三線精神融入“中國近現代史綱要”教學探究

何 悅

(攀枝花學院 馬克思主義學院，四川 攀枝花 617000)

引言

習近平總書記指出：“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑?！盵1]學習歷史，是中華民族的優良傳統，也是我們黨的優良傳統。學習歷史，可以從中獲得精神鼓舞，升華思想境界。半個多世紀前，在中國廣袤的中西部地區，一場以國防、科技、能源、交通等為主題的規?？涨暗慕洕ㄔO拉開了序幕，史稱三線建設。熱火朝天的三線歲月，孕育了以“艱苦創業、無私奉獻、團結協作、勇于創新”為內核的三線精神?！皯已码U絕通鐵道，巍山惡水齊變樣?！边@是彭德懷在視察工作時寫下的詩句，也是三線建設艱苦條件的真實反映。三線精神融入“中國近現代史綱要”(以下簡稱綱要)課程教學，以民族精神、民族復興、紅色基因為切入點，多層次、多角度展現三線精神的歷史地位、深刻內涵、時代價值，旨在讓青年大學生更深地銘記三線建設歷史，更好地繼承三線建設精神，更強地保護三線建設文化，形成家國情懷和創新思維，為全面建設社會主義現代化國家匯聚青春力量。

一、三線精神融入綱要第一章第一節“鴉片戰爭前后的中國與世界”

教學時可以從歷史的深度審視燦爛的中國古代文明，追溯三線精神的文化淵源。優秀傳統文化與三線精神有較直接的文化淵源關系，中華優秀傳統文化持久和深刻地影響著中華民族的性格，為民族精神的形成奠定了堅實的基礎。同時也在歷史的某一個階段滋養了獨特的民族精神。

優秀傳統文化孕育了團結互助的協作精神。自古以來，和諧歷來是傳統文化的基因與內核。傳統文化，是調和的文化，是融合的文化，不是攻擊型的文化、擴張型的文化。儒家主張“己所不欲，勿施于人”換位思考的思維模式，道家推崇“上善若水，水善利萬物而不爭”的高尚人格，墨家則明確表達了“非攻”的軍事倫理觀，兵家更是把“不戰而屈人之兵”奉為戰爭的至高境界。由此可見，“和”成為各家思想的交匯點。“和”文化也厚積于三線建設者的血脈之中，并歷久彌堅。三線建設者一方面傳承了中華文化“和諧”的理念和智慧，存和善之心、抱和平之愿、行和氣之事，促和睦之態。另一方面又賦予其新的人文內涵，實現了“天和、地和、人和、己和”的高度統一。

優秀傳統文化孕育了大公無私的奉獻精神。魯迅先生認為中國的脊梁表現為四種類型，即埋頭苦干的人、拼命硬干的人、為民請命的人、舍身求法的人，四種類型的人生過程和結果迥然不同，但折射出的都是“惠民利民、安民富民”的民生觀，均指向的是奉獻的價值主題。三線建設中的奉獻精神，不僅全面繼承了傳統文化中極具價值的“國而忘家，公而忘私”“鞠躬盡瘁，死而后已”“天下興亡，匹夫有責”的獻身情懷，還科學批判吸收了中國古代政治中的民本思想，從而賦予了奉獻精神新的時代表達，即對國家富強、民族振興、人民幸福的追求而義無反顧地遠離故土、親人，乃至拋灑熱血，不少人甚至埋骨他鄉，無悔奉獻。

優秀傳統文化培育了敢為人先的創新創業精神?？v覽歷史不難發現，中華文明史就是一部創新創業精神萌生、成熟和完善的歷史。中華民族的創新創業傳統，可追溯到上古神話時代。在盤古開天地、女媧摶土造人、神農嘗百草、精衛填海等一系列神話中，變革和進取的理念隨處可見。早在數千年前，中華民族的先民們就提出了“茍日新，日日新，又日新”的警誡，發出了“周雖舊邦,其命維新”的昭示，革故鼎新、與時俱進的意識日漸增強，并逐漸成為中華民族內心深處認可的理念。鮮明體現民族創新創業精神的不僅有帝王將相的變革舊制、建立新制，馳騁疆場、建功立業，著書立說、解放思想，更有廣大的普通民眾為中華文明注入的新活力。政治清明、經濟昌盛、文化繁榮、社會進步的文明大國形象正與這種精神氣質息息相關。

