川陜革命根據地紅色文化育人體系建構研究

陳 崗

(四川文理學院 川陜革命老區振興發展研究院，四川 達州 635000)

川陜革命根據地所在的大巴山脈位于中國西部，是川陜鄂三省交界處山地區域的總稱。其屏隔川陜，控扼江漢，勾連長江與黃河，是我國陸地地理的中心地帶，也是巴人故里，巴文化的誕生之地。這里走出了中國共產黨革命領袖朱德、鄧小平，亦是陳毅、劉伯承、王維舟、張愛萍等老一輩無產階級革命家，以及劉伯堅、何挺穎、李家俊等革命先烈傳播革命思想，開展武裝斗爭，揮灑革命熱血的重要陣地。

在這塊富有革命傳統和神圣的紅色土地上，大革命期間，王維舟、張愛萍、魏傳統、楊超、何挺穎、李家俊等大巴山革命前驅在這片紅色土地上，掀起了一場反映學運、農運、工運及武裝斗爭的革命畫卷。1932年底，紅四方面由鄂入川，創建了以巴中為首府的川陜革命根據地，把大巴山的革命運動推向了一個新的高潮。[1]

中國共產黨在領導大巴山人民進行革命斗爭實踐中，不僅留下了動人的戰斗歷史，感人的戰斗情懷，而且留下了豐富的革命資源，這些演繹為記載歷史、傳承精神、激勵后人、堅定信仰的紅色文化，成為開展思想政治教育、革命傳統教育以及愛國主義教育最好的素材。

如何挖掘區域紅色文化，凝練紅色文化蘊含的育人價值和育人功能？如何在此基礎上，構建凸顯區域特色的育人體系，發揮其在統一思想、凝聚力量、指導實踐的積極作用？如何在該體系下，發揮紅色文化“立德樹人”，幫助廣大的青年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，弘揚革命精神，傳承紅色基因，這對廣大研究工作者而言，是一個全新的課題。

一、價值作用：川陜革命根據地紅色文化育人體系的構建

川陜革命根據地的紅色文化，從時空看，既包括紅四方面軍進入川陜(1932年12月)前，發生于川陜區域系列革命事跡及涌現出的革命人物，如劉伯堅、李家俊、何挺穎、張愛萍等，亦包括紅軍進入川陜后，在推進川陜蘇維埃運動中的2.5年時間里，掀起的一場席卷4.2萬平方公里的川陜大巴山地區，成立了了26個道、縣、市政權，波及人口600萬的革命風暴；從內容看，既包括不同時期革命運動中創造的側重于形而下的經濟、軍事、土地革命等諸多“實踐層面”的探索，亦包括政治、宣傳、教育等諸多內容的“精神層面”的活動。[2]以上革命運動，形成了區域較為完整、系統的紅色文化，

事實上，川陜蘇區紅色文化歷史的系統整理、挖掘始于20世紀80年代前后，當時基于還原川陜蘇區的原有樣態，弘揚革命傳統，挖掘其蘊含的各種思想精神價值，學術界和各地黨史工作委員會先后出版了一批涉及川陜蘇區文化資源的文獻資料，如劉昌福、葉緒惠主編的《川陜蘇區報刊資料選編》(四川社科院出版社，1987年)；杜中主編的《川陜革命根據地財政經濟史料選編》( 四川省社會科學院出版社，1987年) ；林超主編的《川陜革命根據地歷史長編》( 四川人民出版社，1982 年)；川陜革命根據地博物館編的《川陜蘇區教育史文獻資料選編》(四川大學出版社，1885年)；川陜革命根據地歷史研究會編寫的《川陜蘇區紅色歌謠選編》(中國民間文學出版社，1981年)以及四川人民出版社出版的《川陜革命根據地歷史文獻選編》(上、下)等，這些匯編資料和通史性編著涵蓋的文化內容豐富，考試資料詳實，奠定了后來開展相關專題研究的基礎。期間，由于研究視角的差異，以上整理出版的文獻、專著及匯編重點在于關注還原歷史的真實樣態，即側重于“還原與保護”，而從形而上的視角開展精神層面的教育，以及將其轉化和應用的探討并未引起研究者的完全重視，致使相關研究在相當長時間里并非主流。

