皖南新四軍歌詠活動的特點及意義

王家偉

（ 銅陵學院，安徽 銅陵 244061 ）

歌詠是新四軍戰士們最喜歡的活動， 無論是在平時的生活訓練中，還是在殺敵的戰場上，到處都飄揚著激昂有力的歌聲。 戰地服務團所演唱的歌曲有數百首之多， 有新四軍內部創作的， 也有外傳過來的。 “皖南新四軍創作的歌曲，僅邵凱生在《云嶺交響曲》 中詞曲記錄完整的就達四十九首”[1]， 其中尤以《新四軍軍歌》（集體詞陳毅執筆，何士德曲）最受歡迎、演唱最多。 歌詠是抗戰中鼓舞軍民士氣最有效的形式之一，對整個抗戰事業起到了至關重要的作用。

一、歌詠活動的開展

（一）建立音樂團體

新四軍非常重視部隊的文化建設， 在軍部成立之初就組建了戰地服務團，積極開展文藝宣傳活動；不久，在1938 年2 月15 日又建立了教導總隊。

教導總隊在課程設置上豐富多樣， 除了必不可少的政治理論學習、軍事知識學習之外，還開設文藝理論、寫作等相關文化課，以及音樂、戲劇為主的專業課。 與此同時，軍政治部還在1939 年開辦了為期三個月的文化訓練班， 培養了一批包括音樂創作和表演在內的文藝人才， 在訓練班上也教唱了很多革命歌曲，如《新四軍軍歌》《義勇軍進行曲》等。 教導總隊組織策劃歌詠活動，總俱樂部負責開展歌詠活動，不論是日常操練、集會，抑或是重要的紀念活動，都離不開歌唱。1939 年10 月12 日，為了紀念新四軍成立兩周年， 何士德指揮千人在教導總隊的操場上演唱歌曲《紀念新四軍成立兩周年》，場面蔚為壯觀。

同時，新四軍還吸收了大量知識分子，參與到文藝建設中，其中不乏著名的音樂人士、如音樂家何士德、任光、章枚等，都曾在皖南新四軍工作，創作了大量的歌曲、培養了一批專業音樂人才，在音樂團體建設方面， 當時的總俱樂部主任毛中玉組建了一個戰士業余合唱團，每周六和周日在中村董家祠堂大廳，由文化隊隊長何士德親自指導，演唱了《抗敵歌》《旗正飄飄》等耳熟能詳的抗戰歌曲。 合唱團的教學活動，不僅教會了團員們歌唱、指揮以及樂理的相關知識，還培養了他們組織排練大型歌詠活動的能力，為以后各基層連隊培養了大批音樂骨干。 此外，菲律賓華僑沈爾七積極動員組織抗日救亡運動， 并捐贈了全副軍樂隊樂器，成立了新四軍軍樂隊。

（二）創作抗戰歌曲

“在皖南軍部時期最重要的音樂活動是軍歌的誕生及最初一批創作歌曲的出現”[2]。 在紅軍歷史上，從未有過創作歌曲， 當時紅軍軍歌的曲調主要是民歌、革命歌曲、舊式軍歌以及學堂樂歌等，如被譽為"紅色經典第一歌"的中國人民解放軍軍歌——《三大紀律八項注意》的曲調出自鄂豫皖蘇區的《土地革命歌》， 該曲調最早還可以追溯到奉軍的 《大帥練兵歌》。 甚至在北伐軍時期也沒有自己的歌曲，當時主要演唱的是救亡歌曲，歌曲的創作形式是依曲填詞，如北伐軍歌《國民革命歌》，是根據法國兒歌《兩只老虎》的曲調重新填詞而成。 由此可見，軍隊迫切需要有符合自身特點的創作歌曲。

新四軍在皖南時期涌現出了一批杰出的作曲家，以何士德、任光、章枚等為代表，創作出了大量的抗戰革命歌曲。 1939 年2 月，周恩來到皖南軍部視察，陳毅提出創作一首軍歌，還親自創作了歌詞，后經集體修訂，由何士德譜曲，創作出了《新四軍軍歌》，拉開了新四軍歌曲創作和歌詠運動的序幕。 隨后，何士德還創作出了《父子嶺上》《繁昌之戰》《渡長江》等歌曲。 新四軍創作的革命歌曲亦緊貼時政形式，如1939 年的“平江慘案”、“確山慘案”，為了揭露和抗議國民黨的罪行、 悼念死難烈士， 由顧寶璋作詞，何士德作曲創作了《追悼歌》。 1940 年底，皖南新四軍奉命北移，為了做好動員工作、安撫民眾情緒，任光創作了《別了，皖南》，毛中玉創作了《別了，三年的皖南》，雖然兩首歌曲風格不同，卻共同表達出了新四軍對皖南依依不舍的留戀之情。 此外，新四軍中的“業余”音樂家——繪畫組副組長涂克，不僅會作畫，還學會了作曲，寫出了《勝利而歸》《白菜心》等作品， 充分展現了新四軍歌曲創作的積極性和歌詠活動的廣泛性。