二、三線精神融入綱要第二章第二節“洋務運動的興衰”

教學中可以從國防現代化的視野，厘清三線建設與洋務運動的承繼關系。讓學生清楚地認識到三線建設并不是一個孤立的事件，從更高視野和更大格局審視三線建設就不難發現，三線建設與洋務運動存在著延續性、繼承性、相似性的關系。兩次鴉片戰爭失敗的慘痛教訓為洋務運動的興起增添了一絲悲劇色彩，隨著封建統治階級中的部分官員與洋人的交往日益增多，使其逐步放棄了以自我為中心的“天朝上國”的傳統觀念，逐步形成了“三千年未有之大變局”的近代世界觀。無論是湘軍的創立者曾國藩，還是淮軍的創始人李鴻章，抑或是楚軍的代表人物左宗棠，都對大規模引進西方火器持開放態度。以金陵機器局、江南制造總局、福州船政局、天津機器局為代表的一批軍工企業的創辦，不僅完成了冷兵器向熱兵器的成功過渡，也開啟了中國近代軍工之榮光史。洋務運動邁出的軍事近代化的第一步，盡管有諸多不完美，卻是極其寶貴的開端，它為民國工業的發展及“一五”計劃的實施奠定了一定的物質基礎。

洋務運動大背景下形成的“重心偏東”的國防工業布局，帶有明顯的“海防”烙印，對于預防和懾止敵人的海上入侵，雖然具有一定的積極意義，但也造成了沿海與內地的較大失衡，這一弊端在20世紀60年代暴露得十分明顯。舊中國留下的“家底”大多集中在長江中下游地區和東北地區，一旦戰爭爆發，后果不堪設想。因此，三線建設承擔著雙重任務，它一頭挑著“備戰”的重任，一頭挑著改變洋務運動以來不合理工業布局的重任，既為國家安全再添新砝碼，又邁開了解決地區發展平衡的重要一步[2]。作為新中國成立后國防工業布局的一次“西移”，三線建設在經略西部中的分量不容忽視，它積累起現代化建設賴以進行的物質技術基礎，也培育出以“創業、創新、奉獻、協作”為內核的寶貴精神財富，對奏響西部大開發宏偉樂章及新時代推動西部地區高質量發展具有長遠戰略意義。

三、三線精神融入綱要第四章第二節“馬克思主義廣泛傳播與中國共產黨誕生”

揭開黨史的畫卷，從“源流”關系視角認識三線精神的理論邏輯。百年前的中國山河破碎、積貧積弱。承載著實現民族獨立、人民解放和國家富強、人民富裕的小小紅船從浙江嘉興啟航，在風浪中搏擊成長，在暗礁間披荊斬棘，引領著無數共產黨人為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興而奮勇向前、舍生忘死。紅船精神是近代中國救亡圖存的產物，猶如一把“金鑰匙”，打開了一座巨大的紅色基因寶庫。當我們今天為全面建設社會主義現代化國家而奮斗的時候，必須對三線精神進行尋根探源，方能從中汲取信仰的力量、奮斗的力量、為民的力量。三線精神歷久彌堅，并能永放光芒，歸根結底在于其穿越時空的紅色基因。這種紅色基因，與“修身、齊家、治國、平天下”的家國情懷始終緊密相連，是集體主義價值觀的鮮明表達，閃耀著英雄主義的耀眼光芒，體現著共產主義的崇高追求，實現了愛國主義、集體主義、社會主義和英雄主義的完美結合。正因如此，三線人才有了開天辟地的勇氣，改天換地的銳氣，翻天覆地的朝氣，既展現出“革命理想高于天”的理想信念，又表現出“一不怕苦二不怕死”的英雄氣概，始終堅守“敢于斗爭、敢于勝利的”的革命風范，不斷發揚“為人民服務”的精神品質。