進入新世紀，基于建設中國特色社會主義先進文化的需要和踐行社會主義核心價值觀的重大現實要求，紅色文化研究出現了研究的熱潮，成為學界、政界關注的熱點與焦點，井岡山大學主辦的《紅色文化資源研究》、贛南師范大學主辦的《蘇區研究》以及《四川文理學院學報》的特色欄目“川陜蘇區研究”成為刊載相關研究的主要載體。

基于中國夢的時代語境，就國家層面而言,紅色文化在民眾心理的認同度極高，有助于鞏固黨的執政地位，深化“不忘初心、牢記使命”，拓展高校思想政治教育的方式，為中特社會主義培養合格的建設者和可靠的接班人，同時喚醒民眾心中的“紅色情懷”“紅色記憶”；從大學生層面來講，它有助于大學生在面對復雜事物、真假信息和社會矛盾時，提升思想道德素質和政治思辨能力,立德樹人，助力崇高的信仰和良好行為規范的養成，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。正因如此，習近平總書記在很多重大場合多次強調：“紅色文化是中國共產黨最寶貴的財富，是黨的血脈所在，要把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好，高校紅色文化資源育人的意義重大”。[3]習近平總書記關于紅色文化的相關講話既強調了其價值與重要性，同時亦對紅色文化的研究、實踐及轉化指明了方向、提出了要求。

就川陜蘇區紅色文化研究而言，截至到2021年12月，知網刊載的相關研究論文數量多達120余篇，其中碩士學位論文13篇，如胡楊《校紅色文化資源育人研究》、陳鵬《川陜蘇區紅色文化的當代價值與傳承研究》、李敏《川陜蘇區民眾政治心理解讀——以紅色歌謠為視角》、何源《川東北紅色文化資源融入高校思想政治教育研究》、蔡東洲《從川陜蘇區紅軍石刻看勞動者解放藍圖》、龔靜《四川紅色文化資源融入專業課堂的實踐路徑研究》、施詩然《從檔案看川陜蘇區的宣傳教育工作》、畢英濤《川陜蘇區文化社會建設的歷史實踐及啟示》、王紹林《川東北紅色文化的影視傳播初探》、黃涓《川陜革命老區紅色文化遺產教育探析》等。這些論文和論著從不同視角，考察與分析了川陜蘇區紅色文化的類別、特征、形態和功效等多方面的內容，對于準確把握川陜蘇區歷史地位, 解析紅色文化的主要內涵、精神實質及時代價值,以及運用川陜蘇區紅色文化提升育人成效, 推動紅色文化“三進”工作，傳承與弘揚紅色基因具有重大的理論和現實意義。

與此同時，隨著相關理論研究的不斷深入，紅色文化的實踐轉化也如火如荼，相關育人成果在高校不斷涌現，在“理論與實踐、線上與線下、課堂與田野”的多重浸潤下，師生對紅色文化資源育人的認知率、重要性不斷提高，日漸濃郁的紅色氛圍彌漫校園，講好紅色故事，傳承紅色基因的話語空間也更為寬廣。

但是，我們也應該看到，隨著“三全育人”理念的提出以及全面實施，社會對紅色文化的育人功能提出了更高、更新的要求，紅色文化育人的領域與視野需要進一步的深化、拓展，原有的一些研究成果已難以滿足、適應新時代紅色文化育人發展的需求，補齊現有研究的一些短板勢在必行。特別是轉化和應用上，紅色文化在大眾化、通俗性方面整合與挖掘力度不夠，未能實現與思政教育較好的有機、自然融入，革命文化、革命精神、革命信仰、革命傳統未能很好轉化成對廣大青少年進行思想道德教育的時代性教學產品和教育成果，吸引青年學生的關注度有限。此外，育人的方式、、路徑、手段、理念，以及把握大學生個性化需求有待于完善、提升。

