘里下河文化的人文內涵與文學品質，對于引領大學生感受里下河文化的藝術厚度與美學高度、在大學生心目中提升泰州文化知名度以及打造具有里下河文化內涵的語文課有著重要意義。

里下河文化蘊含了中國傳統文化的精髓，里下河文學流派作家對此有獨到的描寫。教師指導學生賞析里下河文學流派的作家作品，充分感受里下河文化不僅包含著中華民族的勤勞美德和樂觀精神，還蘊涵著“桃花源”式的純真氣息和詩情畫意，感知里下河文化的獨特之處。例如作家劉春龍致力于刻劃里下河人民的生產勞作場景。他的長篇小說《垛上》以垛田水鄉為背景，小說主人公林詩陽的母親馮秀娟有一副金嗓子，她唱的打漁號子“三十六垛上”既是對水鄉生產生活中湖蕩人民打漁的場景再現，也是里下河水鄉農事生產的風情展示。教師可向學生介紹泰州興化水鄉垛田地區，作為全國知名的油菜花旅游風景區，水鄉的打漁號子已成為泰州寶貴的非物質文化遺產。里下河作家群筆下有各種各樣的勞動號子，包括女子栽秧、男子車水、漁民打魚和農民耕田的勞動號子，無一不蘊含著里下河人對鄉土的熱愛。如作家劉仁前的小說《香河》里的琴丫頭們在栽秧地里唱起了獨具水鄉風情的栽秧號子，教師帶領學生吟誦“一塊水田四角方，哥哥車水妹栽秧，要想秧苗兒醒顆早喲，全憑田里水護養。啊里咯桑子，啊里咯桑子，全憑田里水護養。”通過吟誦，讓學生體悟里下河水鄉人民對純真愛情的美好向往和水鄉栽秧活動的詩意風情。小說《垛上》中最為經典的勞動場面是翻菱角：“翻菱人，蹲在船板上，墨鴉似的。后艄留個撐船的。這前艙的人，上船板要勻……后艄撐船的，講究船篙輕點，不緊不慢……綠綠的河面上，五六個女子，簇在一條船上，定然是色彩斑斕，流水潺潺，菱蓬起落，嬉笑不斷。”教師可通過復習古代樂府詩歌《西洲曲》，讓學生思考“采蓮南塘秋,蓮花過人頭。”與小說中里下河的勞動場景的異曲同工之妙，感受里下河水鄉的民俗風情。

4 展示“鄭板橋三絕”名片，上好弘揚板橋精神的語文課

清朝中期，活躍于揚州一帶有一群風格相近的落魄畫家，他們一般是未中科舉或者中舉后的隱士文人，史上合稱為“揚州八怪”，出生于泰州興化的文人畫家鄭板橋是“揚州八怪”之首，他的詩書畫作品堪稱“三絕”，這也是擴大泰州文化知名度的一張重要名片。結合大學語文課堂的語文教育要求，教師在向大學生推介鄭板橋的詩書畫造詣時，可以鄭板橋的經典詩詞名句作為教學重點，大力弘揚鄭板橋詩詞中蘊含的“板橋精神”，即鄭板橋的崇高人品和一心為民的情懷。

教學時從溫故知新開始，教師先帶領學生吟誦“竹石”“咬定青山不放松，立根原來破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”討論并總結鄭板橋的無所畏懼、慷慨瀟灑和積極樂觀的精神面貌，進而引導學生學習“竹”“一節復一節，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶。”這首詩以竹自喻，展現了鄭板橋不與邪惡勢力同流合污的氣節。最能體現鄭板橋的執政理念的詩歌是他在山東濰縣知縣任上創作的墨竹圖上題詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”在乾隆十一年至十二年間，山東大澇，濰縣餓殍遍野，鄭板橋冒著仕途風險積極賑濟災民，這首詩充分表達了作者執政為民的高尚情懷，是板橋精神的內核。習近平總書記在講話中曾多次引用鄭板橋的這首著名題畫詩，要求各級領導干部要把群眾的安危冷暖放在心上，關心群眾疾苦，千方百計幫助他們排憂解難，充分體現了中國共產黨執政的為民情懷和人民立場。通過帶領學生吟誦此詩，培養學生愛國愛黨愛人民的品格。

5 結語