劉少奇青少年勞動教育思想及其當代啟示

黃宣諭

(廣西大學 馬克思主義學院，南寧 530004)

在我國社會主義早期探索時期，劉少奇直面教育與勞動脫節的問題深入地方調研，在總結經驗的基礎上形成了較為系統的青少年勞動教育思想。新的時代條件下，我國青少年勞動教育被賦予新的時代內涵，但劉少奇提出的青少年勞動教育思想仍具有重要的現實意義。

一、劉少奇青少年勞動教育思想的邏輯生成

(一)理論淵源：中華民族勞動理念和馬克思主義勞動觀

1.劉少奇青少年勞動教育思想汲取了中華傳統文化中的勞動理念

中華民族發展史上歷代哲人賢達從各個角度和層面對勞動問題的聚焦和關注，內在凝聚著對勞動觀的深刻把握，蘊含著豐富的勞動智慧。儒家教育理念強調“入世”，認為在實踐中學習和思考才能“經世致用”“知行合一”。道家認為“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細”。墨子主張“賴其力者生，不賴其力者不生”等。這些思想無不包含著在農耕文明時代孕育出來的帶著質樸和美好的勞動觀，表現為尊重勞動、贊美勞動、推崇勞動的淳樸觀念。這些傳統勞動理念不僅構成了劉少奇勞動思想的根基，也為他在把握中國國情的前提下發展馬克思主義勞動觀提供了基礎性條件。

2.劉少奇青少年勞動教育思想續承了馬克思主義勞動觀

馬克思主義認為，勞動是人類歷史發展的起點，是人之為人的本質，因為“當人開始生產自己的生活資料”，“人本身就把自己和動物區別開來”[1]。人類社會的永續發展須臾離不開勞動，“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡”[2]。勞動不僅創造了人類的物質世界，也創造了人類的精神世界；不僅創造了個人的生活，也創造了社會財富和社會關系。科學勞動觀的培育需要腦力勞動和體力勞動雙管齊下，因為“生產勞動同智育和體育相結合，是提高社會生產的一種方法，并且是造就全面發展的人的唯一方法”[3]。馬克思主義勞動觀是劉少奇青少年勞動教育思想的深厚理論基礎。

(二)現實需要：解決青少年升學和就業問題

新中國成立后，我國教育事業獲得很大發展，學生入學人數大幅提升。1956年小學生有6 346.6萬人，是1949年的2.6倍；初中生438.1萬人，是1949年的5.3倍；高中生78.4萬人，是1949年的3.8倍；大學生40.3萬人，是1949年的3.5倍[4]。但由于條件的限制，當時我國的中學教育還不能普及，主要原因是經濟發展的較低水平和有限體量無法短時間內建造更多的學校，所以難以吸收大批的畢業生。大量畢業生無法升學轉入社會生產，1956年前后我國出現了升學難的現象。教育供給和需求的矛盾成為人民內部矛盾的突出表現。

統籌安排無法升學的畢業生是當時各級政府的重大任務。就當時來說，全國最能容納人的地方是農村，容納人最多的行業是農業，而且隨著具有一定知識水平的中學畢業生的增多，我們可以有條件“著重地照顧農業生產的需要了”[5]280。因此安排畢業生到農村從事農業生產是主要方向。但當時很多學生存在著輕視農民、輕視農業勞動的錯誤觀點，對于下鄉從事農業勞動情緒抵觸、態度消極。而升學的學生也面臨著經濟上的困難。基于社會平衡發展和對青少年思想教育的現實需要，劉少奇在將教育與勞動結合的探索中形成了內容豐富的青少年勞動教育思想。

二、劉少奇青少年勞動教育思想的主要內容

在我國社會主義早期探索時期，劉少奇在多個場合對青少年勞動教育問題進行系統論述，形成了內容豐富的青少年勞動教育思想。

根據人類思維，表達一個論題、觀點或信息，從句式結構來講，最集約的方式，無非是“主語+謂語+賓語”，在此基礎上加上“定語、狀語和補語”使之更加嚴謹準確。而穩健的立論方法就是精明地利用試題材料的主題或標題或出處，利用問題的限制，精準的確定了論題結構中的“主語和賓語”的個數，使得雖然論題具體表述高度靈活，但靈活中有不變的東西，那就是充當“主語或賓語”的術語或主題。在此，筆者把確定論題結構中“主語或賓語”中一個的現象稱為“半開（放）”式論題，而把兩個都確定的現象稱為“不開（放）”式論題，最后把一個都確定不了，高度靈活，只能隨機應變的現象稱為“全開（放）”式論題。下面請看例1：