（三）組織歌詠活動

“新四軍在華中抗日根據地開展了轟轟烈烈的歌詠運動。 在皖南軍部，當時唱得最普遍的歌曲有聶耳的《義勇軍進行曲》《畢業歌》《大路歌》，冼星海的《救國軍歌》、《青年進行曲》等”[3]。 皖南新四軍戰地服務團人人都會唱歌，其中離不開歌詠組和組長沈亞威的功勞， 歌詠組是全團人數最少的一組，卻承擔了全團最重要的任務。 “每逢軍部有重大紀念活動，安排文藝演出前，都先由服務團的同志來首歌曲大合唱”[4]。 宣傳、教育等相關政治性活動是新四軍戰地服務團的主要工作，并且也收到了良好的效果，很多守舊婦女、兒童等都學會了唱新時代抗戰歌曲。

服務團也經常深入山野田間慰問群眾、 宣傳抗日，為他們表演民間歌舞等；同時，服務團還時常赴前線部隊中，教戰士們唱歌，豐富業余生活、鼓舞戰斗士氣；在進行民運活動和抗戰動員時，團員們教會了老百姓演唱抗戰歌曲以及勞動歌曲小調等。 1939年7 月在云嶺召開的新四軍第一次黨員代表大會，為了擴大宣傳， 軍部各部門積極安排人員組織教唱剛剛創作出來的《新四軍軍歌》，為會議的勝利召開作出了重要的貢獻；與此同時，歌詠活動也在部隊和群眾中如火如荼地展開，鼓舞了戰斗士氣、豐富了百姓生活，如1939 年的東灣戰斗中，由文藝戰士組成歌詠組在前線對敵進行勸降演唱，歌聲作為槍炮，音符化為子彈， 打進了敵人的心里， 瓦解了敵人的心理；此外，1938 年10 月10 日（雙十節），戰地服務團和當地群眾聯合舉行了一次大游行， 他們高唱革命歌曲、高呼減租口號，一路慷慨激昂宣揚抗戰精神，激發了群眾熱情、密切了軍民關系。

二、歌詠活動的特點

（一）面向基層，扎根群眾

新四軍展開了豐富多彩的民運活動， 除了戰地服務團之外，還設置了民運部，積極動員民眾，依靠民眾、組織民眾。 在做群眾抗戰動員時，工作隊會深入鄉間地頭， 教老百姓唱一些抗戰歌曲或者勞動小調。 涇縣茂林工作隊，“白天幫助群眾干活，晚上找群眾談心。 有時教群眾唱抗戰歌曲， 中間插上一段演講，形式活潑， 群眾很愛聽”[5]。1940 年春節前夕在茂林小學廣場召開的“慰問抗日軍人家屬”的大會上，服務團演出了《送郎上前線》等短劇和抗日歌曲。 同時，為了豐富戰士們的業余生活、激發戰斗士氣，經常會派人員下連隊教戰士們唱歌， 部隊的歌詠活動首先是面向基層官兵。1945 年4 月25 日皖南新四軍戰地服務團第三隊前往江北新四軍駐地開展活動，歌詠組成員還教唱了《救國軍歌》《大刀進行曲》等當時的新歌。 “每個連隊每天早晚都要唱歌，每個連隊和每個伙食單位都有一個俱樂部， 并設一個文化教員”[6]。 一時間，嘹亮的歌聲響徹了皖南的村村戶戶、回蕩在云嶺的山水之間。

（二）配合抗戰，反映生活

“抗日救國”是當時社會的聚焦點、“抗戰歌曲”就成了時代的最強音，在皖南，歌聲記敘了戰士們的戰斗生活、抒發了他們的豪情壯志。 1938 年6 月17日，粟裕率領新四軍取得了“江南第一戰”大捷，開辟了“勝利的先聲”，自此以后，戰斗不斷、捷報連連，一批謳歌勝利的歌曲也相繼問世了。 既有“打勝仗”的《勝利而歸》（涂克曲），也有“堅決地保衛了繁昌”的《繁昌之戰》（何士德曲），有勝利“傳到了四面八方”的《父子嶺上》（何士德曲）、還有“和鬼子拼一死活”的《把敵人埋葬在我們腳下》（佚名曲）等。 這些生動地反映了新四軍戰斗情景的歌曲， 在軍民中廣為傳唱，為抗戰的勝利打下了堅實的基礎。

