《給我翅膀》中的生態旨趣解碼

黃鑫權 張 溪

(1.貴州醫科大學馬克思主義學院，貴州 貴陽 550025；2.貴州師范大學馬克思主義學院，貴州 貴陽 550025)

一、 創作基點：生態意識的覺醒

蕾切爾·卡森曾說：“環保意識的迅速覺醒是最具根本性的。一個正確思想的力量遠遠超過許多政治家的言辭。”[1]生態意識的覺醒在保護生態環境中至關重要，它意味著人類能夠意識到生態危機的嚴重性，辯證地看待人與自然、人類社會與自然環境的矛盾關系，主動地拯救生命、保護自然和回歸自然。影片《給我翅膀》的創作具有雙重含義，它從反思動物的生存狀況和現代人的生活狀況出發，找尋動物(白額雁)回歸自然和人類(托馬)進行自我解放的“翅膀”。

(一) 反思現狀與拯救生命

世界工業革命和科技革命為人類創造了巨大財富，但也導致了嚴重的環境污染和資源浪費。為了創造物質財富，人類的活動領域不斷擴張，侵占其他生命的生存空間，動物活動空間不斷縮小，生物多樣性銳減，人與自然的關系劍拔弩張。影片《給我翅膀》正是在這一社會背景下進行創作的，旨在呼吁人們反思人與自然的關系，鼓勵人們致力保護生態環境。

影片從兩條主線入手反思動物的生存狀態和人的生活狀況。第一條線是人們對保護自然、拯救生命的不同立場。影片開頭，柯斯提安向博物館館長提出自己設計的雁鳥遷徙路線，并且說明這條遷徙路線比常規路線更安全，對拯救物種十分重要，但是館長斷然拒絕這一提議，館長指出政府沒有給予資金援助，目前存在如失業率這樣的問題急需解決，并且認為柯斯提安的雁鳥遷徙路線是瘋狂的想法，根本不可能實現。這一對立觀點展現了人們對保護生態、拯救生命的不同態度，也反映了人們對生態環境關注度不夠的事實。當經濟發展時，人們都在謀求更好的生活狀態，解決就業問題、完善基礎設施和提高社會福利已然是政府的重要工作，但是給予生態環境的保護的關注度不夠。我們應清楚地認識到環境污染、生物多樣性銳減和能源資源匱乏等都是全球性生態問題，這些全球性問題的爆發意味著自然承受力遭遇嚴峻挑戰，若這些問題得不到有效解決，其危害性也將是全球性的，全球性生態問題的解決需要全球各個國家共同努力。人們反思這些全球性問題，從根本上來說需要人們重新認識和審視人與自然的關系。在馬克思主義自然觀中，人與自然是辯證統一的和諧關系。一方面，自然具有先在性和決定性，自然先于人而存在，自然是人的無機身體，人類的生存和發展決定人必然向自然索取生產生活資料，人來源于自然并且終將回到自然中去；另一方面，自然是具有“人性”的自然，隨著人類社會活動的展開，自然打上了人的烙印，自在自然逐漸向人化自然轉變，離開人類社會，自然將失去它的存在意義。《給我翅膀》所揭示的哲學生態意蘊在于人與自然關系的第一方面，即人類依賴自然的哲學事實，并鼓勵人們樹立和踐行保護自然就是保護人類自己的生態意識。

(二) 解放自我與回歸自然

擺脫奴役、追求解放和實現自由是人類歷史發展的永恒主題。人類歷史就是一部擺脫奴役和壓迫、實現解放的奮斗史和血淚史。原始社會里人與大自然無形力量的抗爭、奴隸社會里奴隸與奴隸主的抗爭、封建社會里農民與地主的抗爭和資本主義社會里工人與資本家的抗爭正是人們擺脫奴役、解放自己和追求自由的歷史實踐。步入現代社會，人類擺脫一切物質形式的束縛，把人從物的世界里解放出來，既是共產主義追求的目標，更是現代人擺脫束縛、追求自由的必然命題。