(一) 青少年勞動平等觀：“既能腦力勞動，又能體力勞動”

1.對部分青少年重腦力勞動、輕體力勞動觀念的批判

1957年上半年，劉少奇到河北、河南、湖南等地調研后發現，不少青少年學生有輕視農民、輕視農業的觀念，因此他們對于到農村的安排態度消極、情緒抵觸。有些青少年說下鄉種地“丟人”“沒出息”“不光榮”“沒有前途”“吃了大虧”[6]。有些青少年口頭承認勞動光榮，但拒絕從事具體的勞動。劉少奇批判這種觀點是“封建貴族的觀點，也是資產階級的觀點”[5]281。因為他們把勞動和勞動者分成了各式的等級，并且認為腦力勞動比體力勞動高級、腦力勞動者比體力勞動者優越。劉少奇認為這種觀點同社會主義國家風貌是不相符的，要堅決地予以批判。同時，要將馬克思主義勞動觀樹立起來。

2.引導青少年正確認識腦力勞動和體力勞動的關系

1957年3月22日，劉少奇在長沙市代表座談會上針對性地闡釋了馬克思主義勞動觀。劉少奇說：“勞動是人類社會生存和發展的基礎，這是馬克思主義勞動觀的基本觀點。但部分青少年學生只是抽象地背誦這些論點，并不了解人類的體力勞動是腦力勞動的基礎、生產實踐是最基本的實踐活動這一基本原理。”[5]282接著，劉少奇進一步分析腦力勞動和體力勞動之間的分離是人類進入階級社會后的現象，但人類社會的偉大前途是消滅體力勞動和腦力勞動差別的共產主義。我國已經完成了社會主義改造，勞動沒有高低貴賤之分，只有社會分工的不同。因此，青少年要樹立勞動平等的觀念。

(二)青少年勞動實踐觀：“書本知識和實際知識互相結合”

1.對部分青少年輕視勞動和輕視學習錯誤傾向的批判

劉少奇指出，很多青少年讀了一些書后，就大擺知識分子架子，看不起勞動人民，“他們讀了幾句書，不是更謙虛，而是更驕傲”[5]283。劉少奇痛心疾首地說：“這樣培養青年，對國家事業有什么好處呢？”此外，還有一些不能升學的中學生學習態度消極，他們認為自己要去下鄉勞動，學習文化沒有什么用了。劉少奇說：“中學教育是一種基礎教育，只有掌握了基礎知識后才有可能進一步提高自己的文化知識。”[5]288。學習和掌握多種知識，不僅在實際工作和生活中用得到，而且使人知識廣博、思維敏銳、語言準確。因此，青少年在參加勞動生產后也不要停止文化的學習。

2.教導青少年學生做“完全的知識分子”

1957年5月，劉少奇在接見北京地質勘探學院應屆畢業生代表時指出：“你們在學校學了那么一些東西，只能叫半知識分子，不能叫完全的知識分子。”[5]320完全的知識分子是能將書本的知識運用到實際生活和生產中，在實際生活和生產中進行驗證，進而掌握規律，將書本的知識變成自己的知識。此外，完全知識分子還能從勞動實踐中總結規律、掌握新知識。劉少奇認為，操作和道理應該結合起來，只會操作講不出道理和講得出道理但不會操作，知識都不完全，又會操作又講得出道理，知識才完全[5]321。操作和道理，即實踐和理論。可見，劉少奇青少年勞動教育實踐觀即是將實踐與理論相結合的觀點。

(三)青少年勞動人生觀：發揚“艱苦奮斗、勤儉樸實的思想作風”