二、目標任務：川陜革命根據地紅色文化育人體系的設計

2018年教育部黨組出臺了《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》，該《綱要》緊緊圍繞“以立德樹人為根本，以理想信念教育為核心”，明確提出了課程、科研、實踐、文化、網絡、心理、管理、服務、資助、組織等十個方面的育人工作形式，拓展了原有的育人工作的路徑，育人功能得以進一步完善和深化。在育人體系的十大功能中，特別強調實施“革命文化教育資源庫建設工程”，開展“傳承紅色基因、擔當復興重任”主題教育活動。

以上文件對相關紅色文化育人提出了指導性的意見，從宏觀勾勒了紅色育人的框架和體系，從基本原則、目標任務、實施路徑和制度保障等方面入手，提出了紅色文化育人的頂層設計，并要求各地在構建紅色文化育人體系中挖掘區域紅色文化資源，在結合思想政治理論課教育教學基礎上，因地制宜，制定符合區域實際的紅色文化育人體系，明確紅色文化育人體系的目標任務。

一是凝煉教學資源。 發揮紅色文化的育人功能，必須在遵循教育規律和學生成長成才規律的基礎上，挖掘區域紅色文化，在此基礎上，按照教學體系構建的規律與要求，凝練紅色文化的育人資源，考其源流，揭其內涵，形成教學資源，并將其與習近平新時代中國特色社會主義思想結合起來，科學地詮釋其之間的契合點。

同時，按照《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》中相關革命文化、紅色文化建設的要求，將其融入“課程、科研、實踐、文化、網絡、心理、管理、服務、資助、組織等”等各方面的育人要素之中，找出其內在的關系和規律，統籌共性的合力和個性的區分，發揮其各自育人功能的作用與優勢，形成紅色文化課程思政，推進紅色文化育人理念融入學科、專業、課程之中。

二是構建教學專題。以挖掘和凝煉的紅色教育資源為基礎，圍繞目標與任務，制定紅色文化育人方案，以紅色人物、紅色事件、紅色歷史、紅色遺址遺跡，以及革命精神等內容為線索，構建其育人體系系列專題，創作一批以革命先驅為原型的舞臺劇專題、以革命傳統為導向的課本劇專題、以革命精神為主題的歌舞音樂專題、以革命文化為內涵的網絡作品專題，講好紅色故事，設定學時、學分，同時把相關內容納入學生成績考核體系，以此系統、全面闡釋其蘊含的育人價值，推進紅色文化入腦、入心、入耳。

三是創新教學方式。區域“紅色文化”的敘事場景和鄉土氣息，具有較為強烈的震撼感和沖擊力，易于獲得民眾，特別是青年學生的認同與共鳴。要保證育人實效性及學生獲得感。必須以考察、參觀、體驗等線上、線下的實踐感悟為前提基礎。通過場景模擬、現場講解、田野考察、暑期“三下鄉”紅色主題活動等多元、靈活的，且易于學生接受，激發學生參與、互動的教學手段。同時，利用好“課堂教學、線上教學、第二課堂和實踐教學”等四種教學方式，結合課程、科研、實踐、文化、網絡、心理、管理、服務、資助、組織等方面的育人功能，完成“紅色文化”相關專題的教學。如四川文理學院在教學中，“曙光映照”“軍旗升起”兩個專題以課堂教學的方式實施；“巍巍巴山”“縱橫馳騁”“首府通江”以實踐教學的方式實施；“大軍出征”“巴山余煙”以網絡教學的方式實施。