第二條主線：托馬的成長蛻變，正是圍繞實現人類自身解放和自然成長這一主題來進行敘述的。影片里的托馬是14歲的網癮少年，沉迷于電子游戲，當網線被媽媽拔掉時，托馬變得坐立不安，他生活于虛擬世界中，與現實世界相脫軌，托馬并非“個案”，他代表的是現代社會的網游群體。當托馬被迫與做鳥類研究的父親共度一段時光后，托馬對小生命產生了興趣，并且在父親的指導下學會了駕駛簡易飛行器，找到了與白額雁的相處方式，成為引領候鳥完成遷徙的關鍵人物。托馬在帶領白額雁遷徙的途中，學會了野外生存技巧，懂得如何與人交流，變得勇敢和獨立，克服了遷徙途中的種種阻礙，完成了候鳥遷徙任務，創造了拯救物種的奇跡。完成這一任務的過程既是托馬的成長歷程，更是托馬擺脫網絡世界束縛、回歸自然的過程。托馬的變化與成長源于生命本身的觸動，因為自然給予托馬純真的愛、喚起了托馬內心向善的本性、激發了托馬至善的本能，使得托馬在與生命的相處中找到了自我、真正地回歸到自然和現實之中。而從生態學角度來理解這條主線，意味著人類來源于自然，也要回到自然，因為“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的。”[2]回到自然中找尋人的自然本性、尋求精神自由是實現人解放的重要途徑。而科技的發展、工業文明的進步雖然滿足人類生存發展的物質需要，為人的發展提供了更廣闊的空間卻又把人束縛在狹小的空間中，脫離自然、生活于虛擬世界中的人是處于異化狀態中的人，肉體和精神受到束縛，人變得極不自由，人應該回歸到自然中去尋找自己和釋放人的自然天性，在與其他生命相處中實現成長和發展，這也是《給我翅膀》給予我們在自然中解放自己、尋找自由的重要啟示。

二、核心旨要：生態倫理的踐行

“有思想的人體驗到必須像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有生命意志——只有當人認為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時候，他才是倫理的。”[3]在影片《給我翅膀》中，托馬和柯斯提安等人尊重生命、為候鳥設計遷徙路線并且幫助候鳥成功遷徙、挽救瀕危物種的故事，引發了人們對自身行為的思考，充分體現了人與自然、人與動物共存共在的平等理念。

(一) 破除人類中心主義思想

影片《給我翅膀》沒有在工業社會發展對自然環境造成破壞的情節上進行大幅描述，而是以微妙的元素對現代工業社會的人工屬性與動物本能的天然溫暖進行對比。在這些微妙的對比中，觀眾破除人類中心主義思想、反思現代工業文明和尋找自然山野的想法被激發出來。

縱觀人類世界的發展歷程，在不同的發展時期人類面臨著相同的發展難題，步入工業文明的不同國家和不同地區都存在著資源枯竭、環境污染的問題，生態問題已然成為全球性問題。從人類的生產行為角度入手思考全球問題可以發現，人類的生產創造了巨大財富，但也給人類自身帶來了災難，生態問題的出現歸根到底是人類中心主義思想所致。人類的生產使人從純粹的自然社會中脫離出來，整個自然界被劃分為自在自然和人化自然，產生了人類社會空間。然而人類活動擴展搶占了自然空間、對自然造成了嚴重破壞，例如在資本主義社會發展歷程中，為滿足資本不斷擴張的需要，資本主義加速對自然界的掠奪，導致資源枯竭和環境污染，生態系統被破壞，“地力耗損——如在美國；森林消失——如在英國和法國，目前在德國和美國也是如此；氣候改變、江河淤淺在俄國大概比其他任何地方都厲害”[4]與之相反的是，影片《給我翅膀》沒有給我們展現資本主義工業社會發展破壞生態環境的畫面，而是通過唯美的畫面拍攝方式呈現出自然和諧之美，托馬開著飛行器與雁鳥一起飛翔，他們一起飛過郁郁蔥蔥的山林、一起沖破層層云霧，托馬和雁鳥相互依靠，他們與山川湖海相融合，電影中飛翔的每一幀都向我們展現了完美的冒險之旅、展現了人與自然相融合的和諧之美，使觀眾在觀影中感受溫暖的同時萌發保護自然的意識。

(二) 樹立整體生命觀

人具有自然屬性，人與動物都從屬于自然界、都是自然演化的產物，只不過人是自然界演化的最高級產物。但是人類受利己主義思想的支配，把人當作萬物的尺度，認為人是萬物的主宰，將人的生命凌駕于其他生命之上，把自然當作人類獲取資源和財富的寶庫，掠奪自然資源、侵占動物棲息地，導致自然空間不斷縮小、生物多樣性銳減，忽略了自然的內在價值。