紅船精神與三線精神是源與流的關系。三線精神中的“艱苦創業、勇于創新”，就是對紅船精神中“首創”的最好詮釋。例如，北起成都，南至昆明，創下多項世界鐵路之最的西南鐵路大動脈——成昆鐵路，方寸之地崛起的象牙微雕鋼城——攀枝花鋼鐵基地，彰顯了中國智慧和中國創造以“零失誤、零誤差、零故障、零事故”而聞名于世的東風軍車。三線精神中的“團結協作”，就是紅船精神中“奮斗”的生動體現。原攀枝花特區黨委書記徐馳不忘奮斗本色，曾約法三章：不準坐沙發、不準鋪墊地毯、不準跳舞。原攀鋼集團董事長趙忠玉勇立軍令狀，“二期工程干不好，我喝鹵水”的豪言壯語言猶在耳。中國汽車之父饒斌，愿意以身化橋實現幾代人孜孜追求的轎車夢。三線精神中的“無私奉獻”，就是對紅船精神中“奉獻”的接力傳承?？傊?，紅船精神為三線精神打下了紅色烙印，提供了充足養分，提升了人文境界，是三線精神的源頭活水。

四、三線精神融入綱要第五章第一節“中國共產黨對革命新道路的探索”、第五章第二節“中國革命在曲折中前進”、第六章第四節“抗日戰爭的中流砥柱”

教學中可以通過三線精神與井岡山精神、長征精神、延安精神之間的比較，分析三線建設產生的時代背景，緬懷三線建設者的豐功偉績，探討三線精神的科學內涵、時代價值、弘揚機制。

(一)共性：三線精神與井岡山精神、長征精神、延安精神

1.艱苦奮斗、頑強拼搏的優良作風

“紅米飯、南瓜湯、秋茄子，味好香，餐餐吃得精打光”，便是井岡山時期艱苦奮斗、頑強拼搏優良作風最充分的體現。毫不起眼的紅米和南瓜，成了當時紅軍最寶貴的食糧。紅米飯別有一番滋味，南瓜湯清甜滋潤，與連綿起伏的山巒和蜿蜒曲折的小道一起，將井岡山精神體現得淋漓盡致?！翱嗖豢?，想想長征兩萬五”，當念起這句耳熟能詳的話語時，我們常常對“長征之苦”停留在抽象的、片面的、膚淺的認知上。然而，“長征之苦”卻是天下至苦，既要維護內部團結，又要與數倍于己的強敵斗爭，還要與大自然搏斗：逶迤連綿的五嶺、大氣磅礴的烏蒙山、水流湍急的金沙江、一夫當關的大渡河、皚皚白雪的夾金山……共產黨員和紅軍戰士笑對苦難，以苦難鑄就輝煌。延安的萬眾矚目不在于溝壑縱橫的黃土地貌，而在于遠超時空的精神力量。土窯洞、小米飯、粗布衣、小油燈陪伴共產黨人度過了那段艱苦而充實的歲月，成為那個時代艱苦奮斗的最好見證。城市雖偏，卻成為了中國革命的中心；油燈雖小，卻照亮了中國革命的前程；窯洞雖土，卻見證了毛澤東思想的成熟；條件雖苦，卻創造了熠熠生輝的延安精神。

“白天杠杠壓、晚上壓杠杠”“三塊石頭駕口鍋，帳篷搭在山窩窩”“早洗臉，午擦身，晚洗腳，還要留下做干打壘”，這樣的日常生活順口溜中真實記錄下那個時代的苦與累[3]。三線建設者以天為被，恪守為民初心；以地為席，牢記建設使命。一幅戰天斗地的英雄畫卷由此展開，三線人用熱血和生命書寫了不忘初心的紅色史詩，用奮斗和激情譜寫了牢記使命的時代贊歌，用雙手擺脫貧困，用雙肩創造幸福。