課堂教學要發揮教師的主導作用，以案例講解、典型人物、事跡介紹，引導學生了解紅色歷史，從中吸取精神力量；實踐教學要發揮學生主體作用，讓他們自己去觸摸紅色的印跡，實地感受，現場體驗紅色文化中蘊含的信仰的感召、理想的呼喚；網絡教學充分利用云端提供的立體、動感、精美的文字、圖片及聲音信息，形象展示革命遺址遺跡以及愛國主義基地，以及革命人物紀念館，拓展學生的認知和信息來源。

四是考評教學實效。樹立堅定的革命理想信念，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，認真踐行社會主義核心價值觀，是紅色教育育人目的是否實現的重要標準和重要依據。為此，按照考評的教育教學規律，必須通過建構科學、合理的指標體系，設置相應的指標，對考評進行對標量化。

設置的指標能否反映、支撐評價體系，必須考慮指標的構成來源，探究紅色文化育人過程中設計的諸多環節，從教學的“設計、組織、管理、環境、專題、團隊、手段、保障”等方面厘定具體的指標，這些指標不能過于宏觀抽象，也不能是僵化機械的數字化定量考核，要符合實際、尊重人文社會科學發展的運行規律和本質要求。

此外，在教學考評的指標設計上，還必須考慮學生的行為習慣、心理特征及興趣愛好，唯有充分考慮各種因素，才能保證紅色文化育人的實效，實現立德樹人的目標。

三、構成要素：川陜革命根據地紅色文化育人體系的邏輯結構

習近平總書記指出：“加強黨對高校的領導，加強和改進高校思想政治工作建設，是辦好中國特色社會主義大學的根本保證，也是培養新時代中國特色社會主義合格的建設者和可靠接班人關鍵所在。”[4]要使上述目標得以貫徹落實，必須在中央的頂層規劃上予以明確，2017年2月國務院出臺的《加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》明確指出：要培養作風過硬、思想與黨保持一致的中特社會主義建設者和接班人，必須充分利用高校的主渠道(學工隊伍)和主陣地(思政隊伍)，以各類思政課程和課程思政的學習教育為載體，創新課程思政和思政課程，在教材、教法、師資素質等方面完善提升，推動中華優秀傳統文化融入其教育教學，傳播中特社會主義先進文化，踐行革命文化，增強教學的吸引力、說服力、感染力。

為落實上述《意見》，2018年教育部黨組出臺了《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》，緊緊圍繞統“以立德樹人為根本，以理想信念教育為核心”，明確提出了課程、科研、實踐、文化、網絡、心理、管理、服務、資助、組織等方面工作的育人功能。

育人體系的十大功能中，在革命文化教育方面，特別強調了“資源庫建設”工程，以此，通過開展各類主題的紅色教育，借助網絡作品、舞臺劇、歌舞音樂等重要載體，實現傳承紅色基因、擔當復興重任的目標。

基于此，建構“紅色文化”教育教學體系在內容上應體現為：

(一)教學目的

革命導師恩格斯說：“任何理論思維都是時代的產物，都是在特定的社會歷史條件下，順應時代的呼喚而產生的”。[5]這句話其內涵借用到紅色文化上，就是：要發揮紅色文化的育人功效，必須在教學體系方面，建構紅色文化內在的邏輯關系，凸顯相關要素的關聯，最終實現通過教學體系的運行實現紅色基因的傳承，弘揚革命先輩堅定的理想、執著的信念、崇高的品行，幫助和引導大學正確認識近代中國，樹立正確的歷史觀、人生觀和世界觀，真正領悟歷史和人民為什么選擇中國共產黨、選擇科學社會主義、選擇馬克思主義、選擇改革開放，用紅色文化蘊含的革命精神“提高認識、統一思想、凝聚力量”，堅定四個自信，克服前進道路上的各種困難與挑戰，培養中特社會主義建設可靠的接班人和建設者，把理想信念的火種、紅色傳統的基因一代代傳下去，讓革命事業薪火相傳、血脈永續。