“生命”是生態倫理的關鍵要素，踐行生態倫理思想就是要樹立整體生命觀，科學審視人、自然、社會間的關系，給予自然萬物倫理關懷，平等地對待生命、尊重生命和保護生命。《給我翅膀》注重細節刻畫，從人物形象的塑造和情感表達來展現人們對生命的倫理關懷，從強烈或微妙的情感變化來突出影片拯救瀕危動物、保護生態環境的主題。其一，影片通過人物的憤怒情緒來表達對生命的擔憂和重視。博物館館長拒絕了柯斯提安候鳥遷徙路線計劃的申請，領導對保護物種的不重視讓柯斯提安憤怒；候鳥遷徙路線計劃被否定，迪安表現出不滿和憤懣，她為這個社會不懂得尊重自然而感到無奈，聲稱：“再這樣無所作為的話，大自然就會被摧毀”；當得知候鳥棲息的濕地一半以上將被抽干、濕地將被填滿用于建設產業園時，柯斯提安和他的朋友畢勇感到焦慮和不安；在遷徙途中，因為雁鳥的禽流感檢測工作的行政流程推遲了雁鳥的遷徙時間，柯斯提安再次感到憤怒；其二，影片通過人物的溫柔情感來表達對生命的關愛。當雁鳥們還是鳥蛋時，充滿好奇心的托馬小心地將放著音樂的耳機放在鳥蛋的兩旁，看著雁鳥破殼而出時，托馬表現出喜悅的情感；柯斯提安告訴托馬要讓出生的幼鳥記住他們，不能讓幼鳥對他們保持警惕，柯斯提安和托馬決心成為幼鳥的“父母”，他們享受和幼鳥相處的時光，此時的情感是溫暖而細膩的；托馬將混入白額雁群體的白頰黑雁取名為阿卡，并沒有因為它不是本次遷徙的白額雁而拋棄它，反而給阿卡更多的關愛，當阿卡亂跑時，托馬感到著急并迅速去尋找，展現了人類對動物的關愛之情；為了帶領雁鳥成功遷徙，托馬、柯斯提安和畢勇做了充分準備，他們給每只雁鳥進行編號、注射疫苗并在雁鳥體內植入芯片，小心謹慎地做好準備工作，以人工干預的方式來保護雁鳥；在遷徙途中，天氣驟變，但托馬勇敢地帶著雁群穿越驚雷和暴風雨，此時的托馬充溢著柔軟的溫情；因脫水住院的托馬，當他醒來的時候首先詢問的就是雁鳥的去向，父親提出要終止雁鳥遷徙計劃時，托馬指責父親做事半途而廢，托馬為雁鳥的命運而擔憂；托馬完成遷徙計劃之后，他的壯舉震驚了媒體和民眾，民眾也為候鳥成功遷徙而興奮。

《給我翅膀》沒有在呼吁人們保護環境和譴責破壞環境的行為上大幅做文章，而是通過托馬與柯斯提安的親子互動情節以及托馬與雁鳥的相互陪伴與共同成長的畫面來呈現人與自然共處的和諧畫面，將干癟的拯救瀕危動物、保護生態的口號變成了細膩而溫暖的共鳴故事。這一遷徙故事之所以能夠引起共鳴，關鍵在于影片成功呈現了人與雁鳥之間的關系是生命與生命之間的陪伴與平等關系，而不是馴化者與被馴化者之間的馴化關系和研究者與被研究者之間的冰冷實驗關系。而生命與生命間的平等與關愛體現的正是人與自然和諧共生的整體生命觀。