在國家物質匱乏和教育資源緊缺的年代，劉少奇發出了勤工儉學、開展課余勞動的號召。當時一些青少年學生害怕吃苦，遇到困難只會退縮逃避，不愿想辦法解決。劉少奇說持有這種觀念的青少年除了把讀書人看作高人一等之外，還缺乏吃苦耐勞的精神和艱苦奮斗、勤儉樸實的思想作風[5]312。劉少奇提倡將學習和勞動結合起來，“對于有職業的青年提倡業余學習，對于在學校中學習的青年，適當地提倡學余勞動”[5]312。這不僅幫助青少年學生學習勞動技能、培養勞動習慣，還能培養學生艱苦奮斗、勤儉樸實的精神，也是解決學生學費困難和普及教育的重要途徑。

2.提倡青少年在正確處理勞動和學習、休息關系的基礎上發揚艱苦奮斗精神

劉少奇認為，處理勞動和學習、休息的關系，關鍵是正確辨析什么是正常的休息。1963年5月，劉少奇在給女兒劉平平的信中說：“整天想不費力氣、不費腦筋，而又吃得好些、穿得好些、玩得多些，看來，似乎是最討便宜、最享福的，實際上，這樣的人是最苦惱的。”[7]劉少奇認為，進步的青少年應該胸懷共產主義理想，獻身共產主義事業，雖然會吃苦，但反而心情愉快。關于如何正確處理青少年勞動同學習、休息的關系，劉少奇認為要加強引導、適度安排并遵循以下幾個原則：堅持自愿原則、堅持課余原則、提倡量力而行、注意由輕到重[5]314。

(四)青少年勞動價值觀：“為人民和祖國服務”

1.對部分青少年熱衷個人名利思想的批判

當時社會上存在著部分青少年過分追逐個人名利的狀況。在安排工作時，這些人只想到個人的利益，斤斤計較個人得失，甚至會發展到爭名奪利的地步。劉少奇稱這種思想為“歪風”，聲稱它已經吹倒了一部分青少年，這些都是“思想上、政治上不健康的人，是不值得信任的人”[5]293。劉少奇認為，發揚艱苦奮斗的勞動精神首先要解決“為誰奮斗”的問題，這涉及政治立場和人生理想。有的人也提倡艱苦奮斗，但他的艱苦奮斗不是從國家和人民的需要出發，而是從個人地位和個人利益出發，這些不是有理想的人。劉少奇一針見血地說：“如果把名利當作理想，那末，這種理想可以說是資產階級的庸俗觀點。”[5]312—322

2.教導青少年做社會主義建設的“傻子”

在革命年代，一些只顧個人利益、不顧國家利益的所謂“聰明人”，將不計名利、不圖享受，為了國家安危英勇犧牲的革命者稱為“傻子”。在社會主義建設時期，還需不需要這樣的‘傻子’呢？劉少奇作出了肯定的回答。他說祖國的建設需要越來越多這樣的“傻子”[5]292。這些人胸懷國家和人民的利益，為了社會主義建設事業艱苦奮斗，他們是真正高尚的、有道德的人。劉少奇說青少年要有高尚理想，這種理想就是為了國家和人民的幸福，青少年只有胸懷這樣的理想才能激發起不怕困難、艱苦奮斗的精神，才能取得黨和人民的信任，也才能“真正繼續承擔起革命前輩的革命事業”[7]。

劉少奇青少年勞動教育思想是我國勞動教育思想的重要組成部分，將其還原到社會主義早期探索的歷史場域中，就會發現其內核是將青少年命運與國家建設事業緊密相連，其探索出的“兩種教育制度、兩種勞動制度”對解決社會問題和緩解人民緊張情緒起了很大作用[6]，對當代的青少年勞動教育具有重要的啟示意義。

三、劉少奇青少年勞動教育思想的當代啟示

世事變遷，我們今天所處時代和劉少奇所處時代有很大的不同，但劉少奇青少年勞動教育思想仍對當下的青少年勞動教育具有深遠的指導意義。

(一)從國家事業發展的戰略高度重視青少年勞動教育

無論是在安排青少年畢業生從事農業勞動，還是提倡在校的青少年學生勤工儉學和開展課余勞動，劉少奇都將青少年勞動教育看作是國家的重大戰略。認為培養出尊重勞動、熱愛勞動以更好地為祖國和人民服務的青少年，而不是為剝削階級培養奴才和幫兇，這是新教育不同于舊教育的根本區別[5]311。2018年9月10日，習近平總書記在全國教育大會上指出：“要努力構建德智體美勞全面培養的教育體系。”在當前的“五育”教育中，勞動教育是明顯的短板。“重教輕勞”“勞心者治人，勞力者治于人”“萬般皆下品，惟有讀書高”等當年劉少奇批判的觀念，如今還在一部分青少年學生中存在。崇尚暴富、貪圖享樂、不勞而獲等思想仍有市場，勞動教育的缺位成為當前我國面臨的嚴峻現實。