(二)教學內容

川陜革命根據地所在的達州、巴中、廣元、南充、安康、城口等地紅色文化資源富集，革命遺址遺跡隨處可見，在地域分布上呈現了大分散、小積聚，區域七個全國愛國主義基地(廣安鄧小平故居、朱德儀隴紀念館、紅四方面軍指揮部舊址紀念館、萬源保衛戰戰史陳列館、川陜革命根據地博物館暨川陜蘇區將帥碑林、川陜革命根據地紅軍烈士陵園、蒼溪紅軍渡紀念館)，以及眾多的省市革命紀念館較為完整記錄了那段崢嶸的紅色歲月，其收藏的眾多革命文物是紅色文化最好的載體和符號,是進行革命傳統教育、理想信念教育最好的內容。

為此，在教學內容的設計上，可以按照教學對象的差異，以及認知心理的不同，依據某一邏輯，建構教學內容專題。如，可圍繞政治、軍事、經濟、文化、民生等不同類別設計紅色教學專題；也可以按照土地革命戰爭的工農武裝割據的內涵邏輯，從黨的建設、土地革命、根據地建設、武裝斗爭來設計紅色教學專題；也可以采用“理論與實踐”的視角，“革命運動演繹”的視角、“時空延展”的視角，或者其他邏輯，進行紅色教育專題設計。四川文理學院在紅色文化教育專題設計上，按照川陜蘇維埃運動發展的邏輯，設計了“曙光映照、軍旗升起、巍巍巴山、縱橫馳騁、首府通江、大軍出征、巴山余煙”等七個方面的專題，用宏觀的視角全面展示了川陜蘇維埃運動。

這七個專題通過川陜蘇維埃運動發展的脈絡，明確了相關教育教學的重點，同時，突出了實踐的體驗和感悟，從內容完整性、邏輯嚴密性、理論繼承性等方面完整闡釋了川陜紅色文化。

如“巍巍巴山”專題,主要闡釋中國共產黨依托大巴山創立川陜蘇區的歷程，重點闡釋了紅軍創立蘇區的艱苦卓絕、克服困難、不戰不休的革命精神以及宣傳文化工作中的排難創新。紅軍石刻標語是川陜紅軍宣傳工作中的重大創新，紅軍石刻以其強大的視角沖擊力，創新了紅軍宣傳工作,分布于大巴山各地的2300余幅紅軍石刻標語，類別多樣，內容涵蓋了政治、經濟、文化、教育、統一戰線、民生建設等諸多領域。這些石刻藝術在對民眾的動員上，在鼓勵蘇區人民的斗志上，發揮了極其重要的宣傳作用。今天，行走于大巴山地區時，我們無不被刻于深山邃谷之中、懸崖石壁之上，要隘石碑之內的石刻文獻、標語、對聯所震撼，紅軍石刻無愧為川陜蘇區一道靚麗的紅色風景，成為進行愛國主義和革命傳統教育的生動教材。正所謂：“瑰麗巴山石、雄踞萬谷邊；紅標千百句，嵌繡眾心間；大書全赤化，殲敵意更堅； 鏨字宣傳隊，風高魏武篇”。[6]

該專題凸顯了紅軍石刻標語對川陜蘇區建立、鞏固、發展以及壯大的重要作用，同時使得學生充分認識創新性宣傳政治工作對革命事業的發展，可以發揮事半功倍的作用

(三)教學保障

制定合理的教學大綱，教學學時的足額安排是學生全面把握“川陜紅色文化”前提條件，紅色文化作為中國共產黨浴血奮戰的革命文化，記載了中國共產黨人鍥而不舍的精神信仰和價值追求，既有詳實具體的紅色史實、性格人物，又有克難創新、不戰不休的精神追求。