三、對我國生態文明建設的啟示

(一) 構建人與人之間良性互動的和諧社會

“維護人類子系統內部的關系和諧、公平公正, 是確保整個生態系統穩定、和諧的極其重要的條件。”[5]要實現生態和諧，首先要實現人類社會的和諧，人類社會的和諧是實現生態和諧的重要保障，而人類社會中的對立和沖突在一定程度上將阻礙生態和諧的實現。從整個影片的情節看，我們發現影片以明線和暗線的方式對良性互動的和諧社會進行考量。電影以“一明一暗”的敘事路線展現了人類社會的和諧與沖突。從明線來看，托馬、柯斯提安和畢勇等人相互幫助、共同合作來實施雁鳥遷徙計劃，這反映的是一個內部和諧的小型社會，而從暗線來看，柯斯提安與博物館館長等行政領導的對抗、行政流程阻礙雁鳥遷徙計劃的實現和迪安抱怨社會缺乏保護大自然的意識等畫面，則反映了人類社會內部同樣存在著矛盾。以上情節雖然零星散布于電影的各個畫面，但對于構建和諧人類社會的期許卻貫穿于電影的全過程。構建和諧社會是復雜工程，它受到主觀與客觀、宏觀與微觀等多方面因素的影響。而電影給予我們在主觀和微觀方面來建設和諧社會的啟發在于：

第一，尊重與理解是建設和諧社會的前提。尊重和理解是建立和諧社會的重要原則。尊重和理解不是抽象理性，而是感性的具體行為。尊重和理解關鍵在于建立平視化關系，要求人們平等對話，在心境上平視彼此。社會交往受到年齡差距、文化水平、生活閱歷和興趣愛好等客觀因素的影響，但是這些客觀因素不應成為社會平等交往的壁壘。因此在交往中，人們應努力打破客觀因素的阻礙，承認人們在地位和人格上的平等，給予彼此之間更多尊重和理解。《給我翅膀》也可看作生態教育類和成長類電影，14歲的托馬沒有太多社會閱歷更沒有關于鳥類研究方面的知識，父親也沒有托馬網游的興趣愛好，未成年人和成年人之間存在太多差距，但是影片中的父子克服了這些阻礙，給予對方尊重與理解，給我們講述了溫馨的親子故事。

第二，信任與支持是建設和諧社會的關鍵。“信以立，待人以禮”是社會人際交往中的重要原則，建立和諧社會關系，最為重要的是彼此間的信任，真誠地交流、給予彼此信心是建立人際交往情感基礎的關鍵所在。托馬成為雁鳥的“父母”、學會駕駛飛行器并獨自帶領雁鳥完成遷徙的整個過程，同時也是父親放手孩子、給予孩子“翅膀”，讓孩子自己飛翔的過程，這一過程充滿了父親對孩子的希望和信任。社會活動的展開需要彼此的支持，影片中候鳥遷徙計劃不是靠一個人來完成的，這一計劃的實現是團隊合作的結果，柯斯提安、托馬、畢勇和迪安彼此信任、相互支持，克服了雁鳥遷徙計劃中遇到的阻礙，幫助雁鳥完成遷徙。

第三，陪伴與成長是建設和諧社會的目標。城市化的發展，使越來越多的人離開田園和自然，進入到高度人工化的環境。在這樣的人工環境中，社會交往受到“工具理性”的影響，交往呈現異化狀態，人們之間的距離很近，但心理距離越來越疏遠，人和其他生命的距離也越來越遠。[6]因為人們在社會交往中往往會考慮時間成本和物質利益等因素卻忽略了交往本身，沒有將自己真正投身于社會交往中，忽略了人是社會關系的總和這一事實，人與人之間陪伴的減少導致了人際關系疏遠。因此拉近人際交往距離、擺脫交往異化，在相互陪伴中實現成長和發展成為建立和諧人際關系的目標。從教育視域來審思《給我翅膀》這部影片，其實它展現的就是托馬在雁鳥和父親陪伴下的成長之旅。托馬的成長最初源于生命的觸動和陪伴，幼鳥破殼而出給予托馬生命的震撼，在與雁鳥相處和遷徙的過程中，托馬變得勇敢獨立；與父親一起探索如何成為雁鳥的“父母”，在父親的鼓勵之下，托馬學會駕駛飛行器，父親的陪伴和指導是托馬改變和成長的重要因素。

(二)構建人與自然共存共在的和諧生態

和諧是一種辯證統一的狀態，它是和諧社會與和諧生態的共同體，它不僅包括人與人之間的和諧，還包括人與物的和諧。因此除了實現人類社會的內部和諧之外，還要構建起人與自然之間的和諧，這就意味著人類要給予自然終極倫理關懷，因為“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。”[7]而為了構建人與自然共存共在的和諧生態，需要做到以下幾個方面：