在“軍民合作、抗戰到底”的背景下，也涌現出了很多描寫軍民情深的歌曲。 既有“吃菜要吃白菜心、當兵要當新四軍”的《白菜心》（涂克曲），還有“軍和民齊上陣、新四軍真英勇”的《軍民齊上陣》（毛中玉曲）；也有“幫助駐地農民收割”的《收獲》（何士德曲），甚至還有“在抗戰炮火中長大”的《新兒童》（章枚曲）等。

（三）重視音樂，培養人才

距離云嶺五六公里有一個叫“中村”的地方，這里駐扎著一支特殊的隊伍——新四軍教導總隊，是皖南新四軍的“最高學府”。 “教導總隊是軍部最大的直屬單位，同時，也是歌詠活動最為活躍的單位之一……不僅是培養干部的搖籃，也是傳播歌曲的搖籃”[7]。

從1938—1941 年三年時間里，教導總隊先后培訓新四軍各級干部近5000 人，大大提高了新四軍軍政干部的素質，促進了軍隊的建設與發展。 其中在相關專業學習上，不僅有何士德主授的音樂專業課（如聲樂、樂理等），還有邵惟主授的戲劇專業課（如導演、編劇等），可以說是課程豐富、內容繁多。 同時，新四軍在歌詠運動中還培養了大批音樂工作者， 不僅創作了大量優秀的音樂作品， 也為以后的音樂文化事業奠定了基礎。 無論是業余的， 還是受過專門訓練、“科班”出身的，甚至留過洋的，他們的創作始終圍繞一個主題：抗戰。

（四）形式多樣，不拘一格

由于敵后物質匱乏，基本生活都不能保障，像鋼琴、小提琴這樣的樂器根本無法獲得，所以在音樂創作方面，作曲家只有避開大型器樂作品的創作，而偏向于創作短小精悍的歌曲， 這也就成了根據地音樂創作的主要方向。

隨著新四軍隊伍的不斷壯大、人才的不斷涌入，在音樂創作的形式上也有了豐富的變化，如，何士德創作的《渡長江》，采用混聲四部合唱的形式，將抒情性和戰斗性結合在一起；毛中玉創作的《流浪者之哀歌》以高爾基的詩歌為基礎，是一首二重唱形式的抒情歌曲。 新四軍工作隊深入民間，開展音樂活動，把歌詠傳播到民間的同時， 也吸收了很多地方民間曲調，為創作提供了豐富的音樂素材，如，何士德創作的《收獲》是根據當地的民歌和民謠改編而成的表演唱歌曲；肖家亞等創作的小歌劇《送郎上前線》，形式上基本是話劇加演唱，唱段是利用民歌小調填詞，其中的主題唱段《送才郎》，廣為流傳。

三、歌詠活動的意義

（一）鼓舞了軍民士氣，奠定了抗戰基礎

歌詠活動，一方面宣傳了黨的方針和政策，擴大了影響；另一方面，也促進了軍隊文化建設的組織和發展。

新四軍不僅創作歌曲、還教唱歌曲、并且深入到群眾中去開展文藝演出，團結了軍民關系、鼓舞了軍民士氣。 《起來，大時代的青年》是毛中玉創作的短小而精煉的歌曲，深受青年學生的喜愛，在“抗大五分校和魯藝華中分院的學員及當地中學生參加的歌詠比賽大會上，這首歌被評為第一名。 不少唱過此歌的青年學生，后來紛紛參加了新四軍”[7]。 新四軍創作的歌曲不僅在根據地和戰斗中鼓舞著軍民的斗志，甚至在集中營里也是對敵斗爭的武器， 給被俘將士帶去了堅定的信心和堅持下去的希望。 皖南事變后，新四軍文藝骨干、歌曲《渡長江》（何士德曲）的詞作者賴少其被囚禁于上饒集中營，終日在痛苦中煎熬。 其他難友聞聽他就是《渡長江》的詞作者，便紛紛唱起了這首歌，一時間歌聲響徹牢房，賴少其備受鼓舞，最終堅持下來，堅決同敵人斗爭到底。