將青少年勞動教育置于國家事業發展的戰略高度來審視，是劉少奇青少年勞動教育思想給我們的深刻啟示。長期以來，各部門和公眾對青少年勞動教育缺乏必要的重視，其背后主要是對青少年勞動教育認識的站位不足，對青少年勞動教育促進國家事業發展和人的全面發展的共識有待形成。對正穩步走向中華民族偉大復興的中國來說，青少年勞動教育就是一個關乎民族未來的戰略問題，直接決定社會主義建設者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向、勞動技能水平，直接決定全面建設社會主義現代化國家目標的實現，也成為評價中國共產黨執政水平的重要尺度。

(二)在回應時代關切中加強青少年勞動價值理念的培育

劉少奇的青少年勞動教育思想具有鮮明的現實指向性，是在解答時代問題、回應時代關切中不斷衍生和發展的。劉少奇認為，青少年勞動教育需要關照現實，“如果還是像過去那樣抽象地背誦原理原則，而不聯系實際，那是肯定不能解決什么問題的”[5]285。劉少奇青少年勞動平等觀、實踐觀、人生觀、價值觀都是在圍繞青少年升學和就業及其衍生的問題中形成和發展的。目前我國各地開展的青少年勞動教育有回避時代問題的簡單化理解和抽象化對待傾向。因此，需要在汲取劉少奇青少年勞動教育思想精華的基礎上扭轉這一傾向。

一個時代有一個時代的呼喚，當前我國正處在實現中華民族偉大復興的關鍵時期，青少年勞動價值理念的培育需要關照現實、回應時代呼喚。例如：在實現中華民族偉大復興的時代呼喚中培育青少年“強國有我”的勞動奮斗精神；在實現鞏固拓展脫貧攻堅成果的時代呼喚中培育青少年到艱苦地區和行業工作的勞動奉獻精神；在抗擊重大災害和風險挑戰的時代呼喚中培育青少年面對危機主動作為的勞動擔當精神；在新一輪科技革命和產業變革興起的時代呼喚中培育青少年深入專研的勞動創新精神等。實踐證明，勞動價值理念只有植根于時代沃土、回應時代呼聲，才能夠在青少年的思想深處生根發芽。

(三)把勞動教育納入人才培養全過程中促進青少年全面發展

從人才培養的角度看，劉少奇青少年勞動教育思想的最終目標指向是實現青少年的全面發展，其實現載體是將教育與勞動緊密結合的兩種教育制度、兩種勞動制度。實施這兩種制度培養出來的青少年既能腦力勞動，又能體力勞動。從長遠看，可以逐步消滅腦力勞動與體力勞動的差別[5]466。習近平總書記在全國教育大會上的講話指出要把勞動教育納入人的全面發展教育之中，指明我們的教育目標是培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。無論過去還是現在，將勞動教育納入人才培養的全過程都是達成這一目標的重要途徑。

由于歷史環境和時代條件的不同，劉少奇關于青少年人才培養的實現載體和具體設想我們不能直接拿來實施，而要根據今天的情況重新認識和設定。在現階段，勞動教育要納入人才培養全過程，首先要將勞動教育貫通大中小學各學段，遵循教育規律，針對不同年齡、學段和類型學生的特點，在強化勞動實踐中提升育人的實效性。其次要將青少年勞動教育貫穿到家庭、學校、社會各方面，達成多主體參與、多點發力的局面，形成協同育人新格局。再次要將勞動教育與德育、智育、體育、美育深度融合，將勞動教育作為五育融合的連接點。最后應結合時代特征探索出具有中國特色的青少年勞動教育模式。