第一，尊重自然，關愛生命。《給我翅膀》中托馬等人把鳥類當作朋友，克服阻礙挽救雁鳥物種的故事，體現的是人類給予生態的倫理關懷，揭示了人類尊重自然、保護生命的生態思想。我們需要理性審思人與自然的關系，明白自然是人類之母、自然孕育了萬物和整個自然界是普遍的生命存在等道理，深刻認識到“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”[8]的生態理念，樹立起整體生態觀。尊重和愛護自然孕育的一切生命形態，看到人與自然之間共存共在、相互促進的內在聯系，認識到天、地、人是一個整體，人與自然是生命共同體，人與自然具有內在統一性，達到“天人合一”的境界。其次，我們要擺脫人類中心主義思想，平等地看待一切生命。自然中的一切生命都是平等的、神圣的，自然的演化和生存是客觀的，它的生存與消亡不以人的意志為轉移。在探討人類與周圍環境如土地、自然和動物等關系時，要以一種非人類中心的觀點來看待世界。[9]人不是萬物的主宰，自然不應受人的奴役。自然中的一切生命形態和人一樣都是自然的產物，因此萬物都是人類的同伴朋友，人類要給予這些同伴朋友關心和愛護，也就是我們要踐行“民胞物與”的博愛觀。

第二，順應自然，知止節用。影片引用印第安諺語：“土地不是我們從祖先那里繼承的，而是向子孫們借的。”呼吁我們順應自然生長規律、在改造自然時懂得知止節用。自然規律是客觀的、無法抗拒的，人們在生產活動中，要尊重萬物的生長規律，遵守時令，適時進行生產活動，不得“緣木求魚”，否則只能“涸澤而漁”；堅持底線思維，對自然保持敬畏之心，“要像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境，把不損害生態環境作為發展的底線。”[10]堅持節約資源和保護環境，踐行綠色低碳的生活方式，抵制消費主義和享樂主義。自然資源供給有限，人們的行為應有所限制，人類要限制人性的貪婪和奢靡，不過度開發和使用資源，給予自然足夠的“休養”時間，不搞破壞性的發展，而是堅持可持續發展。

第三，保護自然，和諧共生。保護自然，首先要樹立保護環境就是保護生產力、保護生態就是保障民生福祉的發展理念。《給我翅膀》中政府不同意候鳥遷徙計劃，并聲稱資金援助只能用于處理失業等方面的問題，這表明在保護環境與發展社會生產力、處理社會事務之間存在矛盾。在發展中處理這兩方面的矛盾，需要堅持“綠水青山就是金山銀山”的重要方法論基礎。也就是說，要把綠色發展理念貫穿到經濟社會發展的各方面，推動綠色生活方式和生產方式的形成，實現保護環境和社會發展的有機結合。其次，要依靠科技保護自然。《給我翅膀》中柯斯提安和畢勇等人在雁鳥體內植入芯片以追蹤雁鳥遷徙軌跡的做法以及利用飛行器帶領雁鳥遷徙的做法，都是在利用科技保護生命、保護自然。我國在保護生態時也要利用好科技手段，利用科技加深人們對自然規律的認識，使人們更好地尊重自然和敬畏自然；利用科技助力環境治理和修復生態；利用科技開發低碳綠色產品，為人們踐行綠色低碳的生活方式提供物質保障。最后，保護自然需要凝聚全球環境保護合力。柯斯提安和托馬等人協同合作幫助雁鳥遷徙的故事，給予我們的啟示就是要凝聚起保護生態的合力，特別是在環境問題已經成為全球性問題的今天，保護環境成為全球性行動，無論是發達的國家和地區還是欠發達的國家和地區都應積極參與，在保護環境中共擔責任。對于消耗資源多、污染環境程度高的國家和地區應積極承擔更多責任，補償更多環境保護費用，及時治理污染和修復生態。當然，保護環境、建設清潔美麗世界是系統性復雜工程，還需要從經濟發展、法制建設和深化改革等多方面統籌規劃、共同推進。

《給我翅膀》是具有生態意蘊的影片，影片以托馬等人拯救物種的故事為主線，呈現了人類生態意識的覺醒、體現了人類踐行生態倫理的自覺行動，構建了人與自然和諧共生的唯美畫面，為我們找尋動物回歸自然和人類自然成長的“翅膀”提供新的啟發，也為中國構建人與自然和諧共生的美好生態提供了智慧。