四川文理學院作為位于川陜革命老區腹地的一所本科院校，十分重視紅色文化的學習教育，為保障紅色文化教育教學高效推進，在保障措施上：一是將紅色文化教育教學作為落實學校322大思政的重要途徑與手段；二是學校做好紅色文化育人的頂層設計，出臺《四川文理學院加強和改進新形勢下紅色文化“三進”工作方案》的文件，明確紅色文化育人的基本原則、目標任務、實施路徑和制度保障，并在全校師生中形成高度共識；三是要求各二級學院開設紅色文化育人通識課程，納入“四史”教育，規定學時學分，作為學生必修課程。并將紅色文化育人作為各二級學院思想政治工作考評的一個重要指標。

(四)教學評價

如前所述，新時代高校紅色文化資源育人要達到預設的效果，既要理論研究的深化，又要實踐探索創新，克服形式主義，認清存在的優勢和挑戰，從學理探究育人評價體系所涉及的諸多要素，建構其邏輯關系，真正解決存在的困惑和短板，通過評價指標體系建設設置評價內容、提出評價依據、建構評價方法、對標評價目標、完善評價機制、預判評價困境。只有適時精準地開展紅色文化資源育人的評價工作,才能夠及時觀察和搜集育人過程中凸現出來的問題,為問題的解決提供靶向,助力紅色文化資源育人的有效開展。

此外，教學評價的目的還在于紅色文化育人的總結升華，總結紅色文化育人成效，及時推廣普及，打造學校育人品牌。圍繞紅色文化資源研究、教育、宣傳，編制《紅色文化資源育人發展報告》，介紹學校運用紅色文化資源開展思想政治工作的發展動態，展示了近年來學校紅色文化相關的理論研究成果和教育教學探索、實踐教學創新、文化陣地建設、師資隊伍建設等方面的成果和典型案例。

(五)教學路徑

開展紅色文化教育教學是一個久久為功的系統工程，要扎實推進其工作，必須明確推進實施的路徑與方式，不同層次、不同區位的學校，文化底蘊與文化氛圍差異較大，因此選擇紅色文化的推進路徑不一定完全相同，在肯定一般性、共性的同時，要凸顯特殊性和差異性。按照全方位育人的要求，從“課程、科研、實踐、文化、網絡、心理、管理、服務、資助、組織”等十大育人工作中，選擇符合本校開展相關工作的實際，確定重點，明確路徑，整合校內各類資源。“課程、實踐、網絡”是各地高校在推進紅色文化育人工作中，最為常見，當然也是最為有效的路徑，圍繞這三條路徑可以延伸、拓展多元的紅色文化育人的方式方法和表現形式。但是，要拓展和深化紅色文化的育人成效，還必須在現有工作路徑基礎上創新發展，深入挖掘此十大育人工作所蘊含的啟示。如在科研工作方面，可以發揮紅色文化的科研育人。如前所述四川文理學院處于革命老區，川陜蘇區研究多年來一直是學校的優勢與特色，學校學報專門開設了“川陜蘇區”的研究欄目，因此，通過相關科研工作的開展，以此為路徑，推進紅色文化研究，既可體現特色，亦可以較好實現紅色文化的育人功能，突出針對性、實效性與獲得感。

結 語

任何教育教學體系不是僵化和一成不變的，是一個開放的體系，不同時期、不同階段其表現形式與表現內容，需要在實踐中不斷發展、不斷豐富、不斷完善。

紅色文化教育教學作為新時代“四史”教育的重要內容和組成部分，需要在實踐探索中不斷與時俱進，不斷豐富教育內容，完善教學專題。同時，隨著教育對象在智能設備的助力下，獲取知識的渠道，集成知識的數量較之過去有了極大的拓展，紅色文化教育教學的方式、手段，以及選擇的路徑也需要不斷地創新優化和與時俱進，需要在教學實踐中不斷完善與改進，適應理論的發展和時代的變化。

此外，教學體系在具體實施過程中，需要對影響教學效果的細節問題進行修正，不斷完善教學體系構成要素與環節，密切與學校宣傳部門、學工部門通力合作，虛心聽取他們的意見與建議，充分發揮學生在學習、把握紅色文化中的主動性、創造性，不斷在教育教學中總結經驗與教訓。