2.勇于犧牲、甘于奉獻的崇高精神

無論是壯懷激烈的井岡山時期，還是殘陽如血的長征時期，抑或是運籌帷幄的延安時期，犧牲奉獻都是鮮明的主題，多少家庭毀家紓難，多少男兒血灑疆場，多少將軍馬革裹尸，那是一種令天下仰望的人生至高境界。湘江戰役中不愿被俘而絞斷腸子壯烈犧牲的紅三十四師師長陳樹湘，長眠在遵義的彭德懷的親密戰友、紅三軍團參謀長鄧萍，倒在會師前夕的“紅軍北上先鋒”、紅二十五軍政委吳煥先，把手術臺當作陣地在中國家喻戶曉的白求恩，為了多出炭在窯洞坍塌時舍身救戰友的張思德，這尚不足以反映舍生取義、慷慨赴死的全貌，更多的英雄還沒有來得及留下姓名就成為歷史長河中的一朵浪花，浪花雖小卻可聚大浪，奏響民族復興的樂章。

無論工人、農民還是解放軍戰士，無論專家、學者還是技術人員，幾百萬建設者心許三線，與新民主主義革命時期的犧牲奉獻精神一脈相承，在社會主義革命和建設時期演繹了“獻了青春獻終生，獻了終身獻子孫”的青春無悔、奉獻無悔的人生。

(二)特色：三線精神與井岡山精神、長征精神、延安精神

1.產生的時代不同

井岡山精神是在20世紀20年代后期毛澤東、朱德在井岡山點燃紅色革命“星星之火”的艱苦歲月中形成和發展起來的，長征精神是在20世紀30年代中期紅軍三大主力橫穿大半個中國播撒革命火種的烽煙歲月中產生和形成的，延安精神是在20世紀30年代中后期經歷烽火洗禮成為抗戰中流砥柱的崢嶸歲月中孕育并成長起來的。三者均誕生于實現民族獨立和人民解放的光輝歷程中。

三線精神產生的時代背景要從國際與國內兩個維度予以考量，其中不僅有越戰因素，而且與中蘇關系惡化有關，也受到印度、日本等周邊國家的影響，更與“敢教日月換新天”的社會主義建設大潮緊密相關。三線精神是連接“站起來”到“富起來”歷史進程中不容忽視的重要一環，在“強起來”的新征程中扮演著愈發重要的角色。

2.內涵的表述不同

在教學中對井岡山精神的內涵進行具體闡述，可以幫助學生理解“理想信念、實事求是、艱苦奮斗、依靠群眾”是其精髓所在。習近平總書記在紀念紅軍長征勝利80周年大會上對長征精神進行了高度概括和凝練，即必勝精神、犧牲精神、實事求是精神、團結精神、艱苦奮斗精神[4]。2020年4月,習近平總書記在陜西考察時從政治方向、思想路線、根本宗旨、創業精神等方面對延安精神進行了精辟概括和科學闡釋，體現出寬廣的歷史眼光、深遂的哲學思維、厚重的為民情懷。

三線精神內涵的表述，是對攀枝花精神、六盤水精神、十堰精神、金昌精神的錘煉和升華，即堅定理想、百折不撓的艱苦創業精神，熱愛祖國、忠誠擔當的無私奉獻精神，凝心聚力、互幫互助的團結協作精神，攻堅克難、開拓進取的勇于創新精神。其內涵的表述既突出了“紅色底色”，又彰顯了三線建設的時代特色。

結語

2018年2月，習近平總書記到四川省考察，并發表重要講話，對三線建設作出了重要評價：國家三線建設在四川布局了一大批重要產業、企業和科研院所，這些都是四川發展的寶貴財富。三線精神植根于中華民族傳統文化的土壤之中，孕育在社會主義建設的中華大地，如涓涓細流，匯成中國不斷向前進步的浩蕩洪流。三線精神是歷史的也是時代的，是理論的也是實踐的。三線精神是歷史的沉淀和信仰的升華，它體現了時代要求，彰顯了政黨性質，傳承了民族精神，展現了建設者形象，這對新時期堅持和發展中國特色社會主義、加快推動我國中西部地區經濟高質量發展，具有積極的現實意義。