（二）豐富了軍民生活，推動了文化建設

據戰地服務團團員林琳回憶：“云嶺時期的文化娛樂生活是豐富多彩的， 各隊雖然各有專業和專業訓練，但歌詠卻是每個團員都會的。 何士德、章枚和沈亞威每天定時教團員唱歌， 云嶺駐地到處充滿歡歌笑語”[8]。 新四軍為皖南地區軍民帶來了豐富多彩的娛樂生活，軍部幾乎每個周末都要舉辦晚會，其中歌詠活動就是重要的一個環節， 每逢有重大節慶活動，歌詠也是必不可少的，歌曲《保衛皖南》就是何士德在慶功祝捷大會上即興創作的作品， 可見新四軍藝術氛圍的濃厚。

在皖南的三年時間里， 新四軍戰地服務團一直奔走于皖南的山嶺村落之間， 為前線部隊和地方民眾送上了很多文藝演出， 他們所到之處皆是一片歡歌笑語，他們的表演深受老百姓的喜愛。 由西北民歌創作而成的小歌劇《送郎上前線》非常受歡迎，其中被稱為《送才郎》的唱段廣為流行，每到一處演出之后，幾乎人人都會唱了。

（三）落實了統戰工作，鞏固了抗戰陣線

毛主席指出：“我黨我軍在吸收知識分子方面,已經盡了相當的努力, 吸收了大批革命知識分子參加黨, 參加軍隊, 參加政府工作, 進行文化運動和民眾運動, 發展了統一戰線, 這是一個很大的成績。 ”[9]與其他統戰方式不同， 文化運動具有其獨特性和優勢性，在抗戰時期更能發揮其特殊的功效。 1938 年，新四軍戰地服務團離開南昌開赴皖南的路上， 恰遇大批從前線退下來的國民黨傷員， 為了貫徹我黨的團結方針、安撫他們的情緒，服務團冒雨為他們演唱《慰勞傷兵歌》等歌曲，傷員們深受感動，切實做好了對友軍的統戰工作。

除了在軍隊中開展統一陣線， 新四軍還利用歌詠活動開展群眾中的統一戰線， 宣傳政策、 消除誤解，凝聚了強大的抗戰力量。 何士德創作的歌曲《父子嶺上》，真實的描寫了父子嶺戰斗的情況，歌曲很快流傳開來，甚至傳到了江北和魯南地區。 很多民眾通過這首歌了解了新四軍的“英勇作戰”，有人感慨道：“很多人說新四軍在前線不打仗， 這次我才知道是騙人的”。

（四）提高了軍民素養，擴大了軍隊影響

通過教群眾唱歌，宣傳一些道理，從而達到啟發和引導的作用，《插秧歌》（佚名曲） 就是其中之一，被譽為“戰士生活的素描”。 在廢除封建思想、傳播進步觀念上，何士德創作的《戰地三八歌》，強調了“婦女解放與社會解放是不可分離的”。 在皖南，新四軍用抗戰歌曲教育民眾，老百姓也通過歌詠活動中所學到的文化知識、音樂常識，結合地方民間曲調和方言，改編成了許多唱段，如歌曲《當兵要當新四軍》，由皖南民歌改編而成，歌詞取自旌德一帶的革命歌謠，在皖南地區廣為流傳。 這些歌曲唱出了贊頌新四軍的心聲，可以說是抗戰中的“新文化運動”。 同時，皖南新四軍創作的歌曲，通過歌詠活動等途徑， 迅速傳唱到大江南北。 涂克創作的 《勝利而歸》，不僅在皖南軍隊中傳唱，甚至還傳到了東北的部隊中去，而且電影《百萬雄師過長江》中還用它作為配樂。 此外，皖南新四軍歌詠活動在國際上也得到了廣泛的報道與傳播， 進一步擴大了影響，1938 年，美國記者史沫特萊（Agnes Smedley）抵達云嶺軍部進行考察，在聆聽了新四軍的表演，特別是混聲合唱后,激動得連聲稱贊這是奇跡！ 進而對皖南新四軍及其歌詠活動等進行了大量報道。

四、結語

著名音樂家舒曼曾評價肖邦的音樂是 “花叢里的大炮”，意指他的音樂聽起來優美動人，實則蘊含著巨大的革命力量， 在波蘭民族解放斗爭中起到了積極的推動作用。 抒情音樂與革命斗爭具有兩種不同的性質，但是，當音樂作品與音樂活動提升到了國家、民族的層面，它就被賦予了特殊的意義，作品既是槍炮、 音符化為子彈， 同樣可以發揮出自己的威力。 皖南新四軍所開展的歌詠活動具有廣泛的群眾基礎、所創作的抗戰歌曲具有鮮明的時代精神，是抗戰史上一篇華麗的